Dumitru Constantin Moruzi (también conocido como Dimitrie Moruzi o Moruzzi ; ruso : Дмитрий Константинович Мурузи , Dmitry Konstantinovich Muruzi ; 1 de julio o 2 de 1850 - 9 de octubre 1914) fue un moldavo -born imperial rusa y rumana aristócrata, funcionario y escritor. Vástago de las prestigiosas familias Mourousis y Sturdza , era hijo del aventurero Constantin D. Moruzi, quien había cambiado su lealtad entre Moldavia, Rusia y los Principados Unidos . El tío de Dumitru era Alexandru "Alecu" Moruzi, quien dirigió brevemente el gobierno de Moldavia, mientras que su hermanastra Natalia Keșco-Moruzi fue durante un tiempo reina de Serbia . Dumitru también era el tío materno del historiador Gheorghe I. Brătianu .
Dumitru Constantin Moruzi Dmitry Konstantinovich Muruzi | |
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Nació | Iași , Moldavia | 1 de julio de 1850
Fallecido | 9 de octubre de 1914 Iași, Reino de Rumanía | (64 años)
Ocupación | funcionario, compositor, intérprete, periodista |
Nacionalidad | Moldavo (1850–1854) Imperial Ruso (1854–1883) Rumano (1883–1914) |
Período | California. 1863-1914 |
Género | ensayo , novela social , novela histórica , novela , memorias , la sátira , la lírica |
Movimiento literario | Neoclasicismo , Sămănătorul |
Moruzi, un hombre de letras formado en Francia, ocupó un cargo en la burocracia militar rusa durante la guerra turca de 1877 . Contra la rusofilia de su padre , optó por el nacionalismo rumano y, en el proceso, perdió sus propiedades familiares en Besarabia . Emigró al recién formado Reino de Rumania y tomó la nacionalidad rumana en la década de 1880. Luego ayudó a administrar el norte de Dobruja, desempeñando un papel importante en la modernización de Sulina y también en la colonización étnica de la región.
También fue en Sulina donde Moruzi se puso en contacto con enfermedades que finalmente lo dejaron sordo y postrado en cama. Indigente económicamente, trató de ganarse la vida como compositor de ópera, antes de convertirse en periodista. Moruzi comenzó a escribir análisis de la autocracia zarista durante la Revolución Rusa de 1905 , cuando afirmó que el imperio multinacional se derrumbaría a lo largo de líneas étnicas. Estos ensayos seriados se ganaron lentamente la atención y el entusiasmo de los nacionalistas más destacados, incluido el historiador Nicolae Iorga . Este último puso a Moruzi en contacto con su círculo Sămănătorist , presentando sus memorias y artículos en Neamul Românesc y Unirea , y dándole la bienvenida a las filas del Partido Nacionalista Democrático .
Las principales contribuciones literarias de Moruzi son las novelas sociales , que narran la historia de su familia y, en general, el destino compartido de las élites de Besarabia. Tales obras combinan un mensaje de nacionalismo y conservadurismo, que se inclina hacia el antisemitismo y la anti-masonería , con la tradición clásica de contar historias. Se distribuyeron entre los intelectuales rumanos en ambos lados de la frontera y obtuvieron elogios de la crítica, pero no lograron tener un impacto significativo en la cultura. Moruzi, censurado póstumamente tanto en la Rumanía comunista como en la Unión Soviética , fue recuperado después de 1993, siendo reconocido como uno de los primeros contribuyentes de la literatura rumana y moldava .
Biografía
Orígenes e infancia
Dumitru Moruzi pertenecía a la familia Mourousis , que formó parte de una ola de inmigrantes griegos a Moldavia ; integrados por la aristocracia local, o boyardom , se originaron en el Imperio de Trebisonda y se establecieron en Estambul en el siglo XVII. [1] [2] Era un descendiente directo de la realeza fanariota , su tatarabuelo, Constantine Mourousis , había servido como príncipe de Moldavia en 1777-1782. [3] El hijo primogénito de Constantino, Alejandro, también ascendió a esa posición y tomó brevemente el trono principesco de Valaquia . Tanto él como su padre eran intelectuales y modernizadores, y Alexander es recordado como uno de los fundadores de la masonería rumana [4] y patrocinador de la arquitectura neoclásica . [5]
El hermano de Alejandro era Beizadea Dimitrie, quien se desempeñó como Dragoman del Imperio Otomano y ayudó a redactar el tratado de Bucarest de 1812 . A través de él, Moldavia cedió Besarabia al Imperio Ruso, un episodio que aparentemente apuntaba a las lealtades divididas de Dimitrie. [6] [7] Su incapacidad para proteger los intereses otomanos resultó en su ahorcamiento por los jenízaros de Shumla . [7] En 1820, el cargo de Dragoman fue ocupado por su sobrino Constantine, ejecutado de manera similar por no denunciar a sus amigos en la Filiki Eteria . [8] La familia tuvo que huir del territorio otomano, incluidos los principados del Danubio , después de que varios de sus miembros lucharan en la Guerra de Independencia griega . Se convirtieron en ciudadanos rusos, pero lograron preservar sus propiedades moldavas mediante subterfugios, pasándolos formalmente a una rama de la familia Rosetti . [9] Uno de los tíos paternos de Dumitru, Alexandru "Alecu" Moruzi (ca. 1815-1878), afirmó una reclamación sobre la herencia de Moldavia , [10] que se casó con una hija de Hatman Răducanu Ruset (Rosetti). El historiador y polemista Mihail Kogălniceanu argumentó que, en 1861, la familia todavía era completamente griega, y que su conexión con Rosetti era una "base débil" para sus reclamos de raíces moldavas. También de acuerdo con Kogălniceanu, en la década de 1830 los Moruzis tenían pasaportes rusos , y Alecu pidió que se le llamara con un título no moldavo, como Knyaz Moruzi. [9]
El padre de Dumitru, Constantin Moruzi (1816-1886), o Costache Moruz Pecheanu, [11] era un oficial de la Armada helénica . [9] Tuvo un hijo con su primera esposa, Pulheria Cantacuzino: el diplomático ruso Alexandru C. Moruzi (1842-1900). [12] Constantin había heredado propiedades tanto en Moldavia como en Valaquia, incluido Făurei , condado de Vrancea . Atraído por las ideas liberales, según los informes, había intentado manumitizar a sus esclavos romaníes , pero se vio obligado a rescindir cuando se rebelaron. [13] Más tarde, los hermanos Moruzi participaron en la Revolución de Moldavia de 1848 , y Constantin se reunió personalmente con el príncipe Mihail Sturdza para entregarle la carta firmada por cientos de manifestantes. [14] Alecu fue rápidamente arrestado y deportado al Danubio Vilayet ; Constantin se convirtió en un proscrito y se sospechaba ampliamente que había reunido un ejército privado, antes de ser capturado y expulsado a Rusia. [15] Un personaje colorido, apareció una vez con traje español en el balcón de un hotel de Odessa , proclamándose el último descendiente de los emperadores de Trebisonda. [1] Declaró que un hombre tan guapo como él solo aparecía una vez por siglo. [1] [10]
Al regresar a casa en la década de 1850, Constantin se casó por segunda vez con Ecaterina Sturza. Según los informes, esta nieta del príncipe Ioan Sturdza era muy fea pero también muy inteligente y enérgica; ella era la madre de Dumitru. [1] Nacido en Iași , [16] Dumitru pasó sus primeros cuatro años en Făurei, que más tarde declaró ser su lugar favorito en el mundo. [17] Durante ese intervalo, su padre se convirtió en rival del príncipe Grigore Alexandru Ghica . [18] Aún con la ciudadanía rusa, pudo haber actuado como un agente de influencia rusa en Moldavia. [19] En 1854, en el apogeo de la Guerra de Crimea , Constantin y su familia cruzaron desde Moldavia, propiamente dicha, a Besarabia (para entonces una gobernación rusa ). Esto se hizo por orden de las autoridades de ocupación austríacas , [1] [20] a pedido del ejército otomano , [21] o, alternativamente, del propio príncipe Ghica. [22] En la década de 1860, Constantin estuvo directamente involucrado en la censura rusa de los periódicos y revistas liberales de Moldavia. [23]
En marzo de 1857, tras la muerte de Caimacam Teodor Balș , a Alecu Moruzi se le atribuyeron posibilidades reales de sucederle como príncipe, pero la regencia se prolongó y pasó a Nicolae Vogoride . [24] Según Kogălniceanu, Alecu fue un terrateniente ausente y una figura apolítica durante la mayor parte de la década, antes de finalmente ocupar un asiento en la Asamblea de 1858 ; [25] otros relatos sugieren que se había unido al Partido Nacional , antes de convertirse en administrador civil de Galați . [10] Los otros Moruzis regresaron durante el mismo período, mientras Moldavia se fusionaba con Valaquia en los Principados Unidos; sin embargo, todavía se mudaron a Bessarabia, donde ahora eran dueños de la finca de Dănuțeni . Al igual que su hermano, Constantin apoyó al Partido Nacional y se hizo amigo de su candidato para el cargo principesco, Alexandru Ioan Cuza . [26]
Exilio y regreso
Knyaz Alecu, mientras tanto, encabezó brevemente el gobierno de Moldavia y conservó su escaño en la Asamblea, aunque Kogălniceanu cuestionó abiertamente su elegibilidad, incluida su ciudadanía. [27] Este último eventualmente diseñó la caída del gabinete. [28] Alecu luego sirvió en el primer gobierno unificado de Rumania como Ministro de Finanzas , pero renunció a los pocos días. [29] Se unió a otros boyardos para resistir el proyecto de reforma agraria de Cuza y Kogălniceanu , favoreciendo una propuesta más conservadora también presentada en el Parlamento por Dimitrie Ghica y Apostol Arsache . [30] Alecu montó la última resistencia de los boyardos, hasta el punto de pedir la mediación de Austria. [31] Tuvo cuatro hijos que se casaron con miembros de la aristocracia rusa y europea, [32] incluida María, que se casó con el hijo de Cuza, el pretendiente Alexandru "Sașa" Cuza . Más tarde se casó solo por un día con el político rumano Ion IC Brătianu , dando a luz a su hijo, el historiador Gheorghe I. Brătianu . [33]
Cuza y los Moruzis no estaban de acuerdo en cuestiones agrarias, pero se mantuvieron cercanos en otros puntos de la política. Alecu firmó con su nombre varios actos que refuerzan el sindicato Moldo-Valaco , [34] y, un firme defensor del libre comercio , formó parte de la junta directiva del Romania Bank. [35] A principios de 1866, se le propuso suceder a Nicolae Crețulescu como primer ministro de Rumania , en lo que se suponía que era un gabinete "rusófilo". [36] Este plan se derrumbó el mismo año, con el surgimiento de una " coalición monstruosa " anti-Cuza , que depuso al Domnitor . Más tarde ese año, los Moruzis cambiaron su lealtad al separatismo de Moldavia. Lo más controvertido es que ambos hermanos instigaron, con Calinic Miclescu , los disturbios separatistas de Moldavia. [20] [37] No bienvenido en Rumania, desde 1869 Constantin fue reconocido como un Knyaz y recibido en la nobleza rusa , [38] sirviendo como diputado en el Zemstvo del condado de Bălți , donde apoyó el autonomismo de Besarabia. [39] El Bessarabian Moruzis patrocinó reuniones literarias, fiestas musicales y organizaciones benéficas y, en la década de 1870, acogió a la novelista Olga Nacu . [40]
Dumitru pasó el resto de su infancia en Kishinev (Chișinău) y en las propiedades de su padre de Cosăuți y Ciripcău , ambas en las cercanías de Soroca . Su madre le enseñó nociones elementales de matemáticas, literatura y gramática francesa, despertando un aprecio por Molière , Pierre Corneille y Jean Racine . Aprendió ruso seguido de francés, y su educación formal comenzó en Iași. [1] Cuando era joven, viajó y conoció las principales ciudades del Imperio, como San Petersburgo , Moscú y Kiev . [41] Odessa lo cautivó, adonde llegó por invitación de su tía, Profirița Moruzi-Keșco. Algunos de sus primeros intentos literarios son versos escritos en honor a esa ciudad. [42] Profirița murió poco después, dejando a su hija Natalia Keșco a cargo de Constantin y Ecaterina, como hermanastra de Dumitru y Alexandru. [43]
En 1863, [1] Moruzi fue enviado al Lycée Saint-Louis en París. Probablemente asistió a una academia militar [44] o después a la Sorbona , y regresó a Besarabia en 1869 como francófilo . [1] [45] En 1873, animado por su padre, entró en servicio con el mariscal de nobleza del distrito de Soroca. [1] [10] En 1875, él y su familia se convirtieron en suegros de la dinastía Obrenović que gobernó el Principado de Serbia : por intercesión de Constantin Moruzi, Natalia se casó con Milan I , desde 1882 el Rey de Serbia . [46] En ese momento, su tío Alecu estaba sirviendo en la Asamblea de Diputados rumana , donde se alineó, aunque condicionalmente, con la mayoría conservadora. [47]
A partir de 1877, Dumitru se convirtió en intérprete del servicio diplomático del Imperio ruso. En esta capacidad, acompañó a las tropas rusas a varios campos de batalla en Rumelia durante la Guerra Ruso-Turca de 1877-1878 . [1] [48] A principios de 1878, se había trasladado a Köstence , en el norte de Dobruja ocupado por Rusia . [10] Luego fue enviado a realizar trabajos diplomáticos en la capital rumana, Bucarest . Allí, en abril de 1878, ingresó en una comisión conjunta para analizar las protestas de los civiles rumanos contra las tropas rusas que transitaban por el país, permaneciendo más de un año hasta que el grupo se disolvió. [1] En diciembre, Domnitor Carol I le otorgó la Orden de la Estrella de Rumanía . [1] [49] Además, recibió la Orden de la Cruz de Takovo de Milán I y la Orden de San Alejandro de Alejandro I de Bulgaria . [1]
Moruzi alienó a sus padres cuando se negó a convertirse en diplomático como su medio hermano, [1] recurriendo al nacionalismo rumano y haciendo campaña para la incorporación de Besarabia al nuevo Reino de Rumania . También se casó, en contra de la voluntad de Constantin, [50] con una institutriz francesa que conoció en Besarabia. Ella dio a luz a un hijo. [1] Los tres dejaron Rusia para siempre y se establecieron en Bucarest, [1] obteniendo la ciudadanía rumana en 1882 o 1883. [51] Para entonces, Alejandro II de Rusia había ordenado que le despojara de su ciudadanía rusa y, técnicamente, de su derecho. heredar. [20]
Sulina y debut literario
Moruzi, que se jactaba de haber "despreciado una fortuna por valor de más de dos millones", [52] poco después fue nombrado administrador del condado de Constanța , y regresó a lo que entonces era el norte de Rumania Dobruja. Ayudó a construir carreteras, escuelas e iglesias, también organizó un servicio notarial y nombró alcaldes rumanos. [1] Según su propia declaración, también ayudó con la rumanización de griegos y búlgaros "asimilables" y colonizó extraoficialmente el área con valacos. [52] Este trabajo fue cubierto en 1886 por el diario România Liberă , que lo llamó un "buen administrador", [53] pero, como se quejó Moruzi, finalmente fue anulado por su sucesor Vasile Kogălniceanu . [52] En junio de 1887, [54] fue nombrado administrador y prefecto adjunto en el puerto de Sulina , en el delta del Danubio , tomando medidas contra las inundaciones y organizando un cuerpo de bomberos voluntario según el modelo austriaco. [1] [10] Dedicó especial atención a una escuela secundaria para músicos, ayudó a construir un teatro y reparar la iglesia local, [1] al mismo tiempo que tomó medidas para "asimilar a todos los que son asimilables". [52]
Constantin Moruzi murió en Odessa mientras jugaba a las cartas y fue enterrado en Dănuțeni, mientras que Ecaterina está enterrada en Sulina. [1] En 1895, el trabajo de Dumitru se vio amenazado por las intrigas de un político del Partido Nacional Liberal , Eugeniu Stătescu , que quería que lo degradaran. [55] Cuando un cambio de gobierno presagió una degradación y transferencia a Măcin , Dumitru renunció al servicio civil. Siguió un período difícil, sobre todo porque había gastado gran parte de los 250.000 lei de oro que le había dejado su madre. [1] [10] En 1897, cuando vivía en la calle Zimbrului en Galați, demandó a uno de los corredores de empeño locales, alegando que le habían estafado 40.956 lei. [56]
Para entonces, Moruzi se había casado y divorciado con Teresa z Giżyckich (o Gizyka), quien escribió una biografía de Moruzi donde describe su romance con otra mujer. [1] Finalmente se unió a las Hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret en Wadowice . [57] El propio Moruzi se retiró a un apartamento de una habitación, sin amueblar, en Dealul Spirii , [58] tratando de convertirse en compositor. La ópera cómica de Moruzi en tres actos, Pescarii din Sulina ("Pescadores de Sulina"), se representó en el Teatro Nacional de Bucarest en febrero de 1902. [1]
En 1903, su última esperanza de ser contratado residía en el hijo de Natalia, el rey Alejandro de Serbia , pero este último fue asesinado ese año. [1] [55] Natalia le compró una casa en el barrio Tătărași de Iași, [1] ubicado a las afueras del cementerio Eternitatea . [59] En ese momento, se vio obligado a ganarse la vida escribiendo, una práctica que asumió no solo por obligación, sino también por un sentido del deber de mantener vivo un mundo desaparecido. [1] [60] Según el periodista Corneliu Carp, aunque un "enfermo", sus primeros años en Tătărași, "uno de los suburbios [de Ia [i] más agradables", fueron serenos y "casi monásticos". Sin embargo, "nadie conoce los acontecimientos de su vida, ni siquiera sus parientes acomodados con su legítimo esplendor principesco; sólo de vez en cuando lo visitan jóvenes estudiantes, deseosos de aprender de su dulce voz anciana las historias de sus padres". Bessarabia ". [44]
A medida que Moruzi envejecía, las enfermedades que aparecían durante sus días en el Delta empeoraron, y gradualmente perdió la audición, siendo también acosado por problemas de dinero. [1] [59] Comenzó un intenso trabajo en periodismo con Basarabia și viitorul ei 1812-1905 ("Bessarabia y su futuro 1812-1905"), publicado por primera vez en el periódico Crónica en febrero de 1905, y en forma de libro ese mismo año. [1] [61] Impulsado por la Revolución Rusa de enero , Moruzi especuló que Rusia se derrumbaría, lo que llevaría a la emancipación de Polonia-Lituania oa una " Pequeña Rusia " independiente , pero afirmó que "ciertamente no es mi intención promover El irredentismo rumano ". [61] No obstante, instó a los rumanos de Besarabia a asumir el "trabajo productivo" y "reavivar el genio de Besarabia". [61] [62] También criticó al estado rumano por no haber distribuido propaganda en la región, señalando que Besarabia y Rumania estaban separadas por una "gran muralla". [61] Este texto fue seguido el mismo año por una serie de artículos titulados Rușii ("rusos"). La colección Rușii și românii ("Rusos y rumanos", 1906) fue precedida por el influyente historiador Nicolae Iorga , [1] [63] y circuló clandestinamente entre los intelectuales de Besarabia. [64]
El novelista "sociológico"
Iorga, quien expresó fascinación por la "aguda inteligencia" de Moruzi, [65] mantuvo su asociación con Besarabia durante la siguiente década. Animado por Iorga, Moruzi comenzó a escribir memorias y fragmentos literarios para el periódico Unirea y para su suplemento literario. [66] Según el propio relato del escritor, el patrocinio de Iorga hizo que sus parientes Moruzi se dieran cuenta de que él no era "un tonto y una vergüenza", y los impulsó a proporcionarle una pensión. [67] Se unió al Partido Nacionalista Democrático (PND) de Iorga desde su creación en 1910, pero se negó a leer los estatutos, simplemente creyendo que estaban en consonancia con su propia marca de nacionalismo. [52] Siguió siendo crítico con las facciones antielitistas dentro del PND; Visto por el historiador Florin Marinescu como un "antisemita acérrimo", [1] Moruzi declaró que "el trabajo de enfrentar a las clases entre sí debería dejarse en manos de los kikes y los socialistas". [52] También propuso la creación de una "masonería cristiana" para contrarrestar la influencia de los masones reales. [52]
Publicado por la prensa literaria de Neamul Românesc del PND , [68] las principales obras de Moruzi son Înstrăinații. Studiu social în formă de roman ("Gente enajenada. Un estudio social en forma de novela", 1910) y Pribegi în țară răpită. Roman social basarabean ("Parias en la tierra robada. Una novela social de Besarabia", 1912). Como explicó el propio Moruzi, los escritos no debían leerse como novelas, sino como documentos; para sus partidarios, era un "pensador y sociólogo". [69] El propio Iorga recomendó a Moruzi, junto con Henri Stahl , Romulus Cioflec e Ion Agârbiceanu , como canon de escritura tradicionalista en prosa en Neamul Românesc . [70] Como señaló en 2015 el crítico Răzvan Voncu , tales estándares hacen de Moruzi un recién llegado al movimiento Sămănătorist de Iorga . [20] Sin embargo, Moruzi se quejó en privado de que Neamul Românesc estaba censurando sus llamados a la colaboración de clases , y también sus arrebatos contra los socialistas en Facla . [71]
Los protagonistas de Înstrăinații son su padre Constantin, que aparece como el boyardo Agapie Varlaam, y el propio Dimitrie, aquí llamado Artur. La historia cubre los eventos de 1848 y 1854, pero se destaca principalmente por sus destellos de la vida de la alta sociedad en Besarabia y Moldavia en general. [72] En su manifiesto de apertura, el libro describía los peligros de la rusificación y la francización , particularmente entre las clases altas: los campesinos, señaló Moruzi, todavía eran rumanos en el idioma y las costumbres, mientras que los boyardos de Besarabia se muestran sin tener en cuenta sus lenguas maternas por idiomas de prestigio. . [73] Otras partes del libro, que muestran debates entre los Varlaam y el Príncipe Ghica o Alexandru Ioan Cuza , adoptan una postura más conservadora, insistiendo en la colaboración de clases; el narrador elogia a Carol y Lascăr Catargiu por haber encontrado y conservado un rumbo moderado. [74]
Pribegi în țară răpită fue escrito con notables contribuciones documentales de Ion Pelivan , el activista de Besarabia. [75] Es, en parte, una respuesta a la propia novela de Pavel Krushevan , Millions , y un homenaje a Bessarabia en el centenario de su incorporación a Rusia . [76] Los Moruzis, incluido el hermano de Dumitru, Alexandru, aparecen como el clan Mavrocosta, y la novela profundiza en sus convicciones políticas y asuntos íntimos. El libro también narra eventos relacionados con los Keșcos y con el anarquista de Besarabia Zamfir Arbore ; [77] Constantin Moruzi aparece como él mismo y como el patriarca Mavrocosta (los dos son cuñados). [78] Aquí, la rusificación se describe en tonos más serios, habiendo llevado a la importación al por mayor de aduanas y creado nuevos dialectos pidgin . Mavrocosta se encuentra dividido entre su lealtad a Rusia y su patriotismo moldavo. [79] El conservadurismo del autor está nuevamente en exhibición, apuntando a ideologías revolucionarias. Por ejemplo, Moruzi elogia la racionalidad y el espíritu de la socialdemocracia, oponiéndolos al nihilismo ruso . [44]
Además de Iorga, los escritos de Moruzi también llamaron la atención de AD Xenopol y Gheorghe Cardaș , quienes agradecieron su afecto por Besarabia y su pasado, así como por la naturaleza. [1] Radu Rosetti , rival de Iorga en Viața Romînească , también reconoció a Moruzi como un "escritor de talento", su técnica "clara y hermosa". [80] Según Eugen Lovinescu , Moruzi y Rosetti por igual formaban parte de una línea de grandes narradores moldavos, junto a Gheorghe Sion . [81] La crítica Mariana Conta-Kernbach elogia el "estilo fluido y sombrío" de Moruzi, incluyéndolo como uno de los neoclásicos en sucesión a la generación revolucionaria y optimista de su padre. [82] George Călinescu solo escribió una breve nota sobre él, estableciendo un año de nacimiento incorrecto; Petre V. Haneș , en su estudio de 1942 sobre los escritores de Besarabia, dedica mucho más espacio al análisis de las obras de Moruzi. [83] Otros comentaristas señalan que sus novelas en particular tienen cierta influencia rusa, probablemente de la lectura del autor de Ivan Turgenev y Leo Tolstoy . [1] La ideología se filtra en Pribegi în țară răpită y, lo que lleva al historiador literario Gheorghe Bezviconi a sugerir que sus "diálogos inútiles y totalmente inútiles" se eliminen de futuras ediciones. Según Bezviconi, las partes más descriptivas son "exquisitas". [84] Por el contrario, Lovinescu evalúa que, en la obra de Moruzi, la ficción se "mantenía al mínimo, y en realidad es el único aspecto que molesta al lector". [85] Voncu también sostiene que "aunque no era un gran talento literario, [Moruzi] tenía una conciencia cultural y política". [20]
Ultimos años
Los otros escritos de Moruzi cubrieron varios géneros, incluidas muestras de poesía Sămănătorist . [20] Una comedia en tres actos, cuyo título se desconoce, se publicó en 1911, [1] aproximadamente al mismo tiempo que una novela satírica , Pe viscol ("Durante Blizzard"). Este último mostró las evasivas de un boyardo que pasa del liberalismo al conservadurismo a su conveniencia. [86] Un "estudio moral" con un prólogo y tres actos, Sărutarea lui Iuda sau Iuda în casă de boier, Iuda la sat, Iuda în Capitală și Iuda parvenit ("El beso de Judas o Judas en una morada de boyar, Judas en el Pueblos, Judas en la capital y Judas como Parvenu ") apareció en 1912. [1] El mismo año, que marcó un siglo de administración rusa en Besarabia, publicó un libro llamado Basarabia noastră y una colección de canciones populares, Cântece basarabene . [1] [63]
Presentado como un "profesor universitario", Moruzi también se unió al Comité Iași que preparó la conmemoración de la anexión de Besarabia; sus colegas había Xenopol, Constantin Stere , Corneliu Şumuleanu y Unirea ' s AC Cuza . El grupo, actuando al unísono con la Liga Cultural para la Unidad de Todos los Rumanos , invitó a todos los rumanos a enarbolar el tricolor rumano y la " bandera roja sobre azul de Besarabia ", ambos con las franjas negras del luto. [87] También entonces, Moruzi estuvo involucrado en un diálogo con el historiador ruso Nikolai Nikolayevich Durnovo, padre del lingüista . Durnovo había escrito favorablemente sobre el nacionalismo rumano, tratando de obtener el apoyo de Rumania para una guerra que se avecinaba entre Rusia y la Triple Alianza ; también proponía la partición de Besarabia y Bucovina entre las dos naciones aliadas. [88] Moruzi, que creía que Durnovo hablaba en nombre del gobierno ruso , acogió con satisfacción el cambio de política. Reconoció que una Rusia liberal era un cómodo aliado para Rumanía, pero pidió garantías de que el imperialismo ruso sería refrenado. [88] También acusó a Durnovo de hipocresía, señalando que Besarabia no era tradicionalmente rusa, sino que había sido colonizada con " Khokhols ". Por lo tanto, rechazó la partición por principio. [88]
Como recordó Iorga, las dos novelas de Moruzi fueron logradas y "vibraron de nacionalismo juvenil y valiente", pero también "casi nunca fueron recogidas y leídas". [58] Según el crítico Radu Dragnea, Moruzi no encajaba en el molde estilístico de la década de 1910, "como si no hubiera literatura por ahí que él pudiera reconocer"; [89] también, según Carp, los Knyaz detestaban el trabajo de los simbolistas rumanos , mostrando en esto similitudes con tradicionalistas como Ion Gorun , George Panu y Mihail Sadoveanu . [90] Dragnea concluyó, por tanto, que Moruzi "no escribe para nosotros, sus contemporáneos, que no estamos satisfechos con nada [...]. Toda su obra será un documento precioso en los próximos días". [91] Aunque repetidamente se negó a escribir una autobiografía real, [92] Moruzi había comenzado a trabajar en Moartea lui Cain ("Muerte de Caín"), que solo se publicó póstumamente. En cierto modo, una secuela de Înstrăinații , detalla la revuelta de los campesinos de 1907 . [93]
En marzo de 1914, Moruzi volvió a los temas antisemitas, contribuyendo a la polémica sobre la emancipación judía con el artículo Problema jidovească și poporul român ("La cuestión judía y el pueblo rumano"). Al definirse a sí mismo como un "humilde autodidacta", Moruzi argumentó que los judíos rumanos estaban menos calificados para la ciudadanía que los rumanos étnicos de fuera del Reino. Llamó a la naturalización por tales motivos "falsa, antinatural y ajena". [94] Ese verano, Unirea publicó su columna sobre el estilo de la nobleza rumana, en la que Moruzi protestaba contra los boyardos que tomaban "títulos extranjeros". [95]
Viviendo en un aislamiento casi total después de quedarse sordo ("la más cruel de todas las enfermedades", como él la definió), [96] Moruzi también estaba sucumbiendo al asma . [59] Murió en la pobreza en Iași, en octubre de 1914, pero tuvo un suntuoso funeral en Eternitatea, donde su amigo Cuza pronunció un elogio. [1] [97] Cuza se refirió a Moruzi como un "hombre de visión generosa [y] ideas honestamente nacionalistas", argumentando que su cosmovisión fue moldeada por "la verdad de las enseñanzas cristianas" y por un compromiso con la Iglesia Ortodoxa Rumana . [97] En su obituario, Iorga también señaló que Moruzi era un ejemplo a seguir, pero también un resto de su edad, la edad "en la que la juventud solo se podía encontrar entre los sexagenarios y cuando los que trabajaban para la nación, sin recompensa, eran los acosados por enfermedades mortales y los más pobres entre los pobres ". [98] A Dumitru le sobrevivió su hijo, que vivía en París como "Príncipe Mourousi" y, señala Iorga, mantenía un estilo de vida extravagante. [58]
La Revolución Rusa de febrero de 1917 trajo consigo la autonomía de Besarabia, consagrada como la " República Democrática de Moldavia ". Durante la Revolución de Octubre , que hizo posible la unión de Besarabia con Rumania , Pelivan, para entonces líder del Partido Nacional Moldavo , rindió homenaje público a Moruzi. En su discurso ante Sfatul Țării , se refirió a Pribegi în țară răpită como "algo así como un evangelio moldavo". [99] En junio de 1925, una delegación de sociedades culturales de Besarabia se ocupó de la tumba y las coronas depuradas de Moruzi. [100] En 1936, sin embargo, el ex colega de Pelivan, Emanoil Catelli , sugirió que Moruzi había traicionado la causa unionista de Besarabia con su partida a Rumania, habiendo "capitulado antes de que su lucha hubiera comenzado". [101]
La ocupación soviética de Besarabia , luego el impacto de la Segunda Guerra Mundial, lo devolvió a un anonimato casi completo: Moruzi fue indexado y censurado tanto en la Rumania comunista como en la República Socialista Soviética de Moldavia . Como señaló Voncu: "Los comunistas rumanos prohibieron los escritos de Dumitru C. Moruzi porque estaban obsesionados con la cuestión de Besarabia y el comportamiento desvergonzado de Rusia. Para los ' moldovenistas ' de Chișinău, Dumitru C. Moruzi era dos veces el adversario: por un lado, era 'el boyardo', un caballo de batalla de la propaganda comunista y, por otro lado, uno que apoyaba la idea de que Besarabia era eminentemente rumana ". [20] La reevaluación siguió a la disolución de la Unión Soviética , particularmente en la Moldavia independiente . En 2001, Iurie Colesnic publicó una nueva edición de Rușii și românii , el primero de varios de estos libros publicados en una "Colección de testamentos" en la editorial del Museo. [102] Ya en 1993, los filólogos Vasile Ciocanu y Andrei Hropotinschi prepararon una edición de obras completas; solo se imprimió en 2014, momento en el que ambos académicos estaban muertos. [20]
Notas
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