El ciclo dinástico ( chino tradicional :朝代 循環; chino simplificado :朝代 循环; pinyin : Cháodài Xúnhuán ) es una teoría política importante en la historia de China . Según esta teoría, cada dinastía de China se eleva a un pico político, cultural y económico y luego, debido a la corrupción moral, declina, pierde el Mandato del Cielo y cae, solo para ser reemplazada por una nueva dinastía. Luego, el ciclo se repite bajo un patrón de superficie de motivos repetitivos. [1]
Ve una continuidad en la historia china desde los primeros tiempos hasta el presente al observar la sucesión de imperios o dinastías, lo que implica que hay poco desarrollo básico o cambio en las estructuras sociales o económicas. [2] John K. Fairbank expresó las dudas de muchos historiadores cuando escribió que "el concepto del ciclo dinástico ... ha sido un bloque importante para la comprensión de la dinámica fundamental de la historia china". [3]
El ciclo aparece de la siguiente manera: [4]
El Mandato del Cielo era la idea de que el cielo favorecía al monarca para gobernar China. La explicación del Mandato del Cielo fue defendida por el filósofo chino Mencius durante el período de los Reinos Combatientes . [5]
Tiene 3 fases principales:
La historia china se representa tradicionalmente en términos de ciclos dinásticos. A lo largo de su larga historia, el pueblo chino no ha sido gobernado por una dinastía, sino por una sucesión de diferentes dinastías. La primera dinastía ortodoxa de China que se describe en registros históricos antiguos como Registros del gran historiador y Anales de bambú es la Xia , que fue sucedida por Shang , aunque la existencia concreta de Xia aún no se ha probado arqueológicamente.
Entre estas dinastías, Han y Tang a menudo se consideran períodos particularmente fuertes, aunque otras dinastías son famosas por sus logros culturales y de otro tipo (por ejemplo, la dinastía Song a veces se asocia con un rápido desarrollo económico). Han y Tang, así como otras dinastías largas y estables, fueron seguidas por períodos de desorden y la desintegración de China en pequeños regímenes.
Del desorden surgió finalmente un líder que unificó el país e impuso una fuerte autoridad central. Por ejemplo, después de las dinastías Han, varias dinastías gobernaron partes de China hasta que Yang Jian reunió a China bajo la dinastía Sui . El Sui preparó el escenario para el largo y próspero Tang. Después de la caída de Tang, China volvió a vivir un período de agitación política.
Hay un famoso proverbio chino expresado en la novela Romance de los tres reinos del siglo XVI que dice: "Después de una larga separación, se producirá una unión; después de una larga unión, se producirá una separación" (分 久 必 合 , 合 久 必 分). Cada uno de estos gobernantes reclamaría el Mandato del Cielo para legitimar su gobierno.
Aunque esta conocida periodización dinástica de China se basa más o menos en la ideología sincéntrica tradicional , también se aplica a los gobernantes no nativos que buscaban obtener el Mandato del Cielo. Si bien la mayoría de las dinastías gobernantes en la historia de China fueron fundadas por la etnia Han , también hubo dinastías establecidas por pueblos no Han más allá de la frontera tradicional de China propiamente dicha, dominadas por el pueblo Han. Estos incluyen el Yuan fundado por los mongoles y el Qing fundado por Manchus , que más tarde conquistó la China propiamente dicha y asumió el título de Emperador de China .
Un tema intrigante, aunque en general no se discute abiertamente en la propia China, es si esto solo se aplica a la historia pasada de China, o si el gobierno actual del Partido Comunista Chino también puede verse como una "dinastía" más todavía sujeta a el mismo ciclo. [7]