El Edicto de Saint-Germain , también conocido como el Edicto de enero , fue un decreto histórico de tolerancia promulgado por la regente de Francia , Catalina de Médicis , en enero de 1562. El acto representó la culminación de varios años de edictos de lenta liberalización que había comenzado con el Edicto de Amboise de 1560. El edicto proporcionó tolerancia limitada a los hugonotes protestantes en la Iglesia Católica Romana.reino, aunque con restricciones de contrapeso en su comportamiento. Después de dos meses, el Parlamento de París se vería obligado a registrarlo debido al rápido deterioro de la situación en la capital. El impacto directo forzado del edicto estaría muy limitado por el posterior estallido de las primeras guerras de religión francesas, pero formaría la base para los edictos de tolerancia posteriores como primero en el Edicto de Amboise y luego más famoso con el Edicto de Nantes de 1598.
Legislación previa
Durante el reinado del rey Enrique II, el protestantismo había sido objeto de persecución en Francia bajo los Edictos de Chateaubriand, Ecouen y Edicto de Compiègne . [1] [2] Esta legislación tenía como objetivo corregir lo que Henry consideraba una aplicación laxa de las leyes de herejía anteriores por parte de los tribunales locales, mediante el restablecimiento de la Chambre Ardente y el envío de comisionados especiales para hacerse cargo de los casos de los tribunales locales. . [3] Con la repentina y temprana muerte de Enrique II durante una justa en 1559, este nuevo programa de persecución quedó en suspenso, ya que primero el enfermizo Francisco II y luego Carlos IX se convirtieron en rey. [4] Ya en el reinado de Francisco II se empezó a forjar un nuevo enfoque, con el Edicto de Amboise de 1560, que perdonaba a los condenados por delitos religiosos con la condición de que siguieran viviendo una buena vida católica. [5] La nueva legislación del Edicto de Romarantin en mayo trasladó el juicio de los casos de herejía al ámbito de los tribunales eclesiásticos, que no tenían la autoridad para imponer penas de muerte. [5] Durante el reinado de su hermano Carlos IX, esto fue seguido con el Edicto de julio en julio de 1561 que reafirmó el movimiento de herejía de Romarantin a los tribunales eclesiásticos y eliminó la pena de castigo corporal por herejía, además de prohibir la investigación de las casas vecinas a encontrar servicios heréticos. [6] [7]
El camino a Saint-Germain
A raíz de la Conspiración de Amboise, la urgencia por la paz religiosa se agravó, fue con este fin que Carlos, el cardenal de Lorena, anunció planes para un consejo religioso nacional para reconciliar las dos religiones. [8] Más tarde ese año, en una asamblea de notables en Fontainebleau, la facción Moyenneur se propuso presentar un programa de reformas galicanas para sofocar los abusos de la iglesia católica que enfurecieron a los protestantes, permitiendo que las religiones se reunificaran. [8] Este intento resultaría ingenuo, ya que el protestante Luis, Príncipe de Condé se presentó con una contrapropuesta para que las dos religiones existieran una al lado de la otra, lo que desordenó la reunión. [9] Sin embargo, la asamblea pudo respaldar los planes para un consejo nacional para resolver la cuestión religiosa, respaldado en un edicto real el 31 de agosto de 1560. [10] El 12 de junio de 1561 se tomó la decisión de convocar al consejo nacional el 20 de julio. . [11] Sería sin embargo ser retrasado y no está abierto hasta el 9 de Sep. [12] La reunión que se conoció como el coloquio de Poissy sería un fracaso, con los calvinistas bajo Theodore Beza dispuestos a suscribirse a la Confesión de Augsburg propuso por Lorraine . [13] Frustrada con los fracasos del coloquio, Catalina apeló a Roma en cambio para obtener concesiones doctrinales con respecto a la celebración de la Eucaristía en ambos tipos. [14] Esto también fracasó.
Sin inmutarse por todo este fracaso, Catalina dispuso que diputados moderados cuidadosamente elegidos de los diversos parlamentos de Francia asistieran a una conferencia en Saint-Germain-en-Laye donde redactarían el famoso edicto el 17 de enero de 1562. [14] Junto a 2 liberales Se invitó a representantes de cada parlamento, miembros del conseil privé y de la orden de San Miguel. [15] El parlamento de París envió al famoso liberal de Thou y al anciano clérigo Viole. [15] Mientras que los Guisa y el Condestable boicotearon el evento, asistieron el cardenal Bourbon y Tournon , junto con François de Montmorency y el triunviro Saint André . [15] El proceso estuvo a cargo de Michel de l'Hôpital, quien abordó el tema de la religión de frente con la asamblea en contraste con leyes anteriores donde se había enfatizado la noción de orden público. [15]
El edicto escrito, sería entregado al Parlamento de París el 23 de enero. [16]
Los términos del edicto
El edicto estaba destinado a ser solo una solución provisional al problema religioso, en espera del resultado reconciliador del Concilio general de Trento de la iglesia . [17] El edicto dejó en claro que no debía tomarse como una aprobación de la "nueva religión", sino como un expediente necesario mientras el rey lo quisiera. [17] Delineaba los espacios y tiempos en los que podía ocurrir el culto protestante, no podía ser en las ciudades, y no podía llevarse a cabo bajo las armas o de noche. [17] No podría ocurrir en edificios que antes estaban consagrados como iglesias. [17] Se hicieron excepciones para las propiedades nobles, en las que la fe podía practicarse libremente. [18] Se podrían realizar más servicios dentro de las ciudades en casas si fuera solo para los miembros del hogar. [15] A los oficiales del rey siempre se les debía permitir el acceso a los lugares de culto si solicitaban la entrada. [17] A los protestantes no se les permitiría recaudar impuestos sobre sus edificios religiosos y tendrían que depender de donaciones voluntarias. [17] La ley política de la iglesia romana relacionada con el matrimonio y las vacaciones debía ser mantenida por ellos, y debían devolver cualquier propiedad que hubieran adquirido o robado a los católicos en el transcurso de los últimos años turbulentos. [17] Todos los sínodos protestantes debían ocurrir con el permiso o la asistencia del Teniente General de la provincia respectiva. [19] El lenguaje de reproche contra la iglesia católica se convirtió en un delito menor. [19] La iconoclasia y la sedición se establecieron como sentencias de muerte. [15] Asimismo, las penas de muerte por distribuir libros prohibidos. [15] A los sacerdotes de ambas religiones se les prohibió incitar a sus rebaños a la violencia. [20]
Problema de registro
Parlamento de París
El parlamento de París se resistiría a registrar el edicto, un requisito previo necesario para que se convirtiera en ley, y protestó contra la corona. [21] Fueron respaldados en su desaprobación por el ayuntamiento, el clero y la Sorbona. [21] Se sintieron animados en su oposición al edicto por el hecho de que su pago estaba atrasado, lo que vieron como una ventaja útil contra el registro. [dieciséis]
Edicto examinado
El edicto se leyó ante el Parlamento reunido el 24 de enero en presencia del mariscal Montmorency y Antoine de Navarra . [16] Con una amenaza implícita de que el Parlamento debería registrarlo inmediatamente. [16] Sin embargo, incluso los parlamentarios moderados no lo creyeron, y tanto el ultra Le Maistre como el moderado de Harley exigieron copias del edicto, para que pudieran aplicarle un escrutinio adecuado. [16] Montmorency supervisó la impresión de copias durante el fin de semana y para el lunes varias copias estaban en manos del Parlementaire . [16] La corona, ansiosa por acelerar estos procedimientos, envió representantes cada dos días al Parlamento para mantener la presión. [16] Después de haber votado el 7 de febrero, el Parlamento anunció que no podía verificar ni publicar el edicto y enviaría una protesta a la corona. [22] Para explicar esto, de Thou y Viole fueron enviados de regreso a la corona. [22] La protesta fue redactada el 12 de febrero y firmada por Le Maistre y Gayant. [22] Argumentaron en su protesta que la solución para el desorden era expulsar a todos los pastores protestantes, descartando la noción de que los protestantes eran una minoría lo suficientemente considerable como para requerir manejo. [22] El 14 de febrero de Thou y Viole fueron arengados por el rey, quien explicó que la corte no entendía la situación del país como lo hizo la corona, sin embargo, dio garantías de que siempre seguiría siendo católico y aclaró un contencioso. la aprobación del proyecto de ley relativo a la asistencia oficial a los servicios protestantes, por ser solo un asunto policial. [22]
Defecto moderado
Con esto en la mano, De Thou regresó el 16 de febrero al Parlamento, anunciando que ahora se sentía cómodo registrando el edicto, los otros moderados, de Harlay y Baillet, estuvieron de acuerdo. [23] Sin embargo, incluso con los moderados del lado, carecían de la mayoría en la corte, y el proyecto de ley fue rechazado nuevamente el 18 de febrero. [23] Catherine llegó a París el 20 de febrero y convocó a Viole, quien explicó a los miembros de la corte. tenía sugerencias sobre una propuesta alternativa. [23] Se organizó una reunión para el 23 de febrero para discutir esto, aunque solo estaban presentes 69 miembros, y en gran parte estaban en el borde conservador de la corte. [24]
Contrapropuesta
Sugirieron prohibir todos los servicios protestantes, exiliar a los pastores, prohibir todas las transacciones de propiedad no católicas y hacer que todos los funcionarios reales firmen una profesión de fe. [24] Catalina recibió este 25 de febrero y preparó su propia respuesta para ser entregada por Carlos, Príncipe de La Roche-sur-Yon. [24] En esto, argumentaron que la propuesta de los tribunales era simplemente impráctica en la situación actual, y que el Parlamento estaba deteriorando la situación en el país, empujando a los protestantes a armarse. [24] Además, Charles destacó que otros parlamentos ya habían registrado el edicto y habían visto caer el desorden como resultado. [24] El 4 de marzo, los estudiantes se amotinaron en el Palacio de Justicia, exigiendo que se registre el proyecto de ley y amenazando con apoderarse de los templos si no se les da. [24]
Registro
Todo esto finalmente llevó al Parlamento a capitular, con el avocat du roi du Mesnil que había liderado a la oposición cruzando el pasillo para apoyarlo junto con la gens du roi . [25] El 5 de marzo se acordó registrar el edicto al día siguiente, 5 miembros se ausentaron del registro final, incluidos Le Maistre y Saint-Andre, que dirigieron el ala ultra de los tribunales. [25] La aprobación de los tribunales fue rechazada en el registro secreto del Parlamento. [25]
Otros parlamentos
El Parlamento de Rouen demostró ser más maleable y registró el edicto el 16 de febrero. [26] El Parlamento de Dijon se negó a registrar el edicto, y no se vio obligado a hacerlo antes del estallido de la guerra civil que lo convirtió en letra muerta. [27] El Parlement de Aix-en-Provence se mostraría particularmente reacio a registrar el edicto y, después de su continua resistencia post-Amboise, haría que sus miembros más recalcitrantes fueran despedidos del Parlement. [28]
Aplicación
La mayoría de los príncipes del reino se opusieron al edicto, con las excepciones del Príncipe de Condé, Antoine III de Croy y Charles, Príncipe de La Roche-sur-Yon . [29] Antoine de Navarra, que era teniente general del Reino, votó en contra del edicto en el consejo y pidió a Guisa que regresara a París para ayudar a su oposición. [29]
Varios comisionados habían sido enviados a las regiones de Guyenne , Languedoc y Provenza a fines de 1561, con la esperanza de calmar el desorden que se había apoderado de las provincias durante el año anterior. [30] Para lograr esto, se les otorgaron amplios poderes, y con el establecimiento del Edicto de Saint-Germain, se les asignó la tarea de garantizar su registro y cumplimiento en sus respectivas áreas. [30] [31] Se les brindó ayuda de los tenientes gobernadores de sus respectivas provincias para ofrecer fuerza, junto con la capacidad de remitir casos a la corte si resultaban difíciles de determinar. [32]
Provenza
En Provenza, los comisionados Fumée y Ponnat se enfrentaron al primer cónsul rebelde Flassans, que había tomado las armas y estaba aterrorizando a las regiones protestantes. [28] Se negó a reunirse con los comisionados o desarmarse. [28] Con las autoridades de Aix negándose la entrada a los comisionados, se establecieron en Marignane y llamaron a los oficiales para que se reunieran con ellos, solo Flassans se negó entre los oficiales municipales. [33] El clero capituló y se reunió con ellos el 5 de febrero. [33] Esto les permitió acceder a la ciudad y se pusieron a trabajar en su comisión. [33] Después de la derrota de Flassans en el campo, se decidió no procesar a sus seguidores. [33] Mientras tanto, se dispusieron a reemplazar a los recalcitrantes miembros del consulado en abril, aunque en septiembre todos habían vuelto al redil político, incluidos Flassans. [33] Tales fueron las dificultades para hacer cumplir el edicto de que Provenza estaría exenta del Edicto de Amboise con respecto a las iglesias protestantes. [33]
Languedoc
En Languedoc la situación se invirtió y los comisionados tenían la tarea de restaurar el clero católico en su cargo y sacar a los protestantes de las iglesias que habían ocupado en las ciudades. [34] Los hugonotes de Nimes y Montpellier solicitaron a los comisionados que se les permitiera continuar el culto privado en las ciudades que ocupaban. [34] En esta tarea, los comisionados no tuvieron éxito en gran medida. [34]
Guyenne
En Guyenne, los comisarios Compaing y Girard se retrasaron en su llegada, y así de Montluc y de Burie supervisaron el nombramiento de dos comisarios sustitutos en su lugar, que carecían de la amplia competencia de los asignados por la realeza. [35] El Parlamento de Burdeos trató de interferir, argumentando que tenía el conocimiento local para proporcionar justicia mejor y más asequible en la región, a pesar de que esto era precisamente lo que los comisionados estaban tratando de evitar. [35] Cuando finalmente llegaron Compaing y Girard, rápidamente se volvieron impopulares entre la nobleza local y Montluc, quienes percibieron sus decisiones como favorables al partido protestante. [35] Burie y Montluc argumentaron en contra de su interpretación del Edicto de Saint-Germain, diciendo que no debería introducir ministros hugonotes en áreas en las que no habían estado antes. [35] El Cardenal de Armagnac se unió a estos ataques a los comisionados alegando que habían concedido las solicitudes de los ministros sin consultar al clero local (lo cual no era una disposición de Amboise). [35] Con todos estos ataques, finalmente fueron despedidos de sus oficinas. . [35]
Vassy y guerra civil
Después de haber sido llamado de regreso a París por Navarra, Francisco, duque de Guisa, se detuvo en ruta en la ciudad de Vassy el 1 de marzo, que se había convertido en un bastión protestante en la campiña mayoritariamente católica de Champagne. [36] Enfurecido por el sonido de las campanas protestantes en la ciudad, él y su compañía de caballeros decidieron entrar, con el pretexto de oír misa. [37] En la ciudad se enfureció aún más al descubrir que los protestantes se estaban reuniendo en el distrito del castillo, que estaba en su propiedad. [38] Envió a un caballero delante de él, quien se metió en una pelea en la puerta del granero donde los protestantes estaban adorando, se produjo la violencia y cuando la compañía de Guisa se apresuró a avanzar, comenzó una masacre, con 50 feligreses asesinados. [38] Continuando hacia París a pesar de las órdenes de Catalina de que fuera a ella y se explicara, entró en la ciudad para recibir la bienvenida de un héroe. [39] En la ciudad, Condé y sus hombres estaban presentes, y por lo tanto un barril de pólvora potencial si él y Guise se cruzaban, Catherine reconociendo esto ordenó a ambos desalojar la ciudad, pero solo Condé cumplió, dirigiéndose a Orleans donde elevó el estándar de rebelión el 2 de abril comenzando las primeras guerras de religión francesas . [39] [40]
Surgiría una controversia sobre la masacre de Vassy, sobre si el servicio que Guise había roto era ilegal o no, aunque tuvo lugar después de la emisión del Edicto de Saint-Germain, tuvo lugar antes de que el Parlamento de París se hubiera visto obligado a regístrelo. [41]
Ver también
- Guerras de religión francesas
- Lista de tratados
- Catalina de Medici
Notas
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Referencias
- Butler, AJ Las guerras de religión en Francia : Capítulo 1