Edinoverie
Edinoverie [1] (en ruso: Единове́рие , IPA: [jɪdʲɪnɐˈvʲerʲɪjɪ] , literalmente "correligionismo") es un arreglo entre ciertas comunidades de viejos creyentes rusos y la Iglesia Ortodoxa Rusa oficial , por el cual dichas comunidades son tratadas como parte del sistema normativo de la Iglesia mientras manteniendo sus propios ritos. Por lo tanto, a menudo se los designa como "viejos ritualistas" (en ruso : Старообря́дцы , Staroobryadtsy ), en contraposición a los "viejos creyentes".
La palabra rusa Edinoverie puede ser un back-formación de Edinovertsy (единоверцы; a veces también transcrito Yedinovertsy ), es decir, 'correligionarios' (literalmente, 'los de la misma fe'; la palabra también se utiliza para referirse a los miembros de la comunidad Edinoverie). Puede interpretarse como 'Unidad en la fe', [2] aunque quizás un significado más preciso sería "Aceptar [a los cristianos del Antiguo Rito] como personas de la misma fe [por la Iglesia establecida]".
Los jerarcas más abiertos de la Iglesia del Estado vieron en la Edinoverie una aceptación mutua. En palabras de Filaret, metropolitano de Moscú , dirigidas a los edinovertsy en la consagración de la iglesia de San Nicolás en 1854 en el cementerio de Rogozhskoye , «Вы единоверцы нам, а мы единоверцы вам» ("Ustedes son gente de nuestra fe y nosotros gente de tu fe "). [3]
Los arreglos de Edinoverie comenzaron a aparecer en el último cuarto del siglo XVIII, después de más de un siglo de lucha entre la Iglesia Ortodoxa establecida en Rusia y varios grupos de Viejos Creyentes, que no reconocieron los cambios en la liturgia y las traducciones oficiales de las Escrituras realizadas bajo el liderazgo. del Patriarca Nikon en la década de 1660.
Del lado de la iglesia establecida , se dice que los iniciadores de Edinoverie son el metropolitano Platon de Moscú (el jerarca principal de la Iglesia Ortodoxa Rusa) y el arzobispo Nikifor , que fue primero arzobispo de Sloviansk y Kherson , y más tarde de Astrakhan y Stavropol en Rusia del Sur.
Nikifor, cuando comenzó a acercarse a los Viejos Creyentes en 1780, tenía su sede en Poltava , la sede de lo que entonces era la Diócesis de Sloviansk y Kherson, que cubría gran parte del este de Ucrania y luego se convertiría en la Diócesis de Ekaterinoslav ). Cuando visitó una capilla de Popovtsy (Viejos Creyentes que tenían sus propios sacerdotes no reconocidos por la Iglesia) en Elisavetgrad en julio de ese año, les ofreció la posibilidad de otorgar a su capilla un estatus oficial en la Iglesia establecida, con un sacerdote seleccionado por los propios viejos creyentes, y utilizando el pre- Nikonianolibros de servicio y ritos. La oferta fue rechazada por los Viejos Creyentes de Elisavetgrad, pero más tarde ese mes, muchos Viejos Creyentes en el pueblo de Bolshaya Znamenka (en Melitopol uyezd ) aceptaron un arreglo similar. En febrero de 1781, un arzobispo emitió una carta en la que los autorizaba a establecer una iglesia legalmente y realizar servicios de acuerdo con los ritos tradicionales. Eso se hizo al consagrar como iglesia la capilla de madera que los Antiguos Creyentes de Znamenka habían construido en 1776.
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