Edmund Sears Morgan (17 de enero de 1916 - 8 de julio de 2013) fue un historiador estadounidense y una autoridad eminente en la historia estadounidense temprana . Fue profesor de Historia Sterling en la Universidad de Yale , donde enseñó desde 1955 hasta 1986. [1] Se especializó en historia colonial estadounidense , con cierta atención a la historia inglesa . Thomas S. Kidd dice que se destacó por su estilo de escritura incisivo, "simplemente uno de los mejores estilistas de prosa académicos que Estados Unidos haya producido". [2] Cubrió muchos temas, incluido el puritanismo , las ideas políticas, la Revolución Americana , la esclavitud,historiografía , vida familiar y numerosos notables como Benjamin Franklin .
Edmund Sears Morgan | |
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Nació | |
Fallecido | 8 de julio de 2013 | (97 años)
Nacionalidad | americano |
Ciudadanía | Estados Unidos |
alma mater | Harvard College |
Carrera científica | |
Instituciones | Universidad de Chicago , Universidad Brown , Universidad de Yale |
Asesor de doctorado | Perry Miller |
Estudiantes de doctorado |
La vida
Morgan nació en Minneapolis, Minnesota, el segundo hijo de Edmund Morris Morgan y Elsie Smith Morgan. [3] Su madre era de una familia yanqui que practicaba la Ciencia Cristiana , aunque se distanció de esa fe. Su padre, descendiente de mineros de carbón galeses, enseñó derecho en la Universidad de Minnesota. [4] Su hermana era Roberta Mary Morgan , más conocida como Roberta Wohlstetter , también historiadora y, como Edmund, ganadora del Premio Bancroft . En 1925, la familia se mudó de Washington, DC a Arlington, Massachusetts para permitir que el padre asumiera el cargo de profesor en la Facultad de Derecho de Harvard . [5]
Morgan asistió a la escuela Belmont Hill cerca de casa. Luego se inscribió en la Universidad de Harvard, con la intención de estudiar historia y literatura inglesas, pero después de tomar un curso de literatura estadounidense con FO Matthiessen, se cambió a la nueva especialización de la civilización estadounidense (historia y literatura), con Perry Miller como su tutor, recibiendo un título. Licenciatura en 1937. Luego, a instancias del jurista Felix Frankfurter (un amigo de la familia), Morgan asistió a conferencias en la London School of Economics . [5]
Al regresar a Harvard, en 1942 Morgan obtuvo su Ph.D. en la Historia de la Civilización Estadounidense, con Miller como su asesor.
Aunque pacifista, Morgan se convenció después de la caída de Francia en 1940 de que solo la fuerza militar podía detener a Hitler, y retiró su solicitud de objeción de conciencia . Durante la Segunda Guerra Mundial se formó como maquinista en el Laboratorio de Radiación del MIT , donde produjo piezas para instalaciones de radar.
En 1946-1955, Morgan enseñó historia en la Universidad de Brown antes de convertirse en profesor en la Universidad de Yale , donde dirigió unas 60 disertaciones de doctorado en historia colonial antes de jubilarse en 1986.
En 1939 se casó con Helen Theresa Mayer, quien murió en 1982.
Morgan murió en New Haven el 8 de julio de 2013 a la edad de 97 años. Su causa de muerte fue una neumonía. [6] Le sobreviven dos hijas, Penelope Aubin y Pamela Packard, de su primer matrimonio; su segunda esposa, Marie (de soltera Carpenter) Caskey Morgan, historiadora; seis nietos; y siete bisnietos. [5] [7]
Carrera profesional
Como estudiante de Harvard, Morgan fue profundamente influenciado por el historiador Perry Miller , quien se convirtió en un amigo de toda la vida. Aunque ambos eran ateos, tenían un profundo conocimiento y respeto por la religión puritana . [8] De Miller, Morgan aprendió a apreciar:
El rigor intelectual y la elegancia de un sistema de ideas que dio sentido a la vida humana de una manera que ya no es aceptable para la mayoría de nosotros. Ciertamente no es agradable para mí ... Me dejó con el hábito de tomar lo que la gente ha dicho al pie de la letra a menos que encuentre razones convincentes para descartarlo ... Lo que los estadounidenses dijeron desde el principio sobre impuestos y un gobierno justo merecía ser tomado como seriamente como las ideas de los puritanos sobre Dios y el hombre. [9]
Los muchos libros y artículos de Morgan cubrieron una variedad de temas en la historia de los períodos colonial y revolucionario, utilizando enfoques de historia intelectual, social , biográfica y política. Dos de sus primeros libros, El nacimiento de la República (1956) y El dilema puritano (1958), han sido durante décadas de lectura obligada en muchos cursos de historia de pregrado. Sus trabajos incluyen estadounidense Esclavitud, la libertad americana (1975), que ganó la Sociedad de Historiadores de América ' Premio Francis Parkman , la Asociación Histórica del Sur ' s Premio Charles S. Sydnor y la American Historical Association 's Premio Beveridge J. Albert , y Inventar The People: The Rise of Popular Sovereignty in England and America (1988), que ganó el Premio Bancroft de Historia Estadounidense de la Universidad de Columbia en 1989. También ha escrito biografías de Ezra Stiles , Roger Williams y Benjamin Franklin.
Puritanos
El trío de Morgan The Puritan Family: Religion and Domestic Relations in 17th-Century New England (1944), The Puritan Dilemma (1958) y Visible Saints: The History of a Puritan Idea (1963) restauró la respetabilidad intelectual de los puritanos y expuso su apetito por el sexo saludable, provocando un renacimiento en los estudios puritanos, sobre todo porque tanto Morgan como su mentor Miller eran profesores ateos de la Ivy League, lo que aumentaba su credibilidad. [2] Visible Saints, dedicado a Miller, fue una reinterpretación del ideal puritano de la "Iglesia de los Elegidos". Morgan argumentó que el criterio para la membresía de la iglesia no estaba fijo en Inglaterra. Poco después de su llegada, los puritanos cambiaron su membresía a una iglesia reunida compuesta exclusivamente por santos probados. [10]
El libro de 1958 de Morgan, The Puritan Dilemma, lo convirtió en una estrella, convirtiéndose en el libro más asignado en los cursos de investigación de historia de los EE. UU., Documentando el cambio en la comprensión entre los puritanos de lo que significa ser miembro de una iglesia, "hacer lo correcto en un mundo que lo hace". equivocado ":" Atrapado entre los ideales de la Ley de Dios y las necesidades prácticas de la gente, John Winthrop caminó por una línea que pocos podían pisar ". [11]
revolución Americana
En The Stamp Act Crisis (1953) y The Birth of the Republic (1956), Morgan rechazó la interpretación progresista de la Revolución Americana y su suposición de que la retórica de los Patriots era mera tontería. En lugar de eso, Morgan volvió a la primera interpretación que había propuesto George Bancroft un siglo antes de que los patriotas estaban profundamente motivados por un compromiso con la libertad. El historiador Mark Egnal sostiene que:
Los principales historiadores neo-whigs, Edmund Morgan y Bernard Bailyn , subrayan esta dedicación a los principios whigg, aunque con lecturas variantes. Para Morgan, el desarrollo de las creencias de los patriotas fue un proceso racional y claramente definido. [12]
Esclavitud
En su libro seminal de 1975 American Slavery, American Freedom , Morgan exploró "la paradoja estadounidense, el matrimonio de la esclavitud y la libertad": [13]
Las relaciones humanas entre nosotros todavía padecen la antigua esclavitud de una gran parte de nuestros predecesores. La libertad de los libres, el crecimiento de la libertad experimentado en la Revolución Americana dependió más de lo que nos gustaría admitir de la esclavitud de más del 20 por ciento de nosotros en ese momento. Cómo la libertad republicana llegó a ser apoyada, al menos en gran parte, por su opuesto, la esclavitud, es el tema de este libro. [14]
Morgan afirmó que los grandes propietarios de plantaciones de Virginia ejercieron una enorme influencia sobre los virginianos blancos más pobres y su actitud hacia la división racial (línea de color) que hizo posible que los hombres blancos de Virginia como grupo se volvieran políticamente más iguales: ("Los aristócratas podrían predicar con más seguridad igualdad en una sociedad esclavista que en una libre "). [15]
En un pasaje controvertido, Morgan sugiere que los blancos pobres de Virginia no sentían superioridad racial sobre los negros pobres. Lo hace proporcionando evidencia de que, en la Virginia del siglo XVII, los sirvientes blancos pobres por contrato y los esclavos negros frecuentemente cooperaban entre sí y trabajaban juntos. Morgan cita la Rebelión de Bacon de 1676 como evidencia de un sorprendente igualitarismo racial entre los pobres, ya que Bacon incorporó esclavos negros fugitivos a su ejército.
Sin embargo, a pesar de las afirmaciones de escritores como Michelle Alexander, [16] Morgan no afirma que la rebelión de Bacon fue la razón por la que los terratenientes ricos dejaron de comprar sirvientes contratados ingleses y comenzaron a aumentar la compra de esclavos negros; más bien, los cambios regionales en la economía laboral fueron la razón por la que los esclavos negros comenzaron a reemplazar a los sirvientes blancos: a principios del siglo XVII, los sirvientes blancos costaban menos por unidad de trabajo que los esclavos negros; pero hacia finales del siglo XVII, la situación se invirtió y los esclavos negros se convirtieron en la inversión más económica. [17] Y, como afirma Morgan, “Los plantadores que compraron esclavos en lugar de sirvientes no lo hicieron con ninguna conciencia aparente de la estabilidad social que se obtendría con ello. De hecho, en la medida en que los virginianos se expresaban sobre el tema de la esclavitud, temían que aumentaría el peligro de insurrección en la colonia ”. [18] Sin embargo, a medida que evolucionaron los acontecimientos, el número creciente de esclavos negros y el final casi virtual de la importación de blancos pobres e indigentes ingleses estabilizaron la sociedad de Virginia. Y a medida que pasaba el tiempo, según Morgan, los políticos de Virginia aprendieron a pacificar aún más a los blancos pobres fomentando un sentido de superioridad blanca. [19] "El racismo hizo posible que los virginianos blancos desarrollaran una devoción por la igualdad que los republicanos ingleses habían declarado como el alma de la libertad . [20] " Es decir, según Morgan, los hombres blancos en Virginia pudieron llegar a ser mucho políticamente más igualitario y cohesivo de lo que hubiera sido posible sin una población de esclavos negros de bajo estatus. [21]
Anthony S. Parent comentó: "Los historiadores estadounidenses de nuestra generación admiran American Slavery, American Freedom de Edmund Morgan más que cualquier otra monografía. Morgan resucitó la historia estadounidense al colocar la esclavitud negra y la libertad blanca como su paradoja central". [22]
En 2002, Morgan publicó un bestseller sorpresa del New York Times , Benjamin Franklin , que disipa el mito de "un anciano caballero cómodo mirando al mundo por encima de sus medias gafas con comprensión benevolente de todo lo que contiene", revelando su verdadera estructura mental.
Con una sabiduría sobre sí mismo que solo llega a los grandes de corazón, Franklin supo valorarse a sí mismo y a lo que hacía sin confundirse con algo más que un hombre entre muchos. Su estilo especial de autoestima requería que honrara a sus semejantes, hombres y mujeres, no menos que a sí mismo.
Impacto
Después de examinar sus escritos, David T. Courtwright encuentra que:
Se basan en una investigación exhaustiva en fuentes primarias; enfatizar la agencia humana frente a las fuerzas historicistas; y están escritos en prosa precisa y elegante. Esta combinación de rigor, empatía y lucidez está destinada y ha logrado captar una amplia audiencia. Morgan es leído por estudiantes de secundaria, estudiantes universitarios y estudiantes de posgrado, así como por sus compañeros especialistas, unos sesenta de los cuales fueron capacitados en sus seminarios. [23]
Pauline Maier, profesora de historia estadounidense del Instituto de Tecnología de Massachusetts, escribió:
Como historiador de la América colonial y revolucionaria, fue uno de los gigantes de su generación y un escritor que bien podría haber tenido una audiencia no académica más grande de la que sospecho que recibió. Se caracterizaba por abordar grandes problemas y tenía la habilidad de transmitir verdades complejas y sofisticadas de una manera que las hacía parecer, si no simples, al menos fácilmente comprensibles. [5]
Benjamin L. Carp describió a Morgan como "uno de los grandes historiadores de los primeros Estados Unidos, con una formidable influencia en el público académico y popular". [24] Jill Lepore llamó a Morgan "uno de los historiadores estadounidenses más influyentes del siglo XX". [25] Según Joseph Ellis , Morgan fue "venerado" por otros miembros de la profesión. [26]
William Hogeland afirma el éxito de Morgan en consagrar un "enfoque de consenso" para la historia de Estados Unidos, donde las ideas de los colonos, más que sus posibles intereses económicos, eran dignas de inspección por los historiadores del siglo XX. [27] "Se propuso definir algo esencial en el carácter estadounidense y así crear una nueva narrativa maestra, y para lograr ese fin, inventó una descripción falsa de las peticiones de los colonos", escribió Hogeland.
Premios
En 1971, Morgan recibió el capítulo de Yale de la Medalla William Clyde DeVane de Phi Beta Kappa por su excelente enseñanza y erudición , considerado uno de los premios de enseñanza más prestigiosos para los profesores de Yale. En 1971-1972, Morgan se desempeñó como presidente de la Organización de Historiadores Americanos . [28] En 1972, se convirtió en el primer destinatario del premio Douglass Adair Memorial Award por una beca en la historia estadounidense temprana, y en 1986 recibió el premio Distinguished Scholar Award de la American Historical Association. También ha ganado numerosas becas y ha obtenido varios títulos honoríficos y cátedras nombradas. En 1965 se convirtió en profesor de Sterling , una de las más altas distinciones de Yale. Morgan fue galardonado con la Medalla Nacional de Humanidades 2000 por el presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, en una ceremonia por "contribuciones extraordinarias a la vida y el pensamiento culturales estadounidenses". En 2006 recibió un premio Pulitzer "por un trabajo creativo y profundamente influyente como historiador estadounidense que abarca el último medio siglo". [29] En 2008, la Academia Estadounidense de Artes y Letras lo honró con una medalla de oro por su trayectoria.
Libros
- La familia puritana: religión y relaciones domésticas en la Nueva Inglaterra del siglo XVII (1944) leer en línea
- Virginianos en casa: vida familiar en el siglo XVIII (1952)
- The Stamp Act Crisis: Prologue to Revolution (1953), con Helen M. Morgan
- El nacimiento de la República, 1763–89 (1956; 4ª ed. 2012) leer en línea
- El dilema puritano: la historia de John Winthrop (1958) leer en línea
- La revolución americana: una revisión de interpretaciones cambiantes (1958)
- El espejo del indio (1958)
- Editor, Prólogo de la revolución: fuentes y documentos sobre la crisis de la Ley del Timbre, 1764-1766 (1959)
- The Gentle Puritan: A Life of Ezra Stiles, 1727–1795 (1962) leer en línea
- La experiencia nacional: una historia de los Estados Unidos (1963) coautor del libro de texto; varias ediciones
- Santos visibles: la historia de una idea puritana (1963)
- Editor, La fundación de Massachusetts: historiadores y fuentes (1964)
- La revolución americana: dos siglos de interpretación (1965)
- Puritan Political Ideas, 1558-1794 (1965) leer en línea
- El diario de Michael Wigglesworth, 1653-1657: La conciencia de un puritano (1965)
- La familia puritana ([1944] 1966)
- Roger Williams: La Iglesia y el Estado (1967) leer en línea
- Entonces, ¿qué pasa con la historia? (1969)
- Esclavitud estadounidense, Libertad estadounidense: La prueba de la Virginia colonial (1975)
- El significado de la independencia: John Adams, George Washington y Thomas Jefferson (1976, reimpresión con nuevo prólogo, 2004)
- El genio de George Washington (1980)
- Inventando al pueblo: el auge de la soberanía popular en Inglaterra y Estados Unidos (1988)
- Benjamin Franklin (Yale University Press, 2002) leer en línea
- The Genuine Article: A Historian Looks at Early America (2004), ensayos seleccionados de revisión de New York Review of Books leídos en línea
- American Heroes: Profiles of Men and Women Who Shaped Early America (2009), ensayos biográficos leídos en línea
Artículos seleccionados
- "The Case against Anne Hutchinson", New England Quarterly 10.4 (1937), págs. 635–49 en JSTOR
- "The Puritans and Sex", New England Quarterly 15.4 (1942), págs. 591–607 en JSTOR
- "Colonial Ideas of Parliamentary Power 1764-1766", William and Mary Quarterly 5.3 (1948), págs. 311–41 en JSTOR
- "Thomas Hutchinson and the Stamp Act", New England Quarterly 21.4 (1948), págs. 459–92 en JSTOR
- "The Postponement of the Stamp Act", William and Mary Quarterly 7.3 (1950), págs. 353–92 en JSTOR
- "Ezra Stiles: La educación de un hombre de Yale, 1742-1746", Huntington Library Quarterly 17.3 (1954), págs. 251–68 en JSTOR
- "The American Revolution: Revisions in Need of Revising", William and Mary Quarterly 14.1 (1957), págs. 3-15 en JSTOR ; influyente revisión de la historiografía
- "Ezra Stiles y Timothy Dwight", Actas de la Sociedad Histórica de Massachusetts 72 (1957–60), págs. 101–17 en JSTOR
- "La ética puritana y la revolución estadounidense", William and Mary Quarterly 24.1 (1967), págs. 3-43 en JSTOR
- "The First American Boom: Virginia 1618 to 1630", William and Mary Quarterly 28.2 (1971), págs. 169–98 en JSTOR
- "El problema laboral en Jamestown, 1607-18", American Historical Review 76.3 (1971), págs. 595-611 en JSTOR
- "Slavery and Freedom: The American Paradox", Journal of American History 59.1 (1972), págs. 5–29 en JSTOR , discurso presidencial a la Organización de Historiadores Americanos
- "The World and William Penn", Proceedings of the American Philosophical Society 127.5 (1983), págs. 291–315 en JSTOR
- "Seguridad en números: Madison, Hume y el décimo 'federalista'", Huntington Library Quarterly 49.2 (1986), págs. 95–112 en JSTOR
- "El 'modelo de la caridad cristiana' de John Winthrop en un contexto más amplio", Huntington Library Quarterly 50.2 (1987), págs. 145–51 en JSTOR
Notas
- ↑ Feeney, Mark (10 de julio de 2013). "Edmund Morgan, 97; profesor, principal historiador de la época colonial" . El Boston Globe . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ a b Thomas S. Kidd (16 de julio de 2013). "El genio histórico de Edmund Morgan" . Banco ansioso . Consultado el 25 de febrero de 2018 .
- ^ Associated Press (10 de julio de 2013). "Edmund S. Morgan muere a los 97 años; estudioso de los primeros Estados Unidos" . Los Angeles Times . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ Murrin, John M. (2000). Edmund S. Morgan . Favoritos de Clio: principales historiadores de los Estados Unidos, 1945-2000 . Prensa de la Universidad de Missouri / Google EBook. ISBN 9780826213167.
- ^ a b c d Grimes, William (9 de julio de 2013). "Edmund S. Morgan, historiador que arrojó luz sobre los puritanos, muere a los 97" . The New York Times . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ Schudel, Matt (10 de julio de 2013). "Edmund S. Morgan, historiador de los primeros Estados Unidos, muere a los 97" . The Washington Post . ISSN 0190-8286 . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ Hattem, Michael D. (5 de agosto de 2013). "Mesa redonda: el legado de Edmund S. Morgan" . El Junto . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ Courtland, págs. 349–50
- ^ Morgan, Edmund S. (2004). El artículo genuino: un historiador mira a los primeros Estados Unidos . págs. ix – x. ISBN 0393059200.
- ^ Van Beek, Elizabeth T. (1999), "Morgan, Edmund S." , en Kelly Boyd (ed.), Enciclopedia de Historiadores y Escritura Histórica , 2 , p. 837, ISBN 1-884964-33-8
- ^ Butler, Jon (diciembre de 2013). "In Memoriam: Edmund Sears Morgan (1916-2013)" . Perspectivas de la historia . Asociación Histórica Estadounidense. Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ Marc Egnal (2010). Un poderoso imperio: los orígenes de la revolución estadounidense . Prensa de la Universidad de Cornell . págs. 3-5. ISBN 978-0801476587.
- ^ Morgan, Edmund S. (1975). Esclavitud estadounidense, libertad estadounidense . pag. 5.
- ^ Morgan. Esclavitud estadounidense, libertad estadounidense . pp. Prefacio.
- ^ Morgan. Esclavitud americana, Libertad americana (2ª ed.). pag. 380.
- ^ Alexander, Michelle (2012). El nuevo Jim Crow . La nueva prensa. págs. 29-30. ISBN 978-1595586438.“La esclavización sistemática de africanos ... surgió con toda la velocidad deliberada, acelerada por eventos como la rebelión de Bacon .... En un esfuerzo por proteger su estatus superior y posición económica, los plantadores cambiaron su estrategia para mantener el dominio. Abandonaron su gran dependencia de los sirvientes contratados a favor de la importación de más esclavos negros ".
- ^ Morgan. Esclavitud estadounidense, libertad estadounidense . págs. 297–99.“¿Por qué… los virginianos no se abastecieron de esclavos tan pronto como comenzaron a cultivar tabaco? ¿Por qué esperaron tanto [para importar un gran número de esclavos negros]? La respuesta radica en el hecho de que el trabajo esclavo ... en realidad no fue tan ventajoso como el trabajo por contrato durante la primera mitad del siglo ... El punto en el que se volvió más ventajoso para los virginianos comprar esclavos probablemente se alcanzó en 1660 ".
- ^ Morgan. Esclavitud estadounidense, libertad estadounidense . pag. 308.
- ^ Morgan. Esclavitud estadounidense, libertad estadounidense . pag. 328.“Si hombres libres con esperanzas frustradas hicieran causa común con esclavos de esperanzas desesperadas, los resultados podrían ser peores que cualquier cosa que hubiera hecho Bacon. La respuesta al problema, obvia aunque tácita y sólo reconocida gradualmente, fue el racismo ".
- ^ Morgan. Esclavitud estadounidense, libertad estadounidense . pag. 386.
- ↑ Morgan, American Slavery, American Freedom p. 386
- ^ Anthony S. Padre (2003). Medios sucios: la formación de una sociedad de esclavos en Virginia, 1660-1740 . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte . pag. 1. ISBN 9780807854860.
- ^ David T. Courtwright, "Cincuenta años de historia estadounidense: una entrevista con Edmund S. Morgan", William y Mary Quarterly (1987): p. 336.
- ^ Carp, Benjamin L. (marzo de 2016). "Edmund S. Morgan y la urgencia de un buen liderazgo" . Reseñas en Historia Americana . 44 (1): 1–18. doi : 10.1353 / rah.2016.0014 . S2CID 147313665 . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ Jill Lepore (10 de julio de 2013). "Dime lo que ves: Jill Lepore saluda al historiador Edmund S. Morgan" . La bestia diaria . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ Joseph Ellis (10 de julio de 2013). "Autor Joseph J. Ellis rinde homenaje a Edmund S. Morgan" . Newsweek . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2018.
- ^ Hogeland, William (25 de enero de 2021). "Contra el enfoque consensuado de la historia" . La Nueva República . ISSN 0028-6583 . Consultado el 27 de enero de 2021 .
- ^ "Ex funcionarios de la OAH" . Organización de Historiadores Americanos . Archivado desde el original el 10 de junio de 2012.
- ^ "Premio Especial 2006" . Premio Pulitzer .
Otras lecturas
- Courtwright, David T. "Cincuenta años de historia estadounidense: una entrevista con Edmund S. Morgan". William and Mary Quarterly (1987): 336–369. en JSTOR
- Liddle, William D. "Edmund S. Morgan (1916–)" en Clyde N. Wilson, ed., Twentieth-Century American Historians (Diccionario de biografía literaria, vol. XVII) (Detroit, 1983), págs. 285–95.
- Murrin, John M. "Edmund S. Morgan", en Robert Allen Rutland, ed. Favoritos de Clio: principales historiadores de los Estados Unidos, 1945-2000 U of Missouri Press. (2000) págs. 126-137
- Nawotka, Edward "Edmund Morgan: El historiador del historiador", Publishers Weekly , 9 de diciembre de 2002 [1]
- Obituario del New York Times
- Obituario del Washington Post
- Obituario del Boston Globe
- Obituario de la Asociación Histórica Estadounidense
- Obituario de Thomas Kidd
- Obituario de Jill Lepore
enlaces externos
- Morgan Bio en Yale
- Morgan bio en History News Network
- Página de autor de Morgan y archivo de The New York Review of Books
- Apariciones en C-SPAN
- ^ connection.ebscohost.com