Integridad del ego fue el término dado por Erik Erikson a la última de sus ocho etapas de desarrollo psicosocial , y utilizado por él para representar 'un amor posnarcisista del ego humano, como una experiencia que transmite algún orden mundial y sentido espiritual, no importa lo caro que se pague '. [1]
La integridad del ego también puede usarse con respecto al desarrollo de un sentido confiable del yo, un sentido confiable del otro y una comprensión de cómo esos constructos interactúan para formar la experiencia de la realidad de una persona; así como a la forma en que "la función sintética del yo, aunque es de una importancia tan extraordinaria, está sujeta ... a una gran cantidad de perturbaciones". [2]
Formulación de Erikson
Erikson escribió que "para el fruto de estas siete etapas no conozco mejor palabra que la integridad del ego ... la seguridad acumulada del ego de su proclividad por el orden y el significado". [1] Erikson consideró que "si el vigor de la mente se combina con el don de la renuncia responsable , algunos ancianos pueden concebir los problemas humanos en su totalidad ... un ejemplo vivo del" cierre "de un estilo de vida". [3]
Lo opuesto a la integridad del ego era la desesperación, "representada por el miedo a la muerte: el único ciclo de vida no se acepta como el último de la vida". La desesperación expresa la sensación de que el tiempo ahora es demasiado corto ... para probar caminos alternativos hacia la integridad '. [1]
'La hipótesis de Erikson de que la madurez implica trabajar a través de un conflicto entre la integridad y la desesperación por los logros pasados' ha recibido cierto apoyo empírico: en una medida, 'la resolución de las etapas de vidas pasadas fue más predictiva de la integridad del ego que otras variables de personalidad'. [4]
Análogos
Gail Sheehy denominó la etapa posterior de 'Segunda edad adulta ... Edad de integridad (65-85 +)'. [5]
La novena de las etapas del desarrollo del ego de Loevinger fue la ' Etapa Integrada ... y la integridad del ego versus la desesperación son probablemente la versión de Erikson de la Etapa Integrada'. [6]
Integridad del ego
En su teoría estructural, Sigmund Freud describió al yo como el mediador entre el ello y el superyó y el mundo exterior. La tarea del ego es encontrar un equilibrio entre los impulsos primitivos, la moral y la realidad, al mismo tiempo que satisface el ello y el superyó. Los freudianos consideraban que el yo se formaba a partir de "núcleos" separados: "Un yo final se forma mediante la integración sintética de estos núcleos, y en ciertos estados de regresión del yo se hace observable una escisión del yo en sus núcleos originales". [7]
La principal preocupación del ego es la seguridad, idealmente solo permite que los deseos del ello se expresen cuando las consecuencias son marginales. Las defensas del ego a menudo son empleadas por el ego cuando el comportamiento del ello entra en conflicto con la realidad y con la moral, las normas y los tabúes de la sociedad, o con la internalización de estas morales, normas y tabúes por parte de un individuo. Freud señaló, sin embargo, que ante los conflictos con el superyó o el ello, siempre era "posible para el yo evitar una ruptura sometiéndose a usurpaciones en su propia unidad e incluso tal vez efectuando una escisión o división de sí mismo". [8] En un artículo tardío e inacabado, examinó cómo a veces 'se permite que el instinto retenga su satisfacción y se muestra el debido respeto a la realidad ... al precio de una grieta en el ego que nunca sana pero que aumenta con el tiempo ... una escisión del ego '. [2] Lacan desarrollaría esta línea de pensamiento y sostendría en efecto que "es en la desintegración de la unidad imaginaria constituida por el yo donde el sujeto encuentra el material significante de sus síntomas". [9]
Desde otro punto de vista, la teoría de las relaciones objetales ha explorado "el encuentro con el" otro "que amenaza la integridad del yo", como cuando el objeto en cuestión carece de "su función esperada como" contenedor "de excitaciones". [10]
La palabra ego se toma directamente del griego, donde es el nominativo del pronombre personal de la primera persona del singular y se traduce como "yo mismo" para expresar el énfasis; es una traducción del término alemán de Freud "Das Ich", que en inglés sería "el yo".
Ejemplos culturales
'En Cicero ' s De Senectute ... la vejez adquiere un sentido identificado con el logro del total dominio de sí mismo, el ego en la integridad y la sabiduría ... propia psicología de Erikson, en su aspecto normativo, es al final sólo una reafirmación de estoico ideales '. [11]
En su último haiku, «vemos a Issa, el anciano, cientos de años, miles de años, el Viejo de Edward Lear . Ese es también nuestro destino. Tenemos que morir, convertirnos en nada, para conocer el significado de algo ”. [12]
Ver también
Referencias
- ^ a b c Erik H. Erikson, Infancia y sociedad (Penguin 1973) págs. 259-260
- ↑ a b Sigmund Freud, Sobre metapsicología (PFL 11) p. 462
- ^ Erikson, citado en Jane M. Ford, Patriarchy and Incest from Shakespeare to Joyce (1998) p. 60
- ^ Matt Jarvis, Psicología psicodinámica (2004) p. 155
- ^ Gail Sheehy, Nuevos pasajes (Londres 19960 p. 14
- ^ Jane Loevinger, Ego Development (Londres 1976) p. 26 y p. 78
- ^ Otto Fenichel, La teoría psicoanalítica de la neurosis (Londres 1946) p. 39
- ^ Sigmund Freud, Sobre psicopatología (PFL 10) p. 217
- ^ Jacques Lacan, Ecrits (Londres 1997) p. 137
- ^ Nicole Jeammet, "Odio"
- ^ Thomas R. Cole / Sally Gadow, ¿Qué significa envejecer? (1987) pág. 19
- ^ RH Blyth, Una historia de Haiku Vol I (Tokio 1980) p. 403
Otras lecturas
- Edward Glover, "Un estudio del desarrollo de la neurosis obsesiva" Int. Jo. del psicoanálisis XVI 1935
- Walaskay, M .; S. Whitbourne; M. Nehrke (1984). "Construcción y validación de una entrevista de estado de integridad del ego". Revista Internacional de Envejecimiento y Desarrollo Humano . 18 (1): 61–72. doi : 10.2190 / RRAT-BL8J-J2U2-XRD3 . PMID 6671831 .
- Salman Akhtar , Diccionario comprensivo de psicoanálisis (2009)