Eikonoklastes (del griego εἰκονοκλάστης, " iconoclasta ") es un libro de John Milton , publicado en octubre de 1649. En él proporciona una justificación para la ejecución de Carlos I , que tuvo lugar el 30 de enero de 1649. El título del libro está tomado de el griego, y significa " iconoclasta " o "rompedor del icono", y se refiere a Eikon Basilike , una obra de propaganda realista. La traducción de Eikon Basilike es "icono del Rey"; fue publicado inmediatamente después de la ejecución. Por lo tanto, el libro de Milton se suele considerar propaganda parlamentaria, diseñado explícitamente para contrarrestar los argumentos realistas.
Fondo
Milton recibió el encargo de escribir Eikonoklastes como respuesta al supuesto Eikon Basilike (1649) de Carlos I. El tratado estaba destinado a ser el argumento oficial del gobierno de la Commonwealth .
Eikon Basilike se publicó justo después de la ejecución de Carlos I, y la obra lo presenta como un mártir. La pieza fue escrita con objetivos políticos directos, para despertar el sentimiento popular en apoyo del ex monarca y socavar el control del gobierno de la Commonwealth. El trabajo resultó tan popular que se produjeron 35 ediciones ese año. El enfoque de Milton fue diferente al de Eikon Basilike , que de hecho puede haber sido un trabajo compuesto con John Gauden involucrado en la escritura fantasma : en lugar de apelar al sentimiento popular, el trabajo de Milton fue argumentado de cerca y trató de cumplir con cada uno de los puntos del Eikon . [1] [2]
Milton creía, ciertamente, que Eikon Basilike creó un ídolo falso y quería destruirlo con la verdad. [3] Eikonoklastes , titulado Eikonolastes en respuesta a un libro Intitl'd Eikon Basilike, The Portrature of his Sacred Majesty in his Soledades and Sufferings , se publicó en dos versiones en octubre de 1649, en inglés, y fue ampliado en 1650. Fue muy pronto traducido al latín y al francés. En 1651 apareció una respuesta, Eikon Aklastos ("el icono intacto"). [4] Fue escrito por Joseph Jane , involucrado en una organización realista. [5] [6]
Tracto
Milton comienza su trabajo mencionando que se le encargó escribir Eikonoklastes y que lo hizo por el bien de la Commonwealth: [7] "Me lo tomo como un trabajo asignado más bien, luego por mí elegido o afectado ". [8] El argumento central de Eikonoklastes involucra la tiranía inherente a todas las monarquías, y Milton ataca la idea planteada por Carlos I de que la libertad de los individuos consiste [9] "en el disfrute de los frutos de nuestra industria y el beneficio de aquellas leyes a las que nosotros mismos hemos consentido ". [10] La respuesta de Milton es señalar cómo tal definición no puede separar realmente diferentes tipos de gobiernos: [9]
Primero, porque en el gozo de esos frutos, que nuestra industria y nuestro trabajo han hecho nuestros por nosotros mismos, ¿qué privilegio es ese, por encima del que disfrutan los turcos , los judíos y las costumbres bajo la monarquía turca? Porque sin esa clase de Justicia, que también está en Argiers , entre Theevs y Piratas entre ellos, ninguna clase de Gobierno, ninguna Sociedad, justa o injusta podría mantenerse; ninguna combinación o conspiración podría mantenerse unida. Por lo tanto, esperamos algo más, que debe distinguir al gobierno libre del servil [10].
Para Milton, Charles I fue capaz de coaccionar al pueblo inglés y, de hecho, convertirlo en sus esclavos, especialmente a través de su poder de veto que lo estableció [9] como la Ley trascendente y definitiva por encima de todas nuestras leyes; y para gobernarnos por la fuerza mediante Leyes para que nosotros mismos no consentimos ". [11]
Milton ataca las florituras retóricas de Carlos I a lo largo de Eikon Basilike , y afirma que [12] "todo el Libro podría tal vez ser una pieza de Poetrie". [13] Milton critica todos los aspectos de Eikon Basilike hasta el punto de que cuando Carlos I afirma que estaba con caballeros, Milton responde [12] "De hecho, caballeros; la infantería andrajosa de Stewes and Brothels". [14] Sin embargo, las críticas no se limitaron solo al estilo y las imágenes. En respuesta a que Carlos I acuñó el término "demagogo", Milton afirma que la palabra es un ataque al idioma inglés y al pueblo inglés: [15] "el espanto de esta palabra Goblin; porque el Rey con su permiso no puede acuñar el inglés como podría Dinero, estar al día ”. [dieciséis]
En la segunda edición, Milton amplió su afirmación de que los partidarios de Carlos I eran [17] una "chusma inconstante, irracional y amante de la imagen" para declarar:
que como una manada crédula y desventurada, engendrada para el servilismo, y enfadada con estos institutos populares de la tiranía, suscrita con un nuevo dispositivo del Cuadro del Rey en sus rezos, sostiene sus dos oídos con tal deleite y arrebato de ser estigmatizado y abordado en testimonio de su propia vileza voluntaria y amada. [18]
Milton también alteró un epígrafe de Salustio en la portada que proviene del discurso de Gaius Memmius en Bellum Iugurthinum . El discurso escrito por Sallust para Memmius describe varios abusos y se utiliza para argumentar que todos los monarcas son corruptos. [19] Además de una discusión sobre Carlos I y la monarquía, Milton agrega una respuesta a Edward Hyde, primer conde de Clarendon , quien escribió La historia de la rebelión y las guerras civiles . [20]
Temas
Milton sostiene que en todos los gobiernos monárquicos existe la posibilidad de esclavizar a la población, que era un argumento en el que se basó anteriormente en su The Tenure of Kings and Magistrates . La visión de la libertad de Milton no se limitaba a tener el derecho a la propiedad, sino a estar libre del potencial de la dominación arbitraria por parte de un monarca. [9] La monarquía no era el único tema de importancia para Milton dentro de Eikonoklastes ; Milton también defendió los principios calvinistas y afirma que la reforma no puede aceptar el control episcopal o monárquico. En cambio, una religión basada en el presbiterio era el único tipo adecuado de religión. [21] Para John Shawcross, la experiencia de Milton mientras escribía la pieza, junto con las dos Defensas "proporcionó la experiencia con el mundo, ese mundo oscuro y ancho, que parece haber sido necesario para que Milton se moviera más allá de lo desafiante a grados de comprensión". , si no aceptación, de la humanidad ". [22]
A partir de 1649, Milton comenzó a conectar sus diversas publicaciones en prosa con el plan de una futura epopeya que se compondría, y Eikonoklastes fue una de esas obras. [23] Como tal, existen múltiples paralelismos entre las acciones de la monarquía de Carlos I y el gobierno de Satanás en el infierno que se encuentra dentro de Paradise Lost . La descripción de un surgimiento de monarcas anticristianos cerca del final de Eikonoklastes declara que tales individuos confían en un lenguaje ambiguo para ganar poder. Asimismo, el Satanás de Milton se basa en el mismo tipo de retórica. Asimismo, los seguidores desviados de Carlos I están conectados con demonios en el infierno que beben y blasfeman. [24]
Revisión crítica
El trabajo fracasó: es la opinión generalizada que el trabajo de Milton no tuvo éxito, al menos en términos de refutar el Eikon Basilike. Por otro lado, los académicos todavía debaten cuál fue exactamente la intención polémica del trabajo de Milton. Este libro fue el primer trabajo de Milton en ser leído ampliamente. [25] El sentimiento público todavía apoyaba a Carlos I, [3] pero el tratado fue capaz de atraer a una audiencia más amplia que muchas de las obras anteriores de Milton. [26]
Después de la Restauración inglesa de 1660, Milton y otros republicanos se enfrentaron a un nuevo gobierno vengativo, y se decía que Eikonoklastes había justificado los regicidios . [27] La Ley del Olvido se promulgó el 29 de agosto de 1660, y Milton no estaba entre los que estaban incluidos en la lista para sufrir la pena de muerte por su participación en la ejecución de Carlos I. Por otro lado, una proclama del rey exigía que se quemara Eikonoklastes y Defensio pro Populo Anglicano . Las obras fueron poco después quemadas en público por el verdugo público . [28] Esto no impidió que la obra atrajera lectores, y hubo una nueva edición en 1690 después de la Revolución Gloriosa . [29]
Notas
- ^ Dobranski 1999 p. 15
- ^ Holly Faith Nelson, Jim Daems, Eikon Basilike: El retrato de su sagrada majestad en sus soledades y sufrimientos: con selecciones de Eikonoklastes . 2006. págs. 19-20.
- ↑ a b Raymond, 2003 p. 206
- ^ Zwicker 1993 p. 37
- ^ Peacey 2004 p. 107
- ^ . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
- ^ Callos 1999 p. 94
- ^ Milton 1962 p. 339
- ↑ a b c d Dzelzainis 2003 p. 307
- ↑ a b Milton, 1962 p. 574
- ^ Milton 1962 p. 575
- ↑ a b Callos, 1999 p. 95
- ^ Milton 1962 p. 406
- ^ Milton 1962 p. 380
- ^ Callos 1999 p. 88
- ^ Milton 1962 págs. 392–393
- ^ Raymond 2003 p. 207
- ^ Milton 1962 p. 601
- ^ Dzelzainis 2003 págs. 307-308
- ^ Shawcross 1993 p.273
- ^ McDill 1942 págs. 267-268
- ^ Shawcross 1993 p. 240
- ^ Shawcross 1993 p. 213
- ^ Loewenstein 2003 págs. 350–351
- ^ Danielson 1999 p. 239
- ^ Von Maltzahn 1999 p. 239
- ^ Von Maltzahn 1999 p. 241
- ^ Pfister 2002 p. 54
- ^ Shawcross 1993 p. 278
Referencias
- Callos, Thomas. "La prosa de Milton" en The Cambridge Companion to Milton . Ed. Dennis Danielson. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
- Danielson, Dennis. "La caída y la teodicea de Milton" en The Cambridge Companion to Milton . Ed. Dennis Danielson. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
- Dobranski, Stephen. "La vida social de Milton" en The Cambridge Companion to Milton . Ed. Dennis Danielson. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
- Dzelzainis, Martin. "Republicanismo" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Loewenstein, David. "La política religiosa radical del paraíso perdido " en Un compañero de Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- McDill, Joseph. Milton y el patrón del calvinismo . Nashville: The Joint University Libraries, 1942.
- Milton, John. Obras completas en prosa de John Milton, Vol III. Ed. Merritt Hughes. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1962.
- Tranquilo, Jason. Políticos y panfletistas: propaganda durante las guerras civiles inglesas y el interregno . Burlington: Ashgate, 2004.
- Pfister, Manfred. 'Una historia de la risa inglesa: la risa de Beowulf a Beckett y más allá . Ámsterdam: Rodopi, 2002.
- Raymond, Joad. "La literatura de la controversia" en Un compañero de Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
- Shawcross, John. John Milton: El yo y el mundo . Lexington: University Press de Kentucky, 1993.
- Von Maltzahn, Nicholas. "Lectores de Milton" en The Cambridge Companion to Milton . Ed. Dennis Danielson. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
- Zwicker, Steven. Líneas de autoridad: política y cultura literaria inglesa, 1649-1689 . Ithaca: Cornell University Press, 1993.
enlaces externos
- Eikonoklastes texto completo
- Milton, John (1835). "Eikonoklastes". Obras de prosa . Westley y Davis. págs. 273–337.