Eleazar ben Arach fue uno de los tannaim de la segunda generación (siglo I d.C.).
Enseñanzas
Siendo el primero entre los discípulos de Rabban Yochanan ben Zakai , [1] deleitó a su maestro con su sabiduría y penetración, de modo que le prodigaron las alabanzas más extravagantes. Se dijo: "Si todos los sabios de Israel fueran colocados en una balanza, y Eleazar ben Arach en la otra, él los superaría a todos", [2] y Yochanan lo describió como una "corriente que brota" o primavera". [2]
Yochanan preguntó una vez a sus estudiantes: "¿Qué es lo mejor, lo que una persona debe apreciar más?" Se entregaron varias soluciones, entre ellas una de Eleazar, quien sugirió, "Buen corazón"; entonces Yochanan comentó, "Prefiero la solución de Eleazar a todas las tuyas, ya que las tuyas están incluidas en la suya". [3] Nuevamente, Yochanan preguntó: "¿Qué es lo peor, lo que una persona debería evitar más?" En este caso, también, la respuesta de Eleazar, "Un corazón malvado", fue preferida por el maestro porque incluía a todos los demás. [3]
Eleazar también se distinguió en la interpretación mística del Tanaj , y hasta el punto de provocar la exclamación extática de su maestro: "Feliz eres, oh padre Abraham , de cuyos lomos surgió Eleazar ben Arach". [4] A su consejo, a menudo buscado y siempre beneficioso, se aplicó la expresión bíblica: "Todo lo que haga prosperará". [5] Los beneficiarios de su consejo en su admiración lo llamaron "Profeta"; a lo que él respondió: "No soy profeta ni hijo de profeta, pero mis maestros me han comunicado la verdad tradicional de que todo consejo que sirva a la promoción de la gloria de Dios obtiene buenos resultados". [6] Su lema era: "Sea diligente en la búsqueda del estudio; esté preparado para responder a un epicúreo ( es decir, un hereje ); y sepa por quién trabaja y quién le pagará la recompensa de su trabajo". [7]
Vida posterior
El nombre de Eleazar está conectado con solo unos pocos halakhot y con un solo midrash halájico . La razón de esta escasez de enseñanzas se encuentra en la historia del período inmediatamente posterior a la muerte de Yochanan ben Zakai. Los discípulos eligieron a Yavne como escenario de actividad, mientras que Eleazar fue a Emaús , la residencia de su esposa, un lugar particularmente saludable, bendecido con buena agua, un clima agradable y baños calientes.
Separado de sus colegas, sus facultades se atrofiaron y se dice que olvidó por completo todo lo que había aprendido. [8] En años posteriores fue señalado como una advertencia para los obstinados; el Talmud aplicándole el lema de Nehorai : "Ve a un lugar donde se estudie la Ley , y no digas que la Torá te seguirá, porque son tus compañeros quienes la harán tu posesión permanente. No confíes en tu propio entendimiento ". [9]
Referencias
- ^ Avot 2: 8; Avot del rabino Natan 14: 3
- ^ a b Pirkei Avot 2: 8; Avot del rabino Natan 14: 4
- ^ a b Pirkei Avot 2: 9; Avot del rabino Natan 14: 5
- ^ Talmud de Jerusalén , Hagigah 2 77a
- ^ Salmos 1: 3
- ^ Midrash Tehilim 1: 3
- ^ Pirkei Avot 2:14
- ^ Avot del rabino Natan 14: 6; Eclesiastés Rabá 7: 7
- ↑ Shabat 147b; Avot 4:14
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Eleazar ben 'Arak". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.The Jewish Encyclopedia cita la siguiente bibliografía:
- Wilhelm Bacher , Die Agada der Tannaïten , i. 74 y siguientes.
- Jakob Brüll , Mebo ha-Mishnah , i. 87.
- Zecharias Frankel , Darke ha-Mishnah , pág. 91.
- Jacob Hamburger , Real-Enzyklopädie für Bibel und Talmud , ii. 155.
- Jehiel ben Solomon Heilprin , Seder ha-Dorot , ii. sv
- Isaac Hirsch Weiss , Dor Dor we-Dorshaw , ii. 80.
- Abraham Zacuto , Sefer Hayuhasin . Edición Filipowski , pág. 35b.
enlaces externos
- Artículo de la Enciclopedia judía para Eleazar ben Arach , por Solomon Schechter y Samuel Mendelsohn