Emaús ( / ə m eɪ ə s / ; griego : Ἐμμαούς, Emmaous ; América : Emaús ; hebreo : אֶמָּאוֹם , Emmaom ; árabe : عمواس , 'Imwas ) es un pueblo mencionado en el Evangelio de Lucas del Nuevo Testamento . Lucas informa que Jesús se apareció, después de su muerte y resurrección , ante dos de sus discípulos mientras caminaban por el camino a Emaús. [1]
Aunque su identificación geográfica no es segura, se han sugerido varias localizaciones a lo largo de la historia, principalmente Emaús Nicópolis . Solo se sabe que estaba conectado por un camino a Jerusalén ; la distancia dada por Lucas varía en diferentes manuscritos y la cifra dada se ha vuelto aún más ambigua por las interpretaciones. [2]
Nombre
El topónimo Emaús es relativamente común en las fuentes clásicas sobre el Levante y generalmente se deriva del griego y el latín de la palabra semítica para "primavera cálida", cuya forma hebrea es hamma o hammat (חמת). En el Medio Oriente antiguo y actual , muchos sitios se llaman Hama Hamath y sus variaciones. [3]
En el caso de un posible candidato para el Emaús de Lucas, el Motza moderno , se ha sugerido otra evolución del nombre. [ cita requerida ]
El nombre de Emaús fue helenizado durante el siglo II a. C. y aparece en textos judíos y griegos en muchas variaciones: Ammaus, Ammaum, Emmaus, Emmaum, Maus, Amus, etc . : griego : Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς , hebreo : אמאוס , אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום [4]
Emaús puede derivar del hebreo ḥammat ( hebreo : חמת ) que significa "fuente termal", [5] y generalmente se lo conoce en las fuentes hebreas como Ḥamtah o Ḥamtān . [6] Un manantial de Emaús ( griego : Ἐμμαοῦς πηγή ), o alternativamente un 'manantial de salvación' ( griego : πηγή σωτήριος ) está atestiguado en fuentes griegas. [7] Emaús se menciona con este nombre en Midrash Zutta para Cantar de los Cantares 6,8 y Midrash Rabba para Lamentaciones 1,45, [4] y en el Midrash Rabba sobre Eclesiastés (7:15). [8]
Emaús en el Nuevo Testamento
Emaús se menciona en el Evangelio de Lucas como el pueblo donde Jesús se apareció a sus discípulos después de su crucifixión y resurrección. Lucas 24: 13-35 indica que Jesús aparece después de su resurrección a dos discípulos que caminan de Jerusalén a Emaús, que se describe como 60 estadios (10,4 a 12 km, según la definición de estadio que se use) de Jerusalén. Uno de los discípulos se llama Cleofás (versículo 18), mientras que su compañero permanece sin nombre:
Ese mismo día, dos de ellos iban a una aldea (ciento sesenta) estadios lejos de Jerusalén llamada Emaús, y estaban hablando de todas las cosas que habían ocurrido. Y sucedió que mientras hablaban y debatían, Jesús mismo se acercó y caminó con ellos, pero sus ojos no pudieron reconocerlo ... Al acercarse al pueblo al que se dirigían, dio la impresión de que iba más lejos. . Pero ellos le urgieron: "Quédate con nosotros, porque es casi de noche y el día está declinando". Así que entró para quedarse con ellos. Y sucedió que, estando con ellos a la mesa, tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio. Con eso se les abrieron los ojos y lo reconocieron.
Según el evangelio, la historia tiene lugar en la noche del día de la resurrección de Jesús. Los dos discípulos escuchan que la tumba de Jesús fue encontrada vacía ese mismo día. Están discutiendo los eventos de los últimos días cuando un extraño les pregunta de qué están discutiendo. "Sus ojos no pudieron reconocerlo". Él los reprende por su incredulidad y les explica profecías acerca del Mesías. Al llegar a Emaús, le piden al extraño que se una a ellos para la cena.
Cuando parte el pan, "se les abren los ojos" y lo reconocen como el Cristo resucitado. Jesús desaparece inmediatamente. Cleofás y su amigo se apresuran a regresar a Jerusalén para llevar la noticia a los otros discípulos.
Un evento similar se menciona en el Evangelio de Marcos ( Marcos 16: 12-16: 13 ), aunque no se indica el destino de los discípulos. Algunos creen que este pasaje es una adición tardía, derivada del Evangelio de Lucas. [9] [ página necesaria ]
El incidente no se menciona en los Evangelios de Mateo o Juan .
Ubicaciones alternativas
Varios lugares de Judea y Galilea se llaman Emaús en la Biblia, las obras de Josefo Flavio y otras fuentes del período relevante. El más mencionado es un pueblo de cierta importancia situado en el Valle de Ajalon (hoy, Ayyalon), más tarde llamado Emaús Nicopolis . [ cita requerida ]
Otro Emaús, mencionado por Josefo, es un pueblo, situado más cerca de Jerusalén, en lo que hoy es la ciudad de Motza. [10]
Identificación histórica
Se han sugerido muchos sitios para el Emaús bíblico, entre ellos Emaús Nicopolis (c. 160 estadios desde Jerusalén), Kiryat Anavim (66 estadios desde Jerusalén en el camino de carruajes a Jaffa ), Coloniya (c. 36 estadios en el camino de carruajes a Jaffa ), el-Kubeibeh (63 estadios, en la vía romana a Lydda ), Artas (60 estadios desde Jerusalén) y Khurbet al-Khamasa (86 estadios en la vía romana a Eleutheropolis ). [12] La identificación más antigua que se conoce actualmente es Emaús Nicópolis. La identificación se complica por el hecho de que los manuscritos del Nuevo Testamento enumeran al menos tres distancias diferentes entre Jerusalén y Emaús en Lucas 24: 13-14. [13]
Emaús-Nicópolis / Imwas
La primera identificación moderna del sitio de Emaús fue realizada por el explorador Edward Robinson , quien lo comparó con la aldea árabe palestina de Imwas (en árabe : عِمواس ), cerca del monasterio de Latrun . Antes de su destrucción en 1967, la aldea de Imwas estaba ubicada al final del valle de Ayalon , en la frontera de la región montañosa de Judá , a 153 estadios (30 kilómetros) de Jerusalén a través de la ruta Kiryat Yearim Ridge, 161 estadios (19.6 kilómetros). millas) a través de la ruta Beth-Horon Ridge y 1,600 pies (490 m) más bajo por elevación.
Eusebio fue probablemente el primero en mencionar a Nicópolis como Emaús bíblico en su Onomasticon. Jerónimo , quien tradujo el libro de Eusebio, dio a entender en su carta 108 que había una iglesia en Nicópolis construida en la casa de Cleofás donde Jesús partió el pan en ese viaje tardío. Desde el siglo IV en adelante, el sitio fue comúnmente identificado como el Emaús bíblico.
Arqueológicamente, se han excavado muchos restos en el sitio de la antigua aldea palestina, ahora ubicada dentro del Parque Canadá , que respaldan afirmaciones históricas y tradicionales. Se encontraron y fecharon cinco estructuras, incluida una basílica cristiana del siglo VI y una iglesia cruzada del siglo XII. [14] Emaús Nicopolis es una sede titular de la Iglesia Católica Romana . [2]
Existen varias fuentes que dan información sobre la historia antigua de esta ciudad, entre ellas el Primer Libro de los Macabeos, las obras de Josefo y las crónicas de los períodos tardorromano, bizantino y temprano musulmán. Según 1 Macabeos 3: 55-4: 22, alrededor del 166 aC Judas Macabeo luchó contra los seléucidas en la región de este Emaús en particular, y salió victorioso en la batalla de Emaús ; más tarde, esta ciudad fue fortificada por Báquides , un general seléucida (1 Mac 9:50). Cuando Roma se apoderó de la tierra, se convirtió en la capital de un distrito o toparquía , y fue incendiada por orden de Varo después de la muerte de Herodes en el 4 a. C. Durante la Primera Revuelta Judía , antes del asedio de Jerusalén, la 5ª legión de Vespasiano se desplegó allí mientras la 10ª Legión estaba en Jericó . La ciudad fue rebautizada como Emaús Nicópolis en el año 221 d. C. por el emperador Elagabalus , quien le confirió el título de polis ("ciudad") a petición de una delegación de Emaús. Se afirma que la plaga de Emaús en el año 639 d.C., mencionada en fuentes musulmanas, causó hasta 25.000 muertes en la ciudad.
Al-Qubeiba / Castellum Emmaus / Chubebe / Qubaibat
Otra posibilidad es la aldea de al-Qubeiba , al oeste de Nabi Samwil en la carretera Beit Horon al noroeste de Jerusalén. La ciudad, que significa "pequeñas cúpulas" en árabe, se encuentra a unos 65 estadios de Jerusalén. Un fuerte romano posteriormente llamado Castellum Emmaus (de la raíz latina castra, que significa campamento) fue descubierto en el sitio en 1099 por los cruzados. Sin embargo, no hay una fuente de los períodos romano, bizantino o musulmán temprano que lo nombre como "Emaús" para la época de Jesús. Si Josefo (que coloca a Emaús a una distancia de treinta estadios de Jerusalén) [15] se refería a este lugar, es ahora incierto. [16] Sin embargo, el Evangelio de Lucas habla de 60 estadios [17] ( Lucas 24:13 ), una distancia muy cercana a los 65 estadios reales de Qubeibeh.
En el siglo XII, los cruzados del Reino de Jerusalén llamaron al sitio "Pequeña Mahomeria", para distinguirlo de la " Gran Mahomeria " cerca de Ramallah . Con un sonido similar a "Mahommed", el término se utilizó en la época medieval para describir un lugar habitado o utilizado para la oración por los musulmanes. Fue referido como Qubaibat por primera vez a fines de ese mismo siglo por el escritor Abu Shama , quien escribe en su Libro de los Dos Jardines sobre un príncipe musulmán que cae en manos de los cruzados en este lugar. Los franciscanos construyeron una iglesia aquí en 1902, sobre las ruinas de una basílica cruzada.
Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades británicas retuvieron a franciscanos de nacionalidad italiana y alemana en Emaús-Qubeibeh. Mientras estuvo allí, Bellarmino Bagatti realizó excavaciones de 1940 a 1944 que revelaron artefactos de los períodos helenístico, romano, bizantino y cruzado. Inspirado por el trabajo de Bagatti, Virgilio Canio Corbo también realizó algunas exploraciones experimentales.
Abu Ghosh se encuentra en medio de la ruta Kiryat Yearim Ridge entre Nicópolis y Jerusalén, a nueve millas (83 estadios) de la capital. Un antiguo convento minorita con iglesia gótica se transformó en establo. Robinson la fechó en el período de los cruzados y la declaró "más perfectamente conservada que cualquier otra iglesia antigua de Palestina". Las excavaciones realizadas en 1944 apoyaron la identificación con Fontenoid, un sitio que los cruzados mantuvieron durante un tiempo para ser Emaús antes de aceptar a Nicópolis como el Emaús "real".
Emaús / Colonia / Motza / Ammassa / Ammaous / Khirbet Mizza
Colonia , entre Abu Ghosh y Jerusalén en la ruta Kiryat Yearim Ridge, es otra posibilidad. A una distancia de c. A 8 km de Jerusalén, se le conocía como Mozah en el Antiguo Testamento ( Josué 18:26 ). Incluida entre las ciudades benjamitas de Josué 18:26 , en el Talmud se la mencionaba como un lugar donde la gente vendría a cortar ramas de sauce como parte de la celebración de Sukkot ( Mishnah , Sukkah 4.5: 178). Motza fue identificado como el Emaús de Lucas en 1881 por William F. Birch (1840-1916) del Fondo de Exploración Palestina , y nuevamente en 1893 por Paulo Savi. [18] Una milla al norte de la moderna Motza es una ruina llamada Khirbet Beit Mizza , que fue identificada por algunos eruditos como el Mozah bíblico, hasta que excavaciones recientes colocaron a Mozah en Khirbet Mizza (sin "Beit"), como las ruinas de Qalunya. / Colonia se llaman en árabe. [19]
Las excavaciones en 2001-2003 encabezadas por el profesor Carsten Peter Thiede se vieron truncadas por su repentina muerte en 2004. Thiede fue un firme defensor de Motza como el verdadero Emaús. Ofreció que el latín Amassa y el griego Ammaous se derivan del nombre hebreo bíblico Motza: Motza - ha-Motza ("ha" es el equivalente hebreo del artículo definido "el") - ha-Mosa - Amosa - Amaous - Emaús . Sus resúmenes de excavación se eliminaron del sitio web de la universidad de Basilea en la que enseñaba, pero hay un libro y al menos un artículo que publicó sobre el tema disponibles. [20] [17] [21] Sostuvo que ni Nicópolis, Abu Ghosh o Al-Qubeiba pueden considerarse porque el primero estaba ubicado demasiado lejos de Jerusalén, mientras que los otros dos no se llamaban Emaús en la época de Jesús. [22]
Flavio Josefo escribe en Antigüedades de los Judios sobre una ciudad llamada Emaús en el contexto de la revuelta de los macabeos , que se corresponde bien con la gran ciudad más tarde llamado Emaús Nicópolis, que se encuentra a más de 170 estadios romana de Jerusalén, mientras que en La Guerra de los Judíos que trae otro Emaús, a solo 30 estadios romanos de Jerusalén, donde Vespasiano instaló 800 legionarios romanos después de la Primera Revuelta Judía . [17] [23] Los antiguos manuscritos latinos usan "Amassa", mientras que los manuscritos griegos medievales usan "Ammaous". [ cita requerida ] La "colonia" romana recién creada pronto hizo desaparecer el antiguo nombre: incluso las obras judías de los siglos III-V, la Mishná , el Talmud babilónico y de Jerusalén , hablan de "Qeloniya", una distorsión aramea de " colonia ". [17] Este nombre sobrevivió hasta los tiempos modernos en árabe como " Qalunya ". [17] De hecho, esto siempre fue un pueblo, no una ciudad como Emaús Nicopolis, y por lo tanto se ajusta mucho mejor a la descripción de Lucas (κωμη "pueblo") que este último. [17] La diferencia de distancia a Jerusalén entre el Emaús de Lucas y Josefo, 60 vs. 30 estadios, es aún mucho menor que la de Nicópolis, que se extiende por 176 estadios por la vía romana desde Jerusalén. [17] Thiede recalculó la distancia real entre la puerta occidental de la ciudad de Jerusalén en ese momento y su sitio de excavación en Motza, que desenterró la aldea judía anterior a la colonia de veteranos romanos, y dio como resultado una cifra de 46 estadios. [17] Eso lo colocaría directamente en el medio entre las distancias declaradas de Lucas y Josefo, lo que Thiede considera una buena aproximación para la época. [17] La excavación de Thiede produjo artefactos judíos de la época anterior a la caída de Jerusalén en el 70 EC, dando sustancia a su afirmación de haber encontrado el Emaús de Lucas, que necesariamente tuvo que ser colonizado por judíos. [17] Sin otro Emaús en las cercanías de Jerusalén, Motza era, por tanto, el único candidato creíble. [17]
Posible identificación simbólica según los "miticistas"
Una de las versiones más antiguas del Evangelio de Lucas, que se conserva en el Codex Bezae , dice "Oulammaus" en lugar de Emaús. En la Septuaginta , la traducción griega de las escrituras del Antiguo Testamento , Oulammaus era el lugar donde Dios visitó a Jacob en su sueño, mientras dormía en una roca. [24] Sin embargo, Oulammaus no era un nombre de lugar real sino un error de traducción. El nombre original en hebreo era "Luz". Este error se corrigió más tarde, pero todavía estaba allí en el momento en que se escribió el Evangelio alrededor del año 100 d.C. Por lo tanto, se ha propuesto una teoría, [25] [26] de que la historia en el Evangelio era meramente simbólica, trazando un paralelo. entre Jacob siendo visitado por Dios y los discípulos siendo visitados por Jesús.
Richard Carrier (un prominente "miticista" de Jesús), en su libro Sobre la historicidad de Jesús, cita esta historia como uno de los dos ejemplos de la leyenda urbana del " Autoestopista desaparecido " de la antigüedad, [27] [ página necesaria ] el otro es un leyenda sobre Rómulo, el mítico fundador de Roma. La historia, que se encuentra en Livio y Plutarco, habla de Proculus (que significa "Proclamador" en latín arcaico) viajando por carretera desde Alba Longa a Roma y conociendo a un extraño que es el Rómulo resucitado. Roma está en crisis porque Romulus fue asesinado recientemente y su cuerpo desapareció. En su viaje, Romulus explica los secretos del reino, en otras palabras, cómo conquistar y gobernar el mundo, antes de ascender al cielo. Proculus luego reconoce al extraño y continúa proclamando lo que le dijeron. La historia narrada en el evangelio de Lucas (Lucas 24) es paralela al mito romano anterior: Cleofás (que significa "gloria de su padre" en griego), mientras viajaba por carretera desde Jerusalén a Emaús después de enterarse de la muerte de Jesús, se encuentra con Jesús disfrazado. Mientras caminan y comen juntos, Jesús les explica los secretos del reino de los cielos. Más tarde, Jesús desaparece y Cleofás, ahora dándose cuenta de quién era el extraño, continúa proclamando lo que le dijeron.
Residentes notables
- Rabino Akiva [21] : 58
Referencias
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Coordenadas :31 ° 50′21 ″ N 34 ° 59′22 ″ E / 31.8393 ° N 34.9895 ° E / 31,8393; 34,9895