La trilogía Elements es una trilogía de películas de la cineasta india Deepa Mehta , que trata temas controvertidos de la reforma social en el subcontinente indio . Fire , el primer lanzamiento en 1996, trató temas de matrimonio arreglado y homosexualidad en la cultura patriarcal de la India . [1] Earth , lanzado en 1998, se ocupó de la lucha religiosa asociada con la partición de la India y la formación de Pakistán a mediados del siglo XX. [2] Agua, lanzado en 2005, fue el más exitoso de los tres y se ocupó del suicidio , la misoginia y el maltrato de las viudas en la India rural. [3]
Trilogía de elementos | |
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Dirigido por | Deepa Mehta |
Producido por | Deepa Mehta |
Escrito por | Deepa Mehta |
Musica por | AR Rahman Mychael Danna |
Cinematografía | Giles Nuttgens |
Editado por | Barry Farrell Colin Monie |
Empresa de producción | Películas de Deepa Mehta |
Países | Canadá India |
Idiomas | Español hindi |
Algunos actores notables que han trabajado en la trilogía Elements de Mehta incluyen Aamir Khan , Seema Biswas , Shabana Azmi , John Abraham , Kulbhushan Kharbanda , Rahul Khanna , Lisa Ray y Nandita Das . AR Rahman compuso bandas sonoras aclamadas por la crítica para las tres películas. Estas películas también son notables por el trabajo colaborativo de Mehta con el autor Bapsi Sidhwa . La novela Cracking India de Sidhwa (1991, EE. UU.; 1992, India; publicada originalmente como Ice Candy Man , 1988, Inglaterra), es la base de la película de Mehta de 1998, Earth . La película de Mehta, Water , fue publicada más tarde por Sidhwa como la novela de 2006, Water: A Novel .
Fuego (1996)
La primera película de la serie, Fuego (1996), está ambientada en la India contemporánea. Fue una película muy controvertida entre ciertos sectores conservadores de la India debido a la representación de personajes lesbianas. [4]
Tierra (1998)
Earth (1998) (publicado en India como 1947: Earth ) cuenta la historia de la partición de India en 1947 desde el punto de vista de una joven parsi . Earth fue el nominado indio para el premio 72º de la Academia a la Mejor Película Extranjera en 2000, pero no fue incluido entre los cinco nominados finales seleccionados por AMPAS .
Agua (2005)
La última película de la trilogía, Water (2005), está ambientada en la década de 1930 y se centra en las difíciles vidas de un grupo de viudas empobrecidas que viven en un ashram . Water fue nominada para el Premio de la Academia 2007 a la Mejor Película en Lengua Extranjera , lo que la convierte en la primera película de Canadá en un idioma no francés en recibir una nominación en esa categoría. La canción Aayo Re Sakhi fue incluida en la lista final para la nominación al Oscar.
Controversia
Originalmente, Mehta tenía la intención de dirigir Water en febrero de 2000, con los actores Shabana Azmi , Nandita Das y Akshay Kumar . Su película anterior, Fuego , sin embargo, había atraído previamente la hostilidad de algunas personas de la comunidad hindú (que se oponían a su descripción de la cultura hindú) y había organizado ataques a los cines que proyectaban esa película. Por lo tanto, el día antes de que comenzara el rodaje de Water , se informó a la tripulación que había complicaciones para obtener permisos de ubicación. Al día siguiente, se enteraron de que 2.000 manifestantes habían asaltado los ghats , destruyendo el escenario principal de la película, quemándolo y arrojándolo al Ganges en protesta por el tema de la película. [5]
Las tensiones resultantes significaron que Mehta luchó durante muchos años para producir agua y finalmente se vio obligado a hacerlo en Sri Lanka en lugar de India. [5] Finalmente hizo la película, con un nuevo elenco y un título falso utilizado durante el rodaje ( River Moon ) en 2003. La lucha para hacer la película se detalló en un libro de no ficción, Shooting Water: A Mother-Daughter. Journey and the Making of the Film , escrito por la hija de Mehta, la autora Devyani Saltzman (cuyo padre es el productor y director canadiense Paul Saltzman , hijo del pionero meteorólogo canadiense Percy Saltzman ). [5]
Las respuestas críticas al trabajo de Mehta también surgieron durante el lanzamiento de Fire en 1998 porque los miembros del partido hindú Shiv Sena sintieron que era un ataque a la tradición hindú y la institución del matrimonio. Los miembros del partido participaron en protestas masivas contra la película en los cines de Mumbai y Delhi. Después del lanzamiento de la película, Mehta pasó casi un año bajo protección policial las 24 horas mientras viajaba por América del Norte y Europa. Mehta y otras, incluidas las feministas que discreparon con la película por otras razones (ver "Crítica"), participaron en manifestaciones contrarias para evitar la censura de la película. [6]
Crítica
Las autoras feministas indias Mary E. John y Tejaswini Niranjana argumentaron en 1999 que el fuego reduce el patriarcado a la negación y el control de la sexualidad femenina :
El control de la sexualidad femenina es sin duda uno de los pilares ideológicos sobre los que descansa el patriarcado. Pero al tomar esta idea literalmente, la película se aprisiona en la misma ideología que busca combatir, su propia versión de la realidad auténtica no es más que un reflejo del discurso patriarcal. 'Fuego' termina argumentando que la afirmación exitosa de la elección sexual es no sólo una condición necesaria sino también suficiente —de hecho, el único criterio— para la emancipación de la mujer. Así, la ideología patriarcal del "control" se reduce primero a la pura negación, como si tal control no implicara también la producción y amplificación de la sexualidad, y luego simplemente se invierte para producir la propia visión de la película de la liberación de la mujer como libre elección sexual. ' (Economic and Political Weekly, 6 al 13 de marzo de 1999)
Otros críticos han argumentado que Mehta pasa por alto la compleja política de la India poscolonial en sus películas, particularmente cuando retrata a mujeres supuestamente oprimidas y confirma los estereotipos orientalistas sobre la naturaleza exótica y "extraña" de la cultura india, como en su película Agua . Algunos críticos han sugerido que en el contexto geopolítico actual del imperialismo, que a menudo se basa en narrativas de "salvar mujeres" (por ejemplo, la guerra de Estados Unidos contra el terrorismo que utiliza la narrativa de la mujer musulmana supuestamente oprimida para justificar moralmente la guerra), los personajes de Mehta son demasiado fáciles de leer. por la audiencia como víctimas pasivas que necesitan ser salvadas en lugar de agentes en su propia historia. [7]
Madhu Kishwar , entonces editor de Manushi , escribió una revisión muy crítica de Fire , encontrando fallas en la descripción de los personajes de la película como una "caricatura mezquina de la vida familiar de clase media entre los hindúes urbanos". Afirmó que la homosexualidad era socialmente aceptada en la India siempre que siguiera siendo un asunto privado, y agregó que Mehta "hizo un flaco favor a la causa de las mujeres [...] al empujar crudamente la relación Radha-Sita en el molde lésbico", como lo harían las mujeres ahora ser incapaz de entablar relaciones íntimas con otras mujeres sin ser tildadas de lesbianas . [8]
Referencias
- ^ "Revisión de tomates podridos: fuego" . Tomates podridos . 1996 . Consultado el 6 de mayo de 2007 .
- ^ "Revisión de tomates podridos: 1947 - Tierra" . Tomates podridos . 1998. Archivado desde el original el 7 de abril de 2014 . Consultado el 6 de mayo de 2007 .
- ^ "Revisión de tomates podridos: agua" . Tomates podridos . 2005 . Consultado el 6 de mayo de 2007 .
- ^ "www.umiacs.umd.edu/users/sawweb/sawnet/news/fire.html" . Archivado desde el original el 19 de julio de 2008.
- ^ a b c Yuen-Carrucan, jazmín; Yuen-Carrucan, Jasmin (abril de 2000). "La política del agua de Deepa Mehta" . Diario de la película Bright Lights. Archivado desde el original el 2 de enero de 2013 . Consultado el 23 de agosto de 2008 .
- ^ "www.pbs.org/wgbh/cultureshock/flashpoints/theater/fire.html" .
- ^ "www.sevenoaksmag.com/commentary/81_comm4.html" . Archivado desde el original el 16 de mayo de 2008.
- ^ Kishwar, Madhu. "Naive Outpourings of a Self-Hating Indian: Deepa Mehta's Fire" [ enlace muerto permanente ] , Manushi , 1 de enero de 1998. Consultado el 15 de marzo de 2008.