Elías de Heliópolis (759–779), también llamado Elías de Damasco , fue un carpintero sirio y mártir cristiano venerado como santo en las iglesias ortodoxas orientales y siríacas . Se le conoce por una hagiografía griega .
fechas
La Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit sitúa el nacimiento de Elias en 758 o antes, [1] pero sus fechas vitales generalmente se dan como 759–779 y ocasionalmente como 775–795. Su hagiografía dice que murió a los veinte años de edad en el año 6287. [2] Esta es una fecha anno mundi (año del mundo), destinada a indicar el número de años desde la Creación . Si sigue la era bizantina , entonces corresponde al año 779; en la era alejandrina , sería 795. Robert Hoyland defiende lo primero sobre la base de que se corresponde con el reinado de al-Mahdī (fallecido en 785), que se dice en la hagiografía que gobernaba en ese momento. [3]
La vida
Elías nació en una familia cristiana siria de Baalbek (Heliópolis) en la provincia eclesiástica de Segunda Fenicia en el Califato abasí . [4] [3] Allí se formó como carpintero. Con su madre y dos hermanos, con la esperanza de escapar de la pobreza, se fue a Damasco . Tenía unos diez años. [2] Allí fue empleado por un cristiano sirio, que él mismo trabajaba para un árabe musulmán. [3] Este sirio fue más tarde persuadido de convertirse al Islam por su empleador árabe. [1] El árabe, habiendo concertado el matrimonio de su hijo, murió poco después. Cuando la esposa del hijo dio a luz, organizó una fiesta en la que Elías fue llamado a servir. Los invitados trataron de persuadirlo para que se convirtiera al Islam y así convertirse en su igual social, pero él los desanimó diciendo que una fiesta no era un lugar para tales discusiones. [3]
Al final, persuadieron a Elías para que comiera con ellos y se uniera al baile. Algunos de los invitados le aflojaron o le quitaron el cinturón, supuestamente para permitirle moverse con mayor libertad. A la mañana siguiente, Elías se levantó mientras los demás aún dormían, se ató el cinturón y se fue a rezar. Un huésped que lo vio partir lo acusó de haber renunciado a su fe la noche anterior, lo que Elías negó. [3] Esta acusación probablemente se basó en el significado del cinturón, que era parte de la vestimenta estándar de un dhimmī . Eliminarlo públicamente era un signo de renuncia a la fe. [2] En el taller, su empleador sirio le advirtió que había tenido que intervenir para evitar que algunos invitados hicieran daño a Elías y le dijo a Elias que no le pagaría. [3] El hermano de Elías lo instó a que se fuera de Damasco hasta que los rumores se calmaran y fuera seguro regresar. Toda la familia regresó a Baalbek. [2]
Ocho años después, con la aprobación de sus hermanos, Elías regresó a Damasco y abrió una tienda en la que se fabricaban sillas de montar para camellos. [3] Tenía veinte años. [2] Su antiguo empleador, ahora competidor, lo invitó a regresar a su taller, pero Elías se negó, por lo que el apóstata sirio instó a su jefe, el árabe, a informar sobre la conversión y apostasía de Elías la noche de la fiesta. Elias fue llevado ante el juez al-Layth, quien le dio la oportunidad de regresar al Islam. Al negarse, fue torturado y encadenado. En prisión, fue consolado por visiones. Finalmente fue llevado ante el gobernador, Muḥammad, sobrino del califa reinante al-Mahdī, quien trató de persuadirlo de que regresara al Islam mediante castigos y ofreciéndole recompensas materiales. [3] [5] Cuando todavía se negó, fue decapitado el 1 de febrero y su cadáver colgó fuera de las puertas de la ciudad durante catorce días antes de ser arrojado al río Baradā . Algunas reliquias (incluidas las extremidades) fueron recuperadas por los cristianos de Baalbek y otros informaron haber recibido visiones de él después de su muerte. [2] [5]
Hagiografía
La copia manuscrito único de hagiography Elias' ( BHG 578-579) se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (BNF), Coislin 303, en folios 236 V -249 V . [2] Data del siglo X o XI y probablemente fue creado en un monasterio en Tierra Santa . [6] El texto en sí, que es anónimo, parece haber sido escrito poco después de los eventos que describe, dada su atención al detalle. El autor afirma haber escrito otras dos hagiografías de mártires del Islam, pero no conocía personalmente a Elias. [7]
Además de su propia biografía, Elias es conocido por el calendario georgiano palestino y el martirologio de Rabban Ṣalība . [1] Según el primero, su fiesta era el 4 de febrero. [8] Según este último, su fiesta se celebró en Bā Qisyān (Beth Qūsyānā) cerca de Ḥaḥ en la región de Ṭur ʿAbdin el 1 de febrero. [9] [10] [11] Christian Sahner, sin embargo, cuestiona la identificación de este mártir con Elias de Heliópolis porque Rabban Ṣalība no lo asocia con Damasco o Baalbek. [11]
Notas
- ^ a b c PMBZ .
- ↑ a b c d e f g Efthymiadis 2008 , p. 917.
- ↑ a b c d e f g h Hoyland , 1997 , págs. 363–365.
- ^ McGrath , 2003 , p. 86.
- ↑ a b Foss , 2007 , págs. 107-109.
- ^ Sahner 2002 , p. 105.
- ^ Detoraki 2014 , p. 83.
- ^ Binggeli 2018 , p. 277.
- ^ Peeters 1908 , pág. 174n.
- ^ Año 2004 , p. 73.
- ↑ a b Sahner , 2002 , p. 95n.
Bibliografía
- Binggeli, André (2018). "La réception de l'hagiographie palestinienne à Byzance après les conquêtes arabes". En Antonio Rigo; Michele Trizio; Eleftherios Despotakis (eds.). Hagiografía bizantina: textos, temas y proyectos . Brepols. págs. 265-284.
- Detoraki, Marina (2014). "Pasiones griegas de los mártires en Bizancio". En Stephanos Efthymiadis (ed.). The Ashgate Research Companion to Byzantine Hagiography, Volumen II: Géneros y contextos . Ashgate. págs. 61-101.
- Efthymiadis, Stephanos (2008). "El martirio de Elías de Helioupolis (Elías de Damasco)". En David Thomas; Barbara Roggema (eds.). Relaciones cristiano-musulmanas: una historia bibliográfica . Volumen 1 (600–900). Rodaballo. págs. 916–918.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Fiey, Jean Maurice (2004). Santos siriacos . Darwin Press.
- Foss, Clive (2007). "Santos bizantinos en Siria islámica temprana". Analecta Bollandiana . 125 (1): 93-119. doi : 10.1484 / J.ABOL.5.102076 .
- Hoyland, Robert G. (1997). Ver el Islam como otros lo vieron: una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo . Darwin Press.
- Lilie, Ralph-Johannes ; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate (1998-2013). "Elías (no. 1485)". Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (en alemán). Berlín y Boston: De Gruyter.
- McGrath, Stamatina (2003). "Elías de Heliópolis: la vida de un santo sirio del siglo VIII". En John W. Nesbitt (ed.). Autores bizantinos: actividades y preocupaciones literarias . Rodaballo. págs. 85-107.
- Peeters, Paul (1908). "Le martyrologe de Rabban Sliba" . Analecta Bollandiana . 27 : 129-200.
- Sahner, Christian (2002). "Viejos mártires, nuevos mártires y la llegada del Islam: escribir hagiografía después de las conquistas" (PDF) . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 65 : 89-112.
- Sizgorich, Thomas (2017). "El mártir bailarín: violencia, identidad y el poscolonial abasí". Historia de las religiones . 57 (1): 2-27. doi : 10.1086 / 692315 .
enlaces externos
- Elias de Heliópolis (759–779) en la base de datos de hagiografía de Dumbarton Oaks , con un enlace al texto griego de la hagiografía.