El Enaton (o Ennaton , Hennaton ) fue un distrito monástico en Egipto durante la Edad Media . Duró hasta el siglo XV, pero estuvo en su apogeo entre los siglos V y VII. [1] Toma su nombre, que significa "noveno" ( griego ἔνατον), de su ubicación en el noveno hito al suroeste de Alejandría a lo largo de la carretera costera. [2]
El Enaton estaba compuesto por distintos monasterios y celdas que elegían un hegumen común (líder). Teológicamente, el Enaton era Miaphysite . En su apogeo, el distrito era de carácter internacional, integrado por coptos y siríacos . [2] Era una estación de paso ( mutatio romana ) para los viajeros de Alejandría a los monasterios del desierto de Nitria y al monasterio de Santa Mina . Probablemente sirvió como posada u albergue para peregrinos, turistas, comerciantes y sus animales. [3]
Nombres
En árabe , el Enaton se conoció como Dayr al-Zujaj (Monasterio de Cristal) o Dayr al-Zajjaj (Monasterio del fabricante de vidrio), [3] términos que derivan del copto ⲡⲓⲙⲟⲛⲁⲥⲧⲏⲣⲓⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲥⲁⲛⲁⲃⲁ ϫ ⲏⲓⲛⲓ, Pimonastirion ente nisanabajaini . [4] También se utilizó una traducción copta más fiel del griego, El-Ainatoun . En árabe, también se le llama a veces al-Hanatun (de Enaton), Bihanatun (de Graeco-Coptic ⲡⲓ ϩ ⲉⲛⲁⲧⲟⲛ, Pi-Hennaton ) y Tunbatarun (del griego Ton Pateron , "[monasterio] de los Padres"). La traducción etíope de la versión árabe de la Crónica de Juan de Nikiu llama al monasterio Bantun , evidentemente una corrupción de al-Hanatun. [4]
Localización
Se desconoce la ubicación exacta del Enaton, pero debe haber estado en la taenia (franja de tierra) entre el mar Mediterráneo y el lago Mareotis . Probablemente tenía un fondeadero en la costa y servía como punto de acceso al lago. La taenia estaba densamente poblada en la antigüedad tardía, con monasterios también en la quinta milla ( Pempton ), la decimoctava ( Oktokaidekaton ) y la vigésima ( Eikoston ). [3]
A principios del siglo XX, los arqueólogos identificaron las estelas funerarias y las ruinas de una iglesia cerca del pueblo de Dikhaylah como provenientes de Enaton. Ahora se cree que pertenecen al monasterio de Pempton. Una ubicación más probable es varias millas más al oeste en la colina de Kom al-Zujaj. [3]
Como resultado de su proximidad a Alejandría, Enaton proporcionó una vida mucho más fácil que los monasterios del desierto. Cuando Hilaria , hija del emperador Zenón ( r . 474-491 ), intentó entrar en el monasterio de Scetis , el abad Pembo recomendó que se uniera al Enaton porque "es moderado; en este momento hay un grupo de personas adineradas que se han hecho monjes, viven sin fatiga, encuentran consuelo ". [4]
Estructura
El Enaton se describe en las fuentes como una laura (es decir, una colección de celdas individuales o ermitas , a menudo en cuevas ) y un monasterio . Estaba compuesto por numerosas fundaciones autónomas que variaban en tamaño desde un ermitaño solitario en una celda hasta grandes comunidades de monjes. Cada fundación se consideraba en sí misma un monasterio , siendo el tipo más común el koinobion (comunidad de monjes). Cada koinobion tenía su propia iglesia y estaba bajo el gobierno de un superior con el título de hegumen, cenobiarca o proestos y generalmente se lo llamaba "padre" ( apa o abba ). Una comunidad a menudo tomaba el nombre de un superior particularmente venerado, no necesariamente su fundador. [3]
El Enaton funciona según una "constitución federal". [2] Los distintos monasterios eligieron un líder común con el título de hegumen. Tenían una asamblea común y, a principios del siglo VII, un oikonomos (mayordomo) común . Según la Historia de los Patriarcas de Alejandría , había 600 monasterios en el Enaton alrededor del año 600. Este número representa más probablemente el número total de monasterios en la región de Alejandría, como lo indican las Synaxaria coptoárabe y etíope . Sin embargo, "los numerosos establecimientos del Enaton debieron darle la apariencia de una gran ciudad con calles irregulares, casas con techos en terrazas y perros corriendo". [3]
Historia
Orígenes
Los orígenes del Enaton son oscuros. [2] [4] Hay fuentes hagiográficas que hacen retroceder la historia de Enaton hasta la época de la persecución de Diocleciano a finales del siglo III o principios del IV, pero su fiabilidad es cuestionable. [4]
La Pasión árabe de Sarapamon , un relato del martirio del obispo Sarapamon de Nikiu , registra que el protagonista viajó desde Palestina para ser bautizado por el Patriarca Theonas de Alejandría ( r . 282-300 ) y decidió convertirse en monje en Dayr al- Zujaj. [4] Sarapamon fue víctima de la persecución de Diocleciano. Su Pasión , sin embargo, no puede considerarse una fuente completamente confiable. [3]
El martirio copto de Apa Kradjon también vincula al Enaton con Theonas. Dice que durante la persecución el patriarca ordenó a un tal Theopemptos como obispo del Monasterio de los Padres en las afueras de Alejandría. Este monasterio supuestamente ya tenía 600 monjes en ese momento. El martirio , sin embargo, es en gran parte legendario. [4] Juan de Éfeso , en sus Vidas de Pedro y Focio (escrito c. 565), toma el nombre de "Monasterio de los Padres" para referirse al Enaton como un todo. [4]
Una fuente más confiable para la historia temprana de Enaton es la Vida copta de Longinus , una biografía del hegumen Longinus de mediados del siglo quinto. Generalmente se considera básicamente histórico. Indica que en la época de Longinus (años 450) ya había monjes enterrados en un cementerio de Enaton. [3] Por lo tanto, el sitio parece haber existido durante algún tiempo antes de la elección de Longinus. [2]
Según Basilio de Oxyrhynchus , en un sermón sobre las virtudes de Longinus, el monasterio fundado por Abba Gaius de Corinto originalmente había estado fuera del Enaton. Después de unirse a la comunidad de Enaton, Cayo fue elegido hegumeno . [4]
Altura
Bajo Longinus, los monjes de Enaton se opusieron enérgicamente a las decisiones del Concilio de Calcedonia (451). [2] La teología miafisita explícitamente llegó a Enaton en 453 con Pedro el Ibérico y sus seguidores, que fueron exiliados de Maiuma en Palestina. [2] Siguieron otros exiliados miafisitas y anti-calcedonios de Palestina y Siria: Juliano de Halicarnaso , Severo de Antioquía (518), Tumo de Ḥarqel (599) y Pablo de Tella (599). [2] Severus fue enterrado en el Enaton. [4]
Según la biografía de Severo de Antioquía de Zacharias Rhetor , había un hombre santo llamado Salama ( fl. 482–489) que vivía en un monasterio en Enaton que finalmente tomó su nombre. Tuvo estudiantes llamados Stephanus y Athanasius, el primero de los cuales también estableció un monasterio en el Enaton que tomó su nombre. [4] Es posible que otros dos amigos de Severus estén asociados con el Enaton. Según su biografía siríaca, Anastasia la Patricia fundó un monasterio allí. La versión griega de su vida, sin embargo, sitúa su fundación en Pempton. Asimismo, Cesaria la Patricia fundó un monasterio que pudo haber estado en el Enaton. [3]
En la década de 480, algunos monjes de Enaton colaboraron con el monasterio calcedonio de Metanoia al este de Alejandría contra un santuario (para entonces ilegal) de Isis en Menouthis . [3] Hubo un breve período en el que el Enaton parece haber adoptado el calcedonianismo, ya que en 542/543 recibió un tratado del emperador Justiniano I [2] y en 551 Justiniano nombró patriarcado al monje Apolinario del monasterio de Salama. de Alejandría. [4] No obstante, el Enaton debe haber vuelto pronto al miafisismo. Mientras que los patriarcas calcedonios (melquitas) residían en Alejandría, los patriarcas miafisitas (coptos) no podían hacerlo. Al menos dos, Pedro IV (567–576) y Damián (576–605), residían en Enaton. [2] Entre los visitantes calcedonios destacados se encuentran Juan Moschus , que se quedó en el monasterio de Juan el Eunuco, [4] y el Patriarca Sofronio de Jerusalén , [1] que dedicó un anacreonticón a Theonas, el jefe ( oikonomos ) del monasterio de Tugara. [4]
En 616, Enaton fue el lugar de una reunión entre el patriarca copto Anastasios Apozygarios y el patriarca siríaco de Antioquía , Athanasios Gamolo , para sanar un cisma que había separado sus dos iglesias miafisitas desde finales de la década de 580. Ninguno de los dos pudo reunirse en Alejandría, ya que estaba controlada por los calcedonios. Su reconciliación se realizó posiblemente mediante estudios filológicos llevados a cabo en el monasterio de Antonino en Enaton. [2]
Entre 615 y 617, mientras residían en el Enaton, Tumo de Ḥarqel y Paul de Tella produjeron importantes traducciones al siríaco, la versión Ḥarqlean del Nuevo Testamento y la versión siro-Hexaplar del Antiguo Testamento, respectivamente. [2]
Disminución
El Enaton fue saqueado durante la conquista persa de Egipto en 619, pero sobrevivió a la conquista árabe de Egipto en 641. [3] El saqueo persa sugiere que el Enaton era en ese momento bastante rico. [3]
Aunque el Enaton se benefició ocasionalmente del dominio musulmán en Egipto, [3] nunca recuperó su antigua gloria. Parece haber mantenido su constitución federal durante algún tiempo, pero en el siglo XI se había convertido en un solo monasterio. Mantuvo su carácter internacional y su reputación de erudición por más tiempo. [3] Siguió siendo un centro monástico activo hasta el siglo XIV o XVI. Sin embargo, su historia posterior es oscura. [1]
En 689, el hegumen Juan fue considerado para el patriarcado. El realmente elegido, Simeón I , había sido un oblato que sirvió en la tumba de Severus. [3] Fue enterrado en la misma iglesia que Severus. [4] El siguiente patriarca, Alejandro II , también fue un monje de Enaton. En la época del Patriarca Mark II a finales del siglo VIII, existía la tradición de que un nuevo patriarca debía visitar Enaton. Esta tradición fue abandonada en el siglo XV. [3]
En el siglo XI, Enaton era un solo monasterio dedicado a Severo de Antioquía. Debido a Severo y la influencia siríaca, tenía una orientación jacobita . En 1066, el hegumen John ibn Tirus fue considerado para el patriarcado. El monasterio puede haber sufrido incursiones beduinas durante los patriarcados de Shenouda II (1032-1046) y Christodoulos (1047-1077). El monasterio tenía solo unos cuarenta monjes en residencia durante este período, un fuerte declive desde su apogeo. [3]
Los Milagros de Abba Mina , posiblemente escritos ya en 1363, se atribuyeron en el siglo XVIII a un tal Archimandrita Mardarius de Gabal al-Niaton, quizás una referencia corrupta al Enaton. [4] Al-Maqrizi escribió en el siglo XV que el monasterio de Dayr al-Zujaj también se conocía como al-Hanatun y estaba dedicado a Bu Gurg el Viejo, San Jorge . Es el último autor que escribe sobre el monasterio como aún existente. [3] [4] El monasterio aparece en los mapas de Europa occidental de los siglos XIV al XVII, pero puede que en ese entonces no fuera más que un nombre de lugar. El declive del monasterio probablemente se deba en parte a la interrupción del tráfico costero durante las Cruzadas y la desertificación del lago Mareotis. [3]
Lista de monasterios
Las fechas son floruits. Las cursivas indican la incertidumbre de la ubicación.
- Monasterio de Abba Andreas [4]
- Monasterio de los Antoninos [2] o Antonianos [4] (c. 615) [3]
- Monasterio de Dalamatia [4] o Dalmacia [3]
- Monasterio de la Epifanía (567–569) [3]
- Monasterio de Abba Eustathius [3]
- Monasterio de los Padres [2]
- Monasterio de Apa Gaius (mediados del siglo V) [3]
- Monasterio de Abba Juan el Eunuco [4]
- Monasterio de Maphora [3]
- Monasterio del Patricio (c. 576) [3]
- Monasterio de Salama [4] o de Salomon [2] (551-c. 600) [3]
- Monasterio del Santo Severo [4]
- Monasterio de Stephanus [4]
- Monasterio de Tugara [4] o Tougara (principios del siglo VII) [3]
- Monasterio de Zaston [3]
- Tres celdas de Abba Zenon [2] (finales del siglo V) [3]
Lista de hegumens
Las fechas son floruits.
- Gayo de Corinto (siglo V) [4]
- San Longino de Licia (451–457) [3]
- Mina (c.605) [4]
- Juan (689) [3]
- Juan ibn Tirus (1066) [3]
Notas
- ^ a b c Goehring, 2018 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Juckel 2011 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag Gascou 1991 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa Ghattas 2017 .
Bibliografía
- Gascou, Jean (1991). "Enaton, El" . En Aziz Suryal Atiya (ed.). La enciclopedia copta . Vol. 3. Nueva York: Macmillan Publishers. cols. 954b – 958b.
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tiene texto extra ( ayuda ) - Ghattas, María (2017). "Hacia la localización del conjunto monástico de Hennaton". En Gawdat Gabra; Hany N. Takla (eds.). Cristianismo y monaquismo en el norte de Egipto: Beni Suef, Giza, El Cairo y el delta del Nilo . American University in Cairo Press. págs. 37–.
- Hatch, William HP (1937). "La suscripción en el manuscrito Chester Beatty de los evangelios de Harclean". Revisión teológica de Harvard . 30 (3): 141-155.
- Juckel, Andreas (2011). "El Enaton" . En Sebastian P. Brock ; Aaron M. Butts; George A. Kiraz ; Lucas Van Rompay (eds.). Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca: edición electrónica . Prensa de Gorgias . Consultado el 23 de octubre de 2019 .
- Goehring, James E. (2018). "Ennaton, Monasterio de". En Oliver Nicholson (ed.). El diccionario de Oxford de la antigüedad tardía . Vol. 1. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 538.
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