Nombre | Inglés antiguo |
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Oído | |
Forma | Futhorc |
Unicode | ᛠ U + 16E0 |
Transcripción | ea |
Transcripción | ea , æa |
IPA | [æ (ː) ɑ] |
Posición en la fila de runas | 28 o 29 |
La runa Ear ᛠ del futhorc anglosajón es una adición tardía al alfabeto. Sin embargo, todavía está atestiguado por la evidencia epigráfica, en particular el scramasax del Támesis , y su introducción, por lo tanto, no puede ser posterior al siglo IX. Está transcrito como ea , y el poema rúnico anglosajón lo glosa como
- ᛠ [oído] porþ egle eorla gehƿylcun, / ðonn [e] fæstlice flæsc onginneþ, / hraƿ colian, hrusan ceosan / blac to gebeddan; bleda gedreosaþ, / ƿynna geƿitaþ, ƿera gesƿicaþ.
- " ᛠ [la oreja ] es horrible para todo caballero, / cuando el cadáver rápidamente comienza a enfriarse / y es depositado en el seno de la tierra oscura. / La prosperidad declina, la felicidad pasa / y los pactos se rompen".
Jacob Grimm en su Mitología teutónica de 1835 ( cap. 9 ) le dio un significado más profundo al nombre. Él interpreta el poema en inglés antiguo como una descripción de la "muerte personificada", relacionada con el dios de la guerra que trae la muerte, Ares . Señala que la runa de la oreja es simplemente una runa de Tyr con dos púas adjuntas y sugiere que Tir y Ear , Old High German Zio y Eor , eran dos nombres del mismo dios. Encuentra el nombre en el topónimo de Eresburg ( * Eresberc ) en Westfalia , en latín Mons martis . Grimm sugiere así que los alemanes habían adoptado el nombre griego Ares como un epíteto de su dios de la guerra, y Eresberc era literalmente un Areópago . Grimm señala además que en el área de Baviera ( Marcomannic ), el martes ( dies Martis ) se conocía como Ertag, Iertag, Irtag, Eritag, Erchtag, Erichtag en oposición a la región de Suabia y Suiza ( Alemannic ) donde el mismo día es Ziestag como en Anglosajón. Grimm concluye que Ziu era conocido por el nombre alternativo Eor , derivado del griego Ares , y también como Saxnot entre los sajones, identificado como un dios de la espada . [1]
Referencias
- ^ Grimm, Deutsche Mythologie (1935), trad. Stallybrass (1888), capítulo 9 Archivado el 14 de julio de 2016 en la Wayback Machine : "Como Zio es idéntico a Zeus como directores de guerra, vemos de un vistazo que Eor, Er, Ear , es uno con Ares, el hijo de Zeus. ; y como los alemanes le habían dado el rango de Zeus a su Wuotan, Týr y, en consecuencia, Eor aparece como el hijo del dios supremo. [...] Ares mismo es usado de manera abstracta por los griegos para la destrucción, asesinato, pestilencia, al igual que nuestro Wuotan es para furor y belli ímpetu , y el latín Marte para bellum, exitus pugnae, furor bellicus [...] podemos traer el Goth. haírus , AS. heor , OS. heru , ON. hiörr espada, ensis , cardo , aunque los nombres de la runa y el día de la semana siempre aparecen sin el aspirado. Porque en griego ya tenemos las dos palabras no aspiradas Ares y Aor , espada, arma, para comparar entre sí, y estas apuntan a un Dios de la espada. Luego, de nuevo, el famoso Abrenuntiatio nombra tres dioses paganos, Thunar, Wôden, Saxnôt, de los cuales el tercero puede haber sido más pequeño le inferior a los otros dos en poder y santidad. Sahsnôt es palabra por palabra gladii consors, ensifer [...] Creo que también podemos traer al dios de la guerra galo Hesus o Esus ( Lucas 1, 440), y afirmar que el hierro metálico está indicado por el signo planetario de Marte, el AS. tîres tâcen, y en consecuencia que la runa de Zio y Eor puede ser la imagen de una espada con su mango, o de una lanza. Las leyendas escita y aánica se concentran aún más enfáticamente en la espada del dios, y su acuerdo con las formas de pensar teutónicas puede asumirse con seguridad, ya que Marte fue igualmente prominente en la fe de los escitas y la de los godos. La impresionante personificación de la espada encaja bien con la del martillo y, en mi opinión, cada uno confirma al otro. Tanto la idea como el nombre de dos de los más grandes dioses pasan al instrumento mediante el cual despliegan su poder ".