Ernst Hartwig Kantorowicz (3 de mayo de 1895 - 9 de septiembre de 1963) fue un historiador germano-estadounidense de la historia y el arte político e intelectual medieval, conocido por su libro de 1927 Kaiser Friedrich der Zweite sobre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , y Los dos cuerpos del rey. (1957) sobre las ideologías de la monarquía y el estado medievales y modernas. [6]
Kantorowicz nació en Posen (entonces parte de Prusia ) en una familia judía alemana adinerada y asimilada, y cuando era joven fue preparado para hacerse cargo del próspero negocio de destilería de licores de su familia. Se desempeñó como oficial en el ejército alemán durante cuatro años en la Primera Guerra Mundial . Después de la guerra, se matriculó en la Universidad de Berlín para estudiar economía, y en un momento también se unió a una milicia de derecha que luchó contra las fuerzas polacas en el Levantamiento de la Gran Polonia (1918-1919) y ayudó a sofocar el levantamiento espartaquista en Berlín. [7] Al año siguiente, se trasladó brevemente a laUniversidad de Munich , donde una vez más estuvo involucrado en enfrentamientos armados entre izquierdistas y milicias progubernamentales, pero poco después se instaló en la Universidad de Heidelberg, donde continuó inscribiéndose en cursos de economía mientras desarrollaba un interés más amplio en árabe, estudios islámicos, historia. y geografía. [8]
Mientras estaba en Heidelberg, Kantorowicz se involucró con el llamado George-Kreis o George circle, un grupo de artistas e intelectuales dedicados al poeta y esteta simbolista alemán Stefan George , creyendo que la poesía y la filosofía de George se convertirían en la base de un gran renacimiento. del espíritu nacionalista en la Alemania de posguerra. [9] En 1921, Kantorowicz recibió un doctorado supervisado por Eberhard Gothein basado en una pequeña disertación sobre "asociaciones de artesanos" en el mundo musulmán. [10]
Aunque su título fue en historia económica islámica, los intereses de Kantorowicz pronto se dirigieron a la Edad Media europea y a las ideas sobre la realeza en particular. Su asociación con el elitista y culturalmente conservador George-Kreis inspiró a Kantorowicz a emprender la escritura de una amplia y poco ortodoxa biografía del gran emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , publicada en alemán en 1927 e inglés en 1931. [11] [12] En lugar de ofrecer un estudio más típico de leyes, instituciones e importantes logros políticos y militares del reinado de Federico, el libro alcanzó un tono claramente panegírico, retratando a Federico como un héroe trágico y un "alemán romano" idealizado. [13] [14]
No incluía notas a pie de página y parecía eludir eventos históricos con leyendas más fantasiosas y representaciones literarias propagandísticas. El trabajo provocó una combinación de desconcierto y crítica de la academia histórica dominante. Los críticos se quejaron de que se trataba de una creación de mitos literarios y no de un trabajo de erudición histórica seria. Como resultado, Kantorowicz publicó un considerable volumen complementario ( Ergänzungsband ) en 1931 que contenía documentación histórica detallada para la biografía. [15]
A pesar del furor por el libro de Frederick, y de no haber escrito un Habilitationsschrift formal (segunda tesis para calificar para un nombramiento de profesor), Kantorowicz recibió una cátedra (honoraria) en la Universidad de Frankfurt en 1930, aunque permaneció en Berlín hasta 1931. [ 16] En diciembre de 1933, sin embargo, Kantorowicz tuvo que dejar de dar conferencias debido a la creciente presión sobre los académicos judíos bajo el nuevo régimen nazi, aunque dio una conferencia subversiva "reinaugural" titulada "La Alemania secreta", un lema de George-Kreis —Destacando su cargo a la luz de la nueva situación política del 14 de noviembre de ese año. [17]Después de tomar varias excedencias, finalmente se le concedió una jubilación anticipada con una pensión en 1935. [18] Permaneció en Alemania hasta que partió hacia los Estados Unidos en 1938, cuando tras los disturbios de la Kristallnacht quedó claro que la situación incluso se asimilaba Judíos como él ya no eran sostenibles. [19]