El nacionalismo etíope , también conocido como etiopianismo o etiopía , es un principio político centrado en Etiopía . La ideología se promulgó a lo largo de la historia antigua, desde el Imperio etíope y el gobierno de Derg . [4] [5] [6] [7] Durante más de un siglo, la élite gobernante de Amhara utilizó esta ideología para perseguir una política de asimilación y consolidar el poder. [8] El conflicto comenzó entre Abisinia , gobernada por grupos étnicos Amhara, y varios grupos étnicos subyugados como Oromo , Sidama y Tigray.. En 1991, Eritrea logró la independencia cuando el Derg colapsó y el TPLF asumió el poder y creó un estado étnico-federal. [9] La cultura Amhara dominó a lo largo de las eras de gobierno militar y monárquico. Tanto el gobierno de Haile Selassie como el de Derg trasladaron a numerosos amharas al sur de Etiopía, incluida la actual región de Oromia , donde sirvieron en la administración gubernamental, los tribunales, la iglesia e incluso en las escuelas, donde los textos oromo fueron eliminados y reemplazados por amáricos. [10] [11] [12] Como resultado de estos pasos, surgieron tensiones étnicas contra el sistema Neftenya donde los pueblos Oromo, Somali y Tigray, cada uno de los cuales había formado movimientos separatistas como el OLF , TPLF , ELF y ONLF. luchó por abandonar el Imperio Etíope , lo que condujo a la Guerra Civil Etíope . [7] Los nacionalistas Oromo y Amhara continúan teniendo narrativas conflictivas sobre el estado de Addis Abeba . [13] Las élites abisinias percibieron la identidad y los idiomas oromo como obstáculos para la expansión de la identidad nacional etíope. [14] Hasta 1991, los Amhara dominaron la política en Etiopía. [15]
Historia
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/c/ce/COLLECTIE_TROPENMUSEUM_De_slag_bij_Adua_TMnr_5956-2.jpg/440px-COLLECTIE_TROPENMUSEUM_De_slag_bij_Adua_TMnr_5956-2.jpg)
Se afirma que la concepción de una nación etíope por los nacionalistas etíopes comenzó con el Reino Aksumita en el siglo IV d.C. [5] El Reino Aksumita era un estado predominantemente cristiano que en el apogeo de su poder controlaba las Tierras Altas de Etiopía , Eritrea y regiones costeras del sur de Arabia . [5] El Reino Aksumita fue responsable del desarrollo del movimiento religioso que se convirtió en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [5] Sin embargo, la expansión del Islam en el siglo VII provocó el declive del Reino de Aksum, y la mayoría de las poblaciones de las tierras bajas se convirtieron al Islam, mientras que la gente de las tierras altas siguió siendo cristiana. [5] Desde que el pueblo aksumita se dividió entre las tierras altas cristianas y las tierras bajas islámicas, las tensiones y rivalidades religiosas y tribales entre la gente se intensificaron. [5] La sociedad Aksum se transformó en una confederación flexible de ciudades-estado que mantuvieron el lenguaje de Aksum. [5]
El establecimiento de la Etiopía moderna fue dirigido especialmente por los emperadores Amhara Tewodros II de Gondar y Menelik II de Shewa. Tewodros gobernó de 1855 a 1868, seguido de Yohannis IV , que era de Tigray y fue emperador de 1869 a 1889 y logró expandir su autoridad a Eritrea, seguido de Menelik, que gobernó de 1889 a 1913 y repelió la invasión italiana de 1896. [5]
Etiopía, a diferencia del resto de África, nunca había sido colonizada. [5] Etiopía fue aceptada como el primer estado independiente gobernado por África en la Liga de Naciones en 1922. [5] Etiopía fue ocupada por Italia después de la Segunda Guerra Italo-Abisinia , pero fue liberada por los Aliados durante la Segunda Guerra Mundial . [5]
Después de la Segunda Guerra Mundial, Etiopía anexó Eritrea . [7] Sin embargo, surgieron tensiones étnicas entre los pueblos amhara y eritreo, oromo, somalí y tigray, cada uno de los cuales había formado movimientos separatistas dedicados a abandonar la Etiopía dominada por amhara. [7] Después del derrocamiento de la monarquía etíope por la junta militar del Derg , el país se alineó con la Unión Soviética y Cuba después de que Estados Unidos no lo apoyara en su lucha militar con los separatistas somalíes en la región de Ogaden . [7] Después del fin del gobierno militar en Etiopía en 1993, Eritrea se separó de Etiopía. [7]
Legado de independencia
En marzo de 1896 tuvo lugar una batalla definitiva entre las fuerzas de la Italia colonial y las del Imperio etíope en una ciudad del norte de Etiopía llamada Adwa. La batalla fue corta pero extremadamente violenta con decenas de miles de muertos. En ese momento, el emperador Menelik II de Etiopía había movilizado al pueblo etíope independientemente de su clase y etnia. La campaña de movilización vería a millones de ciudadanos etíopes marchar desde sus pueblos, aldeas y ciudades hacia las Tierras Altas del Norte para la preservación de su Imperio Africano. Esta batalla terminaría en una victoria decisiva para Etiopía, marcando al país con un legado de independencia único frente a la agresión europea. [dieciséis]
La batalla de Adwa es la base de la ideología nacionalista etíope. Para muchos etíopes, la amenaza de una invasión extranjera es el grito de guerra de los sacrificios patrióticos y los ideólogos nacionalistas. Cuando tuvo lugar la batalla de Adwa, casi toda África estaba dominada por fuerzas europeas. La independencia de Etiopía rompió el molde de la superioridad europea y brindó un faro de esperanza para las naciones y pueblos negros de todo el mundo. Para muchos etíopes, este momento representa un momento de transición, en el que la nación se dio cuenta de su doctrina teleológica. Si bien la primera guerra contra Italia fue una guerra de unión, la invasión de Benito Mussolini en 1934 fue extremadamente divisiva. En Observación sobre la nación etíope, Charles McClellan sostiene que la guerra italo-abisinio de 1934 fue de hecho "tanto una guerra civil como una contra la agresión extranjera". [17] McClellan sostiene que las diferencias políticas y de facciones que surgieron en Etiopía antes de la guerra no fueron resueltas por la invasión italiana sino que fueron amplificadas. En opinión de los autores, esto condujo a una era de amargo fraccionalismo que "definiría la dinámica de la política etíope de posguerra". [17]
Era del federalismo étnico
En 1991, el TPLF tuvo el control casi completo del gobierno nacional, aprovechando su poder para concentrar la riqueza y el desarrollo en la región de Tigray. El dominio hegemónico del pueblo de Tigray en Etiopía fue en muchos sentidos una reacción al predominio que tenía Amharas en los medios de comunicación y la gobernanza. El dominio hegemónico de unos pocos grupos étnicos o, en algunos casos, de un solo grupo étnico ha marginado a muchos grupos dentro de Etiopía y ha dado lugar a un ciclo de violencia y represalias. A principios de la década de 1990, el TPLF creía que a través de un sistema estatal federalista étnico, uno en el que las regiones eran asignadas y divididas por población étnica. Ellos regularon:
"(1) reducir el conflicto interétnico que ha dividido a la sociedad etíope durante siglos; (2) promover condiciones materiales equitativas en todas las zonas del país; y (3) mejorar la eficiencia y la eficacia del desempeño del sector público a nivel de campo. Argumentaron que podrían utilizar la devolución política y administrativa para promover estos objetivos sin amenazar otros objetivos importantes, como el crecimiento económico y la estabilidad política ". [18]
Si bien a estas regiones no se les dio "un amplio control subnacional sobre las políticas técnicas, leyes, regulaciones e impuestos", su creación dio credibilidad a los diferentes movimientos independentistas y nacionalistas étnicos en todo el país. [18] Para los nacionalistas etíopes, esta credibilidad ha envalentonado a diferentes grupos, dándoles más cohesión, mientras que corroe la unidad nacional y las nociones de panetiopianismo. La mayor autonomía de estos grupos, en contraste con la creciente represión de las élites de Tigray, creó una situación en la que la clase dominante estaba empoderando a los grupos a través de una mayor cohesión étnica, pero reprimiendo de manera transparente su voluntad política. Como lo demuestran las elecciones de 2005, el uso de la represión violenta por parte del TPLF para someter a los detractores de la coalición gobernante sólo tuvo el efecto de radicalizar los partidos étnicos y aumentar las divisiones étnicas. Muchos nacionalistas etíopes consideran que el sistema de federalismo étnico ha convertido el gobierno en Etiopía en un juego de suma cero. Ganar el poder en Etiopía es negar un poder significativo a cualquier otro grupo étnico. Al eliminar las nociones de etiopianismo o identidad nacional etíope multiétnica del diálogo político nacional, el TPLF ha aumentado las divisiones étnicas y ha creado un sistema que gira en torno a la afiliación étnica, sin ideología política. En 2015, "después de que se dio a conocer un plan maestro para expandir los límites de la capital, Addis Abeba" en Oromia, miles de miembros del Movimiento de Liberación Juvenil Oromo tomaron las calles para exigir una mayor representación política, el fin del Plan Maestro patrocinado por el TPLF y avenidas de disensión. [19] Aunque el partido gobernante trató de mitigar estas protestas con la fuerza física, solo crecieron y Amharas "enojados por una demanda incumplida de retomar el control de algunas de sus tierras" lanzaron protestas principalmente de Oromos y Amharas (pero también de otros etíopes) exigiendo proporciones Representación e influencia política. [19] Después de un estado de emergencia de 10 meses impuesto por el TPLF, que vio la abdicación del primer ministro Hailemariam Desalegn, Abiy Amhed fue seleccionado por la coalición gobernante EPDRF como el próximo primer ministro debido a su ascendencia étnica mixta Oromo-Amhara con una preferencia por su identidad Oromo. Desde que asumió el poder, ha emprendido importantes reformas que permiten retroceder a los disidentes políticos, liberan a algunos presos políticos y liberalizan la economía. [20] Si bien su impulso por reformar y democratizar la nación le ha ganado apoyo en todo el país, todavía no ha abordado los problemas fundamentales del sistema étnico federalista, que en opinión de los pan-etíopes es la causa fundamental de la política etnonacionalista. y tensiones. Los nacionalistas etíopes creen que se debe poner fin al federalismo étnico para cambiar la política etíope del patrocinio étnico a la ideología, se debe terminar para inducir la cohesión nacional y la lealtad sectaria contundente, y mediante el debilitamiento de la cohesión étnica inducir una era de unidad y prosperidad.
El primer ministro Abiy Ahmed de Etiopía y el Partido de la Prosperidad haber sido visto como partidarios de Etiopía nacionalismo cívico debido a la fusión del Partido Democrático de Oromo con el Partido Amhara Democrática , Organización Democrática de Argoba personas , Frente de Unidad Democrática de Benishangul-Gumuz personas , etíope de Somalia La gente de Partido democrático , Movimiento de Gambela Democrática , Partido democrático Nacional Afar , Liga Nacional Hareri , y los movimiento Democrática Popular de Etiopía Southern partidos políticos basados en la etnicidad en el nuevo multi-étnica Partido Prosperidad , pasando así estos partidos surgidos fuera de su étnica nacionalista y pro El federalismo étnico pasó a ser un partido que promueve la identidad nacional etíope y el federalismo no basado en la etnia , todo lo cual es visto por los oponentes como pasos para quitar poderes políticos basados en los derechos de los grupos de los diversos grupos étnicos, mientras que los defensores lo ven como un forma de mover la política etíope y la administración gubernamental alejarse de las políticas de identidad basadas en la etnia , apoyar los derechos individuales de cada persona, mitigar el surgimiento del nacionalismo étnico, fomentar la unidad y la solidaridad nacional e incluir en el proceso democrático a los partidos políticos de varios grupos étnicos y regiones que alguna vez fueron considerados demasiado inferior al régimen del Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope encabezado por el Frente de Liberación del Pueblo de Tigray para unirse plenamente al gobierno de coalición dominado por un solo partido o participar plenamente en la democracia revolucionaria debido a su forma de vida en gran parte pastoralista . [21] [22] [23] [24] [25]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/55/Flag_of_Ethiopia_%281897-1936%3B_1941-1974%29.svg/220px-Flag_of_Ethiopia_%281897-1936%3B_1941-1974%29.svg.png)
Ver también
- Imperio etíope
- Etiopianismo
- Neftenya
Referencias
- ^ W. Mitchell Journal de la Royal United Service Institution, Whitehall Yard, volumen 41, número 2 - Google Books " 1897. p. 1190.
- ^ Centro de investigación de bandera Firefly The Flag Bulletin, volumen 27 - Centro de investigación de bandera de Google Books , 1988. p. 11.
- ^ Michael B. Lentakis Etiopía: una visión desde dentro - Google Books " Janus Publishing Company Lim, 2005. p. 11.
- ^ Etiopía necesita urgentemente un diálogo nacional inclusivo , 30 de marzo de 2021
- ^ a b c d e f g h i j k Motyl 2001 , págs.149.
- ^ Etiopía: Definiendo el nacionalismo amhara para un país mejor , 27 de septiembre de 2020
- ↑ a b c d e f Motyl , 2001 , págs. 150.
- ^ Descentralización étnica y desafíos de la gobernanza inclusiva en ciudades multiétnicas: el caso de Dire Dawa, Etiopía , consultado el 20 de diciembre de 2014
- ^ Cronología de Amhara en Etiopía , 2004
- ^ OROMO CONTINUE HUYENDO LA VIOLENCIA , septiembre de 1981
- ^ Informe de información del país etiopía , 12 de agosto de 2020
- ^ Etiopía. Estado de Amharas , 1 de marzo de 1993
- ^ ¿Qué está impulsando los conflictos étnicos de Etiopía? (PDF) , consultado el 28 de noviembre de 2019
- ^ La política de homogeneización lingüística en Etiopía y el conflicto sobre el estatuto de "Afaan Oromoo" , julio de 1970
- ^ ETIOPÍAS: AMHARA Y OROMO , enero de 2017
- ^ Jonas, Raymond. La batalla de Adwa: victoria africana en la era del imperio . Harvard University Press, 2011, www.jstor.org/stable/j.ctt24hjxj.
- ^ a b "Observaciones sobre la nación etíope, su nacionalismo y la guerra italo-etíope". Estudios de África del Noreste, vol. 3, no. 1, 1996, págs. 57–86. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41931125.
- ^ a b Cohen, John M. "'Federalismo étnico' en Etiopía". Estudios de África del Noreste , vol. 2, no. 2, 1995, págs. 157-188. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/41931208.
- ↑ a b Kestler-D'Amours, Jillian. "Etiopía: protestas masivas 'arraigadas en la historia del país'". Noticias de GCC | Al Jazeera , Al Jazeera, 20 de febrero de 2018, www.aljazeera.com/news/2018/02/ethiopia-mass-protests-rooted-country-history-180219130441837.html.
- ^ Burke, Jason. "'Estos cambios no tienen precedentes': cómo Abiy está cambiando la política etíope". The Guardian , Guardian News and Media, 8 de julio de 2018, www.theguardian.com/world/2018/jul/08/abiy-ahmed-upending-ethiopian-politics.
- ^ Allo, Awol K. "Cómo el primer nacionalismo de Etiopía de Abiy Ahmed llevó a la guerra civil" . www.aljazeera.com . Consultado el 20 de enero de 2021 .
- ^ "Contexto y actualizaciones sobre problemas actuales en Etiopía" . Embajada de Etiopía, Londres . 2020-07-08 . Consultado el 16 de diciembre de 2020 .
- ^ Gedamu, Yohannes. "El nuevo partido político de Abiy, en Etiopía, es muy prometedor, pero se enfrenta a importantes obstáculos" . África de cuarzo . Consultado el 20 de enero de 2021 .
- ^ Gebreluel, Goitom. "Análisis | El primer ministro de Etiopía quiere cambiar la coalición gobernante. ¿Quién se queda fuera?" . Washington Post . ISSN 0190-8286 . Consultado el 24 de enero de 2021 .
- ^ Mamdani, Mahmood (3 de enero de 2019). "Opinión | El problema con el federalismo étnico de Etiopía (publicado en 2019)" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 24 de enero de 2021 .
Bibliografía
- Motyl, Alexander J. (2001). Enciclopedia del Nacionalismo, Volumen II . Prensa académica. ISBN 0-12-227230-7.