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Euhemerus
NacióSiglo IV a. C.
Messene (ahora Messina ), Sicilia
FallecidoTercer siglo antes de Cristo
OcupaciónEscritor, filósofo, mitógrafo, historiador
Nacionalidadgriego

Evémero ( / j ü h i m ər ə s , - h ɛ m - / ; también escrito Euemeros o Evemerus ; griego antiguo : Εὐήμερος Euhēmeros , "feliz; próspera"; finales del siglo IV antes de Cristo) era un griego mitógrafo en la corte de Casandro , rey de Macedonia . El lugar de nacimiento de Euhemerus está en disputa, con Messina en Sicilia como el lugar más probable, mientras que otros sugieren Quíos oTegea . [ cita requerida ]

La filosofía atribuida y nombrada por Euhemerus, euhemerism , sostiene que muchos cuentos mitológicos pueden atribuirse a personas y eventos históricos, cuyos relatos se han alterado y exagerado con el tiempo.

El trabajo de Euhemerus combinó elementos de ficción y utopismo político. Los primeros escritores cristianos, como Lactancio , utilizaron la creencia de Euhemerus de que los dioses antiguos eran originalmente humanos para confirmar su inferioridad con respecto al Dios cristiano .

Vida [ editar ]

Se sabe poco sobre la vida de Euhemerus y se discute su lugar de nacimiento. Escritores clásicos como Diodorus Siculus , [1] Plutarch , [2] y Polybius , [3] sostuvieron que Euhemerus era mesenio, pero no especificaron si provenía del Peloponeso o del Mesenio siciliano , que era una antigua colonia griega. Otros testimonios antiguos sitúan su nacimiento en Quíos , Tegea (Pseudo-Plutarco, Plac. Phil. ), O Agrigentum ( Clemente de Alejandría , Protrept .; Arnobius, Adv. Gent.). La mayoría de los eruditos modernos, sin embargo, están de acuerdo en que Euhemerus vino de la Messene siciliana ( Messina ). [4]

Diodorus Siculus es una de las pocas fuentes que brindan otros detalles sobre la vida de Euhemerus. Según Diodoro, [5] Euhemerus era amigo personal de Cassander , rey de Macedonia (c. 305 - 297 aC) y el mitógrafo más destacado de la corte macedonia. En algún momento a principios del siglo III a. C., Euhemerus escribió su obra principal "Historia Sagrada" ("Hiera Anagraphê").

Historia sagrada de Euhemerus [ editar ]

Solo quedan fragmentos citados de la obra principal de Euhemerus, Sacred History . Diodorus Siculus incluyó fragmentos de los escritos de Euhemerus en la geografía árabe de su quinto libro y en la mitología de su sexto libro. [6]

El sexto libro de la Bibliotheca de Diodoro se ha perdido, pero Eusebio cita un fragmento de él extensamente en su Praeparatio evangelica . [7] El antiguo escritor romano Ennius tradujo por primera vez la obra de Euhemerus al latín, pero esta traducción también se perdió. Lactancio, sin embargo, en el siglo III d. C. incluyó referencias sustanciales a la traducción de Ennio en el primer libro de sus Institutos Divinos . [8] Varios otros fragmentos de importancia también se encuentran en la literatura posterior de Agustín de Hipona . [9]A partir de estos fragmentos y referencias existentes, los estudiosos modernos han podido "compilar lo que presumiblemente es una imagen bastante completa del trabajo de Euhemerus". [10]

El trabajo de Euhemerus puede haber tomado la forma de un relato de viaje ficticio filosófico, universalmente aceptado hoy como un romance filosófico , que incorpora inscripciones arcaicas imaginadas, que su personaje literario afirma haber encontrado durante sus viajes. Euhemerus afirma haber viajado a un grupo de islas en las aguas de Arabia. Uno de ellos, Panchaea , es el hogar de una sociedad utópica formada por varias tribus étnicas diferentes. Su crítica de la tradición se resume en un registro de los nacimientos y muertes de muchas de las deidades, que su personaje narrador descubrió inscrito en un pilar de oro en un templo de Zeus Triphylius en la isla inventada de Panchaea ;[11] afirmó haber llegado a la isla en un viaje por el Mar Rojo alrededor de la costa de Arabia , realizado a petición de Casandro, según el historiador cristiano del siglo IV d. C., Eusebio .

Euhemerus se refiere a una utopía isleña racional . La antigua tradición helénica de una lejana Edad de Oro , de la representación de Hesíodo de la felicidad humana antes del regalo de Pandora , de la convención mítica de los hiperbóreos idealizados , concretada en la figura legendaria del filósofo-héroe escita Anacharsis , o el idealizado " Meropes "de Theopompus se había enriquecido recientemente con los contactos con la India . [12] Euhemerus aparentemente sistematizó un método de interpretación de los mitos populares, lo cual fue consistente con los intentos de la cultura helenística de explicar las creencias religiosas tradicionales en términos de un naturalismo. Euhemerus afirmó que los dioses griegos originalmente habían sido reyes , héroes y conquistadores, o bienhechores del pueblo, que así se había ganado el derecho a la veneración de sus súbditos. Según él, por ejemplo, Zeus era un rey de Creta , que había sido un gran conquistador; la tumba de Zeus se mostró a los visitantes cerca de Knossos , quizás engendrando o realzando entre los tradicionalistas la reputación de los cretenses como mentirosos. [13]

Euhemerismo [ editar ]

Artículo principal: Euhemerismo

Euhemerus se ha hecho conocido principalmente por un método racionalizador de interpretación, conocido como "euhemerism", que trata los relatos mitológicos como un reflejo de eventos históricos, o los personajes mitológicos como personajes históricos, pero que fueron moldeados, exagerados o alterados por el recuento y las costumbres tradicionales. . En la literatura mítica más reciente, como en la Mitología de Bulfinch , el euhemerismo se denomina "interpretación histórica" ​​de la mitología. [14] El euhemerismo se define en la literatura académica moderna como la teoría de que los mitos son relatos distorsionados de hechos históricos reales. [15] Euhemerus no fue el primero en intentar racionalizar la mitología a través de la historia, ya que los puntos de vista euhemerísticos se encuentran en escritores anteriores, incluyendoJenófanes , Herodoto , Hecateo de Abdera y Éforo , [16] [17] sin embargo, se le atribuye a Euhemerus el haber desarrollado la teoría en aplicación a todos los mitos, considerando que la mitología es "historia disfrazada". [18]

Ver también [ editar ]

  • Palaephatus
  • Pródico
  • León de Pella
  • Lista de reyes legendarios de Gran Bretaña
  • Geomitología

Referencias [ editar ]

  1. ↑ Diodorus vi.1.1
  2. ↑ De Iside et Osiride, 23 (360A)
  3. ^ Hist. 34.5 apud Strabo ii.4.2
  4. ↑ Ne´methy 1889: 4; van Gils 1902: 12; Jacoby 1909; van der Meer 1949: 9.
  5. ↑ Diodorus vi.1.4.
  6. ↑ Diodorus v.41.4-46, vi.1.
  7. ^ Eusebius Praep. evan. ii.2.59B-61A.
  8. ^ Lactancio Div. inst. i.11, 13, 14, 17, 22.
  9. ↑ Bibliotheca classica: o, Un diccionario clásico: que contiene un relato copioso de los principales nombres propios mencionados en los autores antiguos; con el valor de las monedas, pesos y medidas, usados ​​entre los griegos y romanos; y una tabla cronológica, Volumen 1, John Lemprière, G. & C. & H. Carvill, 1833, p. 547.
  10. ^ De Angelis, Franco De Angelis; Garstad, Benjamin (1 de octubre de 2006). "Euhemerus en contexto" . Antigüedad clásica . 25 (2): 211–242. doi : 10.1525 / ca.2006.25.2.211 . ISSN  0278-6656 .
  11. ↑ Plutarco notó que ningún griego ni bárbaro había visto jamás una isla así. (Fragmento anotado en Spyridakis 1968: 338).
  12. ↑ (Brown, 1946: 262); compáresela Atlántida de Platón o la exótica isla tropical descrita por Iambulus , que se señaló en Diodorus 2.55ff. (Spryidakis 1968: 338).
  13. ^ Sprydakis 1968: 340.
  14. ^ Bulfinch, Thomas. Mitología de Bulfinch . Pescado blanco: Kessinger, 2004, p. 194.
  15. ^ Honko, Lauri. "El problema de definir el mito". Narrativa sagrada: lecturas en la teoría del mito. Ed. Alan Dundes. Berkeley: University of California Press, 1984. p. 45.
  16. ↑ S. Spyridakis: "Zeus Is Dead: Euhemerus and Creta" The Classical Journal 63.8 (mayo de 1968, págs. 337-340) p.338.
  17. ↑ Herodoto presentó relatos racionalizados del mito de Io ( Historias I.1ff) y eventos de la Guerra de Troya ( Historias 2.118ff).
  18. ^ Una introducción a la mitología , Lewis Spence , 1921, p. 42.

Fuentes [ editar ]

  • Smith, William. 1870. Diccionario de biografía y mitología griega y romana. (Londres: C. Little y J. Brown) sub "Evemerus"
  • Comentario de Ovidio del Abbé Banier Englished La tradición euhemerista en los comentarios "históricos" de Banier sobre las Metamorfosis de Ovidio .
  • Brown, Truesdell S. "Euhemerus and the Historians" The Harvard Theological Review 39 .4 (octubre de 1946), págs. 259-274. Incluye una redacción completa de los fragmentos existentes de la Historia Sagrada de Euhemerus .

Enlaces externos [ editar ]

  • Harry Thurston Peck, Diccionario Harpers de Antigüedades Clásicas 1898: Euhemerus
  • "Euhemerus"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
  • Padres ante-nicenos, vol. V: Cipriano, "Sobre la vanidad de los ídolos" e-text
  • La biblioteca antigua