Eusebia (fallecida en 360) fue la segunda esposa del emperador romano Constancio II . Las principales fuentes de conocimiento sobre su vida son el panegírico "Discurso de agradecimiento a la emperatriz Eusebia" de Julián en el que le agradece su ayuda, así como varias declaraciones del historiador Ammianus Marcellinus . [1]
Eusebia | |
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Emperatriz romana (c. 353-360) | |
Nació | Tesalónica |
Fallecido | 360 |
Cónyuge | Constancio II |
Padre | Eusebio (probablemente) |
Religión | Cristianismo arriano |
Familia
La fuente principal de su ascendencia es el "Panegírico en honor a Eusebia" de Juliano el Apóstata . Según él, "ella [Eusebia] es de una línea familiar que es puramente griega, del más puro de los griegos, y su ciudad es la metrópoli de Macedonia". [2] Eusebia nació en Tesalónica y era de origen macedonio . Según los informes, su padre fue el primer miembro de la familia en servir como cónsul . Aunque no se identifica por su nombre en el discurso, los historiadores modernos lo identifican con Flavius Eusebius , cónsul en 347. Este Eusebio se identifica en otra parte como un ex Magister Equitum y Magister Peditum , lo que significa que había servido como comandante militar tanto de la caballería como de la infantería. del ejército romano . La Prosopografía del Imperio Romano Posterior considera probable que su consulado llegara al final de su carrera militar. Más tarde se le llama " Comes ". El Panegírico menciona que el padre de Eusebia estaba muerto cuando ella se casó con Constancio. [3]
El panegírico dice: "Aunque tengo mucho que decir sobre su tierra natal". Julian continúa mencionando la historia de Macedonia , identificando su ciudad natal, luego procede a hablar de su familia. "Ella es la hija de un hombre que fue considerado digno de ocupar el cargo que da nombre al año [el consulado], cargo que en el pasado era poderoso y en realidad se llamaba real, pero que perdió ese título debido a quienes abusaron de su poder ". ... "Y si hay alguien que piensa que, porque el del que hablé fue el primero de su línea en ganar ese título y sentar las bases de distinción para su familia, es por lo tanto inferior a los demás, no logra entienda que está muy engañado. Porque, en mi opinión, es mucho más noble y más honorable sentar las bases de una distinción tan grande para los descendientes de uno que recibirla de los antepasados ". ... Eusebia, el tema de mi intervención, era hija de un cónsul ”. [4]
Su madre no se nombra, pero se menciona brevemente: Constancio "A juzgar también por la noble disposición de su madre de la hija. De esa madre, ¿por qué debería tomarme el tiempo para decir más, como si no tuviera que recitar un elogio especial sobre ella, que es el tema? ¿De mi discurso? Pero tal vez tanto pueda decir brevemente, y tal vez escuchen sin cansancio, que su familia es griega de la más pura estirpe, y la ciudad natal era la metrópoli de Macedonia [Salónica], y ella era más autocontrolada que Evadne, la esposa de Capaneo y la famosa Laodameia de Tesalia . Para estos dos, cuando habían perdido a sus maridos, que eran jóvenes, guapos y aún recién casados, ya fuera por la presión de algunos envidiosos, o porque los hilos del destino estaban Así tejieron, desperdiciaron sus vidas por amor. Pero la madre de la Emperatriz, cuando su destino había llegado sobre el señor casado, se dedicó a sus hijos y se ganó una gran reputación de prudencia, tan grande en verdad que mientras Penélope , mientras su el marido todavía estaba en Sus viajes y andanzas, fue acosado por aquellos jóvenes pretendientes que vinieron a cortejarla desde Ítaca y Samos y Dulichium , esa dama que ningún hombre por hermoso, alto, poderoso y rico se atrevía jamás a acercarse con tales propuestas. Y su hija que el Emperador consideró digna de vivir a su lado ". [5]
Amiano Marcelino menciona a dos hermanos de Eusebia: "Eusebia, hermana de los ex cónsules Eusebio e Hipatio" [6]. Amiano menciona que durante el reinado de Valente , ambos fueron acusados de traición por Paladio. Paladio había "obtenido permiso para nombrar a todos los que deseaba, sin distinción de fortuna, como incursionando en prácticas prohibidas, como un cazador experto en observar las huellas secretas de las bestias salvajes, enredaba a muchas personas en sus lamentables redes, algunas de ellas en el motivo de haberse manchado con el conocimiento de la magia , otros como cómplices de los que pretendían traicionar ". ... "Voy a contar este caso, mostrando con qué audaz confianza golpeó los mismos pilares del patriciado. Porque, enormemente insolente por conferencias secretas con gente de la corte, como se ha dicho, y por su misma inutilidad fácil para ser contratado para cometer todos y cada uno de los delitos, acusó a esa admirable pareja de cónsules, los dos hermanos Eusebio e Hipatio (conexiones por matrimonio del difunto emperador Constancio) de haber aspirado a un deseo de mayor fortuna, y de haber hecho averiguaciones y hizo planes sobre la soberanía; y añadió al camino que había trazado falsamente para su fabricación que incluso se habían preparado túnicas reales para Eusebio. Bebiendo con entusiasmo, el loco amenazador [Valente], a quien nada debería haber sido permitido, pues pensaba que todo, incluso lo injusto, le estaba permitido, inexorablemente convocados desde los confines más lejanos del imperio a todos aquellos a quienes el acusador, eximía de las leyes, con profunda seguridad ad insistió en que debían ser llevados ante él y ordenó que se iniciara un juicio calumnioso. Y cuando en lazos de constricción muy anudados la justicia había sido pisoteada y atada con fuerza durante mucho tiempo, y el desdichado sinvergüenza persistía en su serie de afirmaciones, las severas torturas no podían obligar a confesar, pero mostraban que estos hombres distinguidos estaban muy alejados incluso de cualquier conocimiento. de cualquier cosa por el estilo. Sin embargo, el calumniador fue tan honrado como antes, mientras que los acusados fueron castigados con el destierro y con multas; pero poco después fueron retirados, se les remitieron las multas y recuperaron su antiguo rango y honor intactos ". [7]
Sus hermanos han sido identificados con Flavius Eusebius y Flavius Hypatius, co-cónsules en 359. Eusebio es descrito como un retórico en una epístola de Libanius . En el Panegírico, Julián alude a que ambos hermanos consiguieron altos cargos gracias a la influencia de Eusebia. Libanius identifica a Eusebio como gobernador del Helesponto c. 355. Luego fue enviado a Antioquía y luego nombrado gobernador de Bitinia . No ocupó ningún cargo conocido después de su mandato como cónsul. Hypatius fue posiblemente vicario de la ciudad de Roma en 363. Libanius menciona a Hypatius nombrado Praefectus urbi , c. 378–379. Gregorio de Nacianceno menciona que Hipacio visitó Constantinopla en 381. Se desempeñó como prefecto pretoriano tanto de la prefectura pretoriana de Italia como de la prefectura pretoriana de Illyricum , c. 382–383. Una inscripción de Gortina , Creta lo elogia como el más ilustre de los cónsules y prefectos pretorianos. [3]
Emperatriz
El panegírico de Juliano sitúa su matrimonio con Constancio antes de la derrota del emperador rival Magnencio . Magnencio murió en agosto de 353. El matrimonio de Constancio y Eusebia pudo haber ocurrido a principios de año. [3] "Cuando [Constancio] adquirió el trono que había pertenecido a sus antepasados, y se lo recuperó [Magnencio], quien lo usurpó con violencia y deseaba casarse para engendrar hijos que heredaran su honor y poder , consideró a esta dama [Eusebia] digna de su alianza, cuando ya se había convertido en casi todo el mundo ". [8] En el texto griego medieval original la palabra es " ecumene ", un término utilizado originalmente en el mundo grecorromano para referirse a la Tierra habitada. Con el tiempo, la palabra pasó a significar el mundo civilizado y a ser sinónimo del Imperio Romano . La Prosopografía interpreta el texto en el sentido de que Constancio aún no había derrotado a Magnentius en ese momento.
El Panegírico menciona que ella afirmó su influencia desde el principio. "Eusebia ... ha llegado a ser la compañera de los consejos de su esposo, y aunque el Emperador es por naturaleza misericordioso, bueno y sabio, ella lo alienta a seguir aún más apropiadamente su inclinación natural, e incluso convierte la justicia en misericordia. nadie podría ni siquiera citar un caso en el que esta Emperatriz, ya sea con justicia, como podría suceder, o injustamente, haya sido alguna vez causa de castigo o castigo, ya sea grande o pequeño ". ... "Pero ni siquiera cuando los hombres merecen sufrir y ser castigados deben ser completamente arruinados. Ahora que la Emperatriz reconoce esto, nunca le ha pedido [Constancio] infligir ningún daño de ningún tipo, ni castigo o castigo. incluso en una sola casa de los ciudadanos, mucho menos en todo un reino o ciudad. Y podría agregar, con la mayor confianza de que estoy diciendo la verdad absoluta, que en el caso de ningún hombre o mujer es posible acusarla de cualquier desgracia que haya sucedido, pero todos los beneficios que ella confiere y ha conferido, y a quién, con mucho gusto contaré en tantos casos como sea posible, y los relataré uno por uno, cómo, por ejemplo, este hombre, gracias a ella, disfruta su patrimonio ancestral, y ese hombre se ha salvado del castigo, aunque era culpable a los ojos de la ley, cómo un tercero escapó de un enjuiciamiento malicioso, aunque estuvo a un as del peligro, cómo innumerables personas han recibido honor y oficio en sus manos " [9]
Julián continúa presentando el patrocinio de Eusebia de su propia familia, aludiendo a la práctica del nepotismo por parte de la Emperatriz. "Cuando en un principio se aseguró la buena voluntad de su marido para sus acciones como una" fachada que brilla desde lejos ", para usar las palabras del gran poeta Píndaro , inmediatamente derramó honores sobre toda su familia y parientes, asignándoles funciones más importantes. aquellos que ya habían sido probados y estaban en edad madura, y haciéndolos parecer afortunados y envidiables, y ella se ganó para ellos la amistad del Emperador y sentó las bases de su prosperidad actual. Y si alguien piensa, lo que es cierto, que por su cuenta cuenta que son dignos de honor, él la aplaudirá aún más, porque es evidente que fue su mérito, mucho más que los lazos de parentesco, lo que ella recompensó, y difícilmente se podría hacerle un cumplido mayor que ese. entonces fue su tratamiento de estos. Y a todos los que, como todavía eran oscuros debido a su juventud, necesitaban reconocimiento de cualquier tipo, les otorgó honores menores. Y no solo a sus parientes les ha conferido tales beneficios, sino cada vez que se entera Aunque los lazos de amistad solían existir con sus antepasados, ella no ha permitido que no sean rentables para quienes poseían tales vínculos, pero los honra, según tengo entendido, no menos que a sus propios parientes y a todos los que considera [ sic ] como amigos de su padre, repartió maravillosas recompensas por su amistad ". [10]
Julián menciona la visita de Eusebia a Roma en 354. Su esposo estaba en Germania en ese momento. [3] "La visita que hizo recientemente a Roma cuando el Emperador estaba en su campaña y había cruzado el Rin por puentes o fortalezas cerca de las fronteras de Galetia ... De hecho, podría haber dado muy bien cuenta de esta visita, y describió cómo el pueblo y el Senado la recibieron con regocijo y fueron a su encuentro con entusiasmo, y la recibieron como es su costumbre para recibir a una emperatriz, y le dijeron el monto del gasto, lo generoso y espléndido que era, y lo costoso de los preparativos, y calculó las sumas que distribuyó entre los presidentes de las tribus y los centuriones del pueblo ". [11]
Protección de Julian
Según Julián, Eusebia fue la encargada de convencer a Constancio para que lo enviara a Atenas . Allí Julian continuó sus estudios. [3] Julián presenta a Constancio siendo amable con él desde su infancia, "a cambio de lo cual yo siempre me mostré leal y fiel a él; pero sin embargo, últimamente me di cuenta de que, no sé por qué, era un poco duro conmigo". Tan pronto como la Emperatriz escuchó una mera mención, no de ningún delito real sino de una mera sospecha ociosa, se dignó a investigarlo, y antes de hacerlo no admitió ni escuchó ninguna falsedad o calumnia injusta, pero persistió en su solicitud. hasta que me llevó ante la presencia del Emperador y me consiguió hablar con él. Y se regocijó cuando fui absuelto de todos los cargos injustos, y cuando quise volver a casa, primero persuadió al Emperador para que le diera permiso para dar su permiso y luego me proporcionó una escolta segura. Luego, cuando alguna deidad , la que creo que ideó mis problemas anteriores, o tal vez acortó este viaje, me envió a visitar Grecia , después de haber pedido el favor en mi nombre al Emperador, cuando yo había ya dejo el país. Esto se debía a que había aprendido que me encantaba la literatura y sabía que ese lugar es el hogar de la cultura " [12].
Esto también se menciona en la "Carta de Juliano al Senado y al pueblo de Atenas", [3] La carta fue escrita en 361 cuando Juliano y sus fuerzas marchaban hacia el este para enfrentar a Constancio. Julian se tomó el tiempo para escribir una serie de cartas públicas que explicaban y justificaban su curso de acción. Estas cartas iban dirigidas a varias ciudades del imperio que Juliano intentaba conquistar, incluidas (al menos) Atenas , Corinto , Roma y Esparta . La carta a Atenas resulta ser la única que se conserva hasta los tiempos modernos. [13] "En cuanto a mí, él [Constancio] me dejó ir a regañadientes, después de arrastrarme de un lado a otro durante siete meses enteros y mantenerme bajo vigilancia; de modo que ninguno de los dioses había deseado que yo escapase, y La bella y virtuosa Eusebia me dispuso bondadosamente, no podría haberme escapado entonces de sus manos ”. [14]
Amiano da una descripción más detallada del caso y le atribuye haber salvado la vida de Julian. Fue sospechoso de traición después de la ejecución de su medio hermano Constancio Galo en 354. "Pero entonces la artillería de la calumnia se volvió contra Juliano, el futuro emperador famoso, recientemente llevado a cuentas, y estuvo involucrado, como se sostuvo injustamente, en una doble acusación: primero, que se había mudado de la finca de Macellum, situada en Capadocia , a la provincia de Asia , en su deseo de una educación liberal; y, segundo, que había visitado a su hermano Galo cuando él Pasó por Constantinopla . Y aunque se limpió de estas implicaciones y demostró que no había hecho ninguna de estas cosas sin autorización, sin embargo, habría perecido a instigación de la maldita tripulación de aduladores, si no, por el favor del poder divino, La reina Eusebia se hizo amiga de él, así que lo llevaron a la ciudad de Comum, cerca de Milán , y después de permanecer allí por un corto tiempo, se le permitió ir a Grecia con el fin de perfeccionar su educación, como deseaba fervientemente ". [15]
Libanius confirma la historia en su "Oración fúnebre sobre Julian". [3] "Contra su hermano Galo vino una acusación falsa, y se descubrieron cartas que contenían la traición más negra; y cuando los culpables fueron castigados por esto (porque él [Galo] no era una persona probable que los recompensara por ello, después de haber así provocado), se decidió en la Corte que el que había infligido el castigo era culpable de lo que había hecho, por lo que fue destruido en silencio, habiendo anticipado la espada la defensa de su conducta. Ante esto, nuestro héroe [Julián] fue arrestado y hecho prisionero en medio de hombres armados de mirada feroz y voz áspera, y con sus acciones hacer parecer una nimiedad el encarcelamiento; a esto se sumaba el no estar parado en un lugar de reclusión, sino tener que cambiar de prisión. por otro con el mero propósito de fastidiarlo. Y este trato lo sufrió aunque no se le imputara, ni pequeña ni grande, porque cómo podía ser, porque había vivido a distancia, de su hermano, de más de trescientos puestos? [La pos entre la residencia de Julián en Nicomedia y la residencia de Galo en Antioquía . ] e incluso cartas que sólo enviaba a su hermano en raras ocasiones, y las que se limitaban a meros cumplidos; a consecuencia de lo cual nadie se acercó a acusarlo, ni siquiera falsamente; sin embargo, fue atormentado, como ya he dicho, por el único motivo de que los dos tuvieran un solo padre. En esta ocasión, nuevamente, merece ser admirado por no haber ganado el favor del asesino [Constancio] con declaraciones contra el muerto, ni por exasperar a los vivos con discursos en defensa del mismo; pero mientras honraba la memoria del uno [Galo] con un dolor secreto, no le dio al otro [Constancio] ocasión para un segundo asesinato, fuertemente como lo deseaba. Tan bien y honorablemente se refrenó su propia lengua, y esto también, aunque las molestias que lo rodeaban no lo hicieron fácil; de modo que con su paciencia amordazó la boca del más perverso de los hombres. Sin embargo, ni siquiera esto habría bastado para su preservación, ni habría refrenado la malicia de quienes se enfurecieron contra él sin causa; pero una " Ino, hija de Cadmo ", lo miró, tan azotado por la tempestad, en la persona de la esposa de Constancio [Eusebia]; al uno [Juliano] se compadecía, al otro [Constancio] lo ablandaba, y, a fuerza de muchas oraciones, obtuvo su libertad, anhelando, como mentira, el griego y, sobre todo, ese "Adiós de Grecia", Atenas, para enviarlo al lugar deseado " [16].
Sócrates de Constantinopla da un relato casi idéntico: "Pero cuando no mucho después de la muerte de este Galo, el emperador sospechó de Juliano; por lo que ordenó que se le pusiera una guardia; sin embargo, pronto encontró la manera de escapar de ellos. y, huyendo de un lugar a otro, logró ponerse a salvo. Por fin, la emperatriz Eusebia, habiendo descubierto su retirada, persuadió al emperador de que lo dejara ileso y le permitiera ir a Atenas para continuar sus estudios filosóficos ". [17] Sozomen relata la misma historia: "Cuando Galo, su hermano, que había sido establecido como César, fue ejecutado al ser acusado de revolución, Constancio también sospechó que Juliano apreciaba el amor por el imperio, y por lo tanto lo puso bajo el custodia de los guardias. Eusebia, la esposa de Constancio, obtuvo para él permiso para retirarse a Atenas ". [18]
Las razones del patrocinio de Julián por parte de Eusebia no están claras. El propio Julián atribuye esto a su amabilidad (aunque esto puede incluir adornos literarios y políticos), mientras que Ammianus Marcellinus ofrece motivos políticamente más sofisticados. [1] Los historiadores modernos Shaun Tougher y J. Juneau sugieren que el papel de Eusebia pudo haber sido de hecho parte de la propia estrategia de Constancio, usándola como "mujer fachada" en las negociaciones con Julian, ya que los dos hombres tenían una relación contenciosa. Eusebia pudo haber ayudado a construir una alianza valiosa donde Constancio la necesitaba. [1] [19]
Nombramiento de Juliano como César
Narrativas de Julian
En 355, Eusebia apoyó el nombramiento de Juliano como César . El mismo Julián lo informa en su Panegírico. [3] "Pero Eusebia honró incluso el nombre. Por ninguna otra razón puedo descubrir, ni aprender de nadie más, por qué se convirtió en una aliada mía tan celosa, y una evitadora del mal y mi preservadora, y tomó tantos problemas y dolor para que pudiera retener inalterada y no afectada la buena voluntad del Emperador ". ... "Cuando se estableció una buena opinión de mí en la mente del Emperador, ella se regocijó enormemente y se hizo eco de él armoniosamente, invitándome a tener valor y no negarme por temor a aceptar la grandeza de lo que se me ofreció [el título de César ], ni con una franqueza grosera y arrogante, menospreciar indignamente la urgente petición de quien había mostrado tal favor ". [20]
Julián da más detalles en su carta a Atenas. "Él [Constancio] me pidió que me retirara por un corto tiempo a Grecia, luego me llamó desde allí a la corte nuevamente. Nunca me había visto antes, excepto una vez en Capadocia y una vez en Italia , una entrevista que Eusebia había asegurado con sus esfuerzos tan para que pueda tener confianza en mi seguridad personal ". ... "Ahora, desde el primer momento de mi llegada de Grecia, Eusebia de bendita memoria siguió mostrándome la mayor bondad a través de los eunucos de su casa. Y un poco más tarde, cuando el Emperador regresó ... por fin me dieron acceso a corte, y, en palabras del proverbio , la persuasión de Tesalia me fue aplicada. Porque cuando rechacé firmemente toda relación con el palacio, algunos de ellos, como si se hubieran reunido en una barbería , me cortaron barba y me vistió con un militar manto y me transforma en un soldado altamente ridícula, ya que pensaba en ese momento. Para ninguna de las decoraciones de los villanos me convenía. y no caminaba como ellos, mirando sobre mí y que apuntala a lo largo, pero mirando al suelo como me había enseñado el preceptor Mardonio que me crió. En ese momento inspiré su burla, pero un poco más tarde su sospecha, y luego sus celos se encendieron al máximo ". [21]
Pero no debo dejar de decir aquí cómo me sometí y cómo consentí en vivir bajo el mismo techo con aquellos que sabía que habían arruinado a toda mi familia y que, sospechaba, pronto conspirarían contra mí también. Pero derramé ríos de lágrimas y los lamentos que pronuncié cuando fui convocado, extendiendo mis manos hacia tu Acrópolis e implorando a Atenea que la salvara suplicante y no me abandonara, muchos de ustedes que fueron testigos presenciales pueden dar fe, y la diosa misma, por encima de todos los demás, es mi testimonio de que incluso supliqué por la muerte de sus manos allí en Atenas en lugar de mi viaje al Emperador. Que, en consecuencia, la diosa no traicionó a su suplicante ni lo abandonó, lo demostró por el evento. guía, y por todos lados puso una guardia cerca de mí, trayendo ángel de la guarda de Helios y Selene . Lo que sucedió fue algo así como: Cuando llegué a Milán residí en uno de los suburbios. Allá Eusebia me envió en varias ocasiones mensajes de buena voluntad, y tu me pidió que le escribiera sin dudarlo sobre cualquier cosa que deseara. En consecuencia, le escribí una carta, o más bien una petición que contenía votos como estos: "¡Que tengas hijos que te sucedan; que Dios te conceda esto y aquello, si me envías a casa lo antes posible!" Pero sospeché que no era seguro enviar a palacio cartas dirigidas a la esposa del Emperador. Por lo tanto, rogué a los dioses que me informaran por la noche si debía enviar la carta a la Emperatriz. Y me advirtieron que si lo enviaba me encontraría con la muerte más ignominiosa. Llamo a todos los dioses para que sean testigos de que lo que escribo aquí es cierto. Por esta razón, por tanto, me abstuve de enviar la carta. [22]
"La esclavitud que siguió y el temor por mi propia vida que se cernía sobre mí todos los días, Heracles , ¡qué grande y qué terrible! Mis puertas cerradas, guardianes para protegerlas, las manos de mis sirvientes buscaron para que uno de ellos no ¡Transmítame la carta más trivial de mis amigos, extraños sirvientes que me atiendan! Sólo con dificultad pude llevar conmigo a la corte a cuatro de mis propios domésticos para mi servicio personal, dos de ellos simples niños y dos hombres mayores. de quien sólo uno conocía mi actitud hacia los dioses, y, en la medida de sus posibilidades, se unía secretamente a mí en su adoración. Yo le había confiado el cuidado de mis libros, ya que él era el único conmigo de muchos camaradas leales y amigos, cierto médico al que se le había permitido salir de casa conmigo porque no se sabía que era mi amigo ". El médico se identifica como Oribasius en la correspondencia privada de Julian. "Y este estado de cosas me causó tal alarma y estaba tan preocupado por ello, que aunque muchos de mis amigos realmente deseaban visitarme, de muy mala gana les negué la entrada; porque aunque estaba más ansioso por verlos, me encogí de miedo. trayendo el desastre sobre ellos y sobre mí al mismo tiempo. [23]
"Porque precipitarme de cabeza hacia un peligro indecoroso y previsto mientras trataba de evitar futuros complots me pareció un proceso al revés. En consecuencia, consintí en ceder. E inmediatamente fui investido con el título y el manto de César. [23] ... Constancio me dio trescientos sesenta soldados, y en medio del invierno me envió a la Galia , que estaba entonces en un estado de gran desorden; y no me enviaron como comandante de las guarniciones allí, sino más bien como subordinado de los generales allí estacionados. Porque se les habían enviado cartas y se les había dado órdenes expresas de que debían vigilarme tan atentamente como lo hacían con el enemigo, por temor a que intentara provocar una revuelta. [24]
Narrativa de Ammianus Marcellinus
Mientras que Julian se centra en su temor por las intenciones de Constantius hacia él, Ammianus informa sobre la situación en el palacio que condujo al nombramiento de Julian. Dando más detalles sobre las motivaciones de Constancio y Eusebia. A Constancio le inquietaban los frecuentes mensajes que informaban de que la Galia se encontraba en una situación desesperada, ya que los salvajes devastaban todo sin oposición. Y después de preocuparse durante mucho tiempo de cómo podría evitar por la fuerza estos desastres, mientras él mismo permanecía en Italia como deseaba, por pensó que era arriesgado lanzarse a una región lejana; finalmente dio con el plan correcto y pensó en asociarse con él en una parte del imperio a su primo Julián, que no mucho antes había sido convocado del distrito. de Acaya y todavía vestía la capa de su alumno ". [25]
"Cuando Constancio, empujado por el peso de las calamidades inminentes, admitió su propósito a sus íntimos, declarando abiertamente (lo que nunca había hecho antes) que en su estado solitario estaba cediendo ante tantas y tan frecuentes crisis, ellos, siendo entrenados a los halagos excesivos , trató de engatusarlo, repitiendo constantemente que no había nada tan difícil que su capacidad insuperable y una buena fortuna tan casi celestial no pudieran superar como de costumbre. Y varios, ya que la conciencia de sus ofensas [contra Julián] los pinchaba en , añadió que en lo sucesivo debe evitarse el título de César, repitiendo lo que había sucedido bajo el régimen de Galo. A ellos, en su obstinada resistencia, sólo la reina [Eusebia] se opuso a sí misma, tanto si temía viajar a un país lejano como si con su inteligencia nativa les pedía consejo. por el bien común, y declaró que un pariente debe ser preferido a todos los demás. Así, después de mucho vagar el asunto de un lado a otro en infructuosas deliberaciones, el empero La resolución de r se mantuvo firme y, dejando a un lado toda discusión inútil, decidió admitir a Julián en una participación en el poder imperial. Así que cuando lo llamaron y llegó, en un día señalado se reunió a todos sus compañeros soldados allí presentes, y se erigió una plataforma sobre un alto andamio, rodeada de águilas y estandartes . Sobre esto Augustus se paró, y sosteniendo a Julian de la mano derecha, en un tono tranquilo pronunció el siguiente discurso: " [25]
"Estamos ante ustedes, valientes defensores de nuestro país, para vengar la causa común con un espíritu casi unánime; y cómo lograré esto, les explicaré brevemente, como jueces imparciales. Después de la muerte de esos tiranos rebeldes que enloquecieron La furia impulsó a intentar los designios que proyectaban, los salvajes, como si sacrificaran a sus malvados Melenas con sangre romana, han forzado nuestra pacífica frontera y están invadiendo la Galia, alentados por la creencia de que nos acechan terribles apuros a lo largo de nuestra lejana región. Por lo tanto, si este mal, que ya se está arrastrando más allá de los límites establecidos, se enfrenta con el acuerdo de nuestra voluntad y la suya mientras el tiempo lo permite, los cuellos de estas orgullosas tribus no se hincharán tan alto, y las fronteras de nuestro imperio permanecerán Queda por confirmar con alegría la esperanza del futuro que atesoro. Este Julián, mi primo como sabes, honrado con razón por la modestia con la que nos es tan querido como por lazos de sangre, un joven metro una habilidad que ya es notoria, deseo admitirlo en el rango de César, y que este proyecto, si parece ventajoso, puede ser confirmado también por su asentimiento ". [25]
"Mientras intentaba decir más en este sentido, la asamblea lo interrumpió y gentilmente se lo impidió, declarando como si supiera del futuro que esta era la voluntad de la divinidad suprema y no de la mente humana. Y el emperador, de pie inmóvil hasta que se quedaron en silencio, prosiguió con el resto de su discurso con mayor seguridad: "Ya que, entonces", dijo, "su alegre aclamación demuestra que yo también tengo su aprobación, deje que este joven de fuerza tranquila, cuyo comportamiento templado es en lugar de ser imitado que proclamado, levántate para recibir este honor que le confiere el favor de Dios. Su excelente disposición, entrenada en todas las buenas artes, parece haberla descrito completamente por el mismo hecho de haberlo elegido. Por lo tanto, con el favor inmediato del Dios del Cielo lo investiré con las túnicas imperiales. ”Esto dijo y luego, después de haber vestido a Juliano con la púrpura ancestral y proclamado César para alegría del ejército, se dirigió a él: un tanto melancólico en su aspecto como él, y con el semblante preocupado ": [25]
"Hermano mío, el más querido para mí de todos los hombres, has recibido en tu mejor momento la flor gloriosa de tu origen; con el aumento de mi propia gloria, lo admito, ya que me parezco más verdaderamente grande al otorgar casi el mismo poder a un noble. príncipe que es mi pariente, que a través de ese poder mismo. Venga, entonces, a compartir los dolores y peligros, y emprenda la tarea de defender la Galia, listo para aliviar las regiones afligidas con todas las recompensas. Y si es necesario comprometerse con el enemigo, toma tu lugar con firmeza entre los mismos abanderados; sé un consejero reflexivo de la osadía a su debido tiempo, anima a los guerreros tomando la delantera con la mayor precaución, fortalécelos cuando estén en desorden con refuerzos, reprende modestamente a los perezosos y sé presente como testigo más fiel al lado de los fuertes, así como de los débiles. Por lo tanto, impulsado por la gran crisis, sal, tú mismo, un hombre valiente, listo para liderar a hombres igualmente valientes. girar con firme ys Afecto firme, haremos campaña al mismo tiempo, y juntos gobernaremos sobre un mundo pacificado, siempre que sólo Dios conceda nuestras oraciones, con igual moderación y conciencia. Parecerá que estás conmigo en todas partes y no te defraudaré en todo lo que emprendas. En fin, ve, apresúrate, con la oración unida de todos, a defender con insomnio el puesto que te ha asignado, por así decirlo, la propia patria " [25].
"Terminado este discurso, nadie calló, pero todos los soldados con espantoso estruendo golpearon sus escudos contra sus rodillas (esto es un signo de total aprobación; porque cuando, por el contrario, golpean sus escudos con sus lanzas, es una indicación de ira y resentimiento), y fue maravilloso con qué gran alegría todos, excepto unos pocos, aprobaron la elección de Augusto y con la debida admiración recibieron al César, brillante con el brillo de la púrpura imperial. terribles y llenos de encanto a la vez, y en su rostro atractivo por su inusual animación, adivinaron qué clase de hombre sería, como si hubieran examinado esos libros antiguos, cuya lectura revela a partir de signos corporales las cualidades internas del Y para ser considerado con el mayor respeto, no lo elogiaron más allá de la medida ni menos de lo que convenía, por lo que sus palabras fueron estimadas como las de los censores , no de los soldados. el emperador en su carruaje y lo condujo al palacio, susurrando este verso de la canción homérica: "Por la muerte púrpura soy apresado y el destino supremo". El verso fue derivado de la Ilíada de Homero . [25] En particular, una escena de su quinto libro: "Y Eurypylus , hijo de Euaemon, mató al bueno Hypsenor , hijo de Dolopion alto de corazón, que fue nombrado sacerdote de Scamander , y fue honrado por la gente incluso como un dios - sobre Eurypylus, el glorioso hijo de Euaemon, se abalanzó con su espada mientras huía ante él, y a mitad de camino lo golpeó en el hombro y le cortó el brazo pesado. De modo que el brazo, ensangrentado, cayó al suelo y le cubrió los ojos. vino la muerte oscura y el gran destino ". [26] La palabra juego se deriva de la palabra griega "porphyra" (o porphura, πορφύρα) para el tinte rojo púrpura de las túnicas imperiales. En la Ilíada, la palabra significa "rojo oscuro, púrpura o carmesí", el color de la sangre en las diversas escenas de muerte en batalla. [27] "Esto sucedió el seis de noviembre del año en que Arbetio y Lollianus eran cónsules. [355] Luego, a los pocos días, Helena , la hermana virgen de Constancio, se unió en los lazos de matrimonio con el César; y preparado todo lo que exigía la inminencia de su partida, tomando una pequeña suite, partió el primero de diciembre, escoltado por Augusto hasta el lugar marcado por dos columnas, entre Laumello y Pavía , y pasó marchas directas a Turín ". [25]
Narrativa de Zosimus
Zosimus también menciona el papel de Eusebia en la cita . Constancio "percibió que todos los territorios romanos estaban infestados por las incursiones de los bárbaros , y que los francos , los alamanes y los sajones no solo se habían apoderado de cuarenta ciudades cerca del Rin , sino que también las habían arruinado y destruido, al llevar de un inmenso número de habitantes y una cantidad proporcional de botín; y que los sármatas y los quadi devastaron sin oposición Panonia y la parte superior de Moesia ; además de que los persas hostigaban perpetuamente las provincias orientales, aunque anteriormente habían estado tranquilos en el temor de un ataque de Galo César. Teniendo en cuenta estas circunstancias, y teniendo dudas sobre qué intentar, apenas se creía capaz de manejar los asuntos en este período crítico. Sin embargo, no estaba dispuesto a asociar a nadie consigo mismo en el gobierno. porque deseaba tanto gobernar solo, y no podía estimar a nadie como su amigo. En estas circunstancias, no sabía cómo actuar. sin embargo, que cuando el imperio estaba en mayor peligro, Eusebia, la esposa de Constancio, que era una mujer de extraordinario saber y de mayor sabiduría que la que suele tener su sexo, le aconsejó que confiriera el gobierno de las naciones más allá del Alpes en Juliano César, que era hermano de Galo y nieto de Constancio . Como sabía que el emperador sospechaba de todos sus parientes, lo eludió. Ella le observó que Julián era un joven que no estaba familiarizado con las intrigas del Estado, que se había dedicado totalmente a sus estudios; y que no tenía experiencia en los negocios mundanos. Que por este motivo sería más apto para su propósito que cualquier otra persona. Que o sería afortunado y su éxito se atribuiría a la conducta del emperador, o que fracasaría y perecería; y que así Constancio no tendría ningún miembro de la familia imperial para sucederle ". [28]
"Constancio, habiendo aprobado su consejo, envió a buscar a Juliano desde Atenas, donde vivía entre los filósofos, y superó a todos sus maestros en todo tipo de conocimientos. Por consiguiente, cuando Juliano regresó de Grecia a Italia, Constancio lo declaró César, le dio en matrimonio su hermana Helena, y lo envió más allá de los Alpes. Pero, naturalmente, desconfiado, no podía creer que Juliano le fuera fiel, y por lo tanto envió con él a Marcelo y Salustio, a quienes, y no a César, confió todo administración de ese gobierno ". [28]
Segunda visita a Roma
En 357, Constancio y Eusebia visitaron Roma, su segunda visita registrada a la ciudad. [3] "The Cambridge Ancient History" señala que la ocasión de su presencia en Roma fue la Vicennalia de Constancio II, una celebración en honor a cumplir veinte años en el trono. Constancio y su corte de Milán se trasladaron a Roma para la ocasión, marcando la primera y única visita conocida de este particular Augusto a la antigua capital del Imperio Romano. Constancio estaba siguiendo los ejemplos de Diocleciano y Constantino I, que también visitaron Roma durante su propia Vicennalia. La presencia de Constancio, Eusebia y Elena marcó esto como un despliegue dinástico. [29]
Amiano narra: "En la segunda prefectura de Orfitus pasó por Ocriculi [en realidad, Otricoli en la Via Flaminia , el camino que conduce a Roma], exultante con sus grandes honores y escoltado por tropas formidables; fue conducido, por así decirlo, en formación de batalla y los ojos de todos estaban clavados en él con la mirada fija.Y cuando se acercaba a la ciudad, mientras contemplaba con semblante tranquilo la diligente asistencia del Senado y las augustas semejanzas de la estirpe patricia, pensó, no como Cineas , el famoso enviado de Pirro , que se había reunido una multitud de reyes, pero que el santuario de todo el mundo estaba presente ante él. Y cuando se volvió de ellos al populacho, se asombró al ver en qué multitudes hombres de todo tipo había acudido en masa de todos los puntos a Roma. Y como si planeara sobrecoger el Éufrates con una muestra de armas, o el Rin, mientras los estandartes lo precedían a cada lado, él mismo se sentó solo en un automóvil dorado en el resplandeciente resplandor de shimm piedras preciosas erizadas, cuyo brillo mezclado parecía formar una especie de luz cambiante. Y detrás de los múltiples otros que le precedieron estaba rodeado de dragones , tejido con hilo púrpura y atado a las puntas de las lanzas doradas y adornadas con joyas, con las bocas abiertas a la brisa y, por lo tanto, silbando como si lo despertara la ira y dejando sus colas. enrollado en el viento. Y allí marcharon a ambos lados líneas gemelas de soldados de infantería con escudos y blasones relucientes con rayos resplandecientes, vestidos con cota de malla resplandeciente; y esparcidos entre ellos estaba la caballería con armadura completa (a la que llamaban clibanarii ), todos enmascarados, provistos de corazas protectoras y ceñidos con cinturones de hierro, de modo que podría haberlos supuesto estatuas pulidas por la mano de Praxiteles , no por hombres. Delgados círculos de placas de hierro, ajustados a las curvas de sus cuerpos, cubrían completamente sus miembros; de modo que de cualquier manera que tuvieran que mover sus miembros, su vestimenta les quedaba bien, tan hábilmente se hacían las uniones. En consecuencia, al ser saludado como Augusto con gritos favorables, mientras las colinas y las costas retumbaban el rugido, nunca se movió, sino que se mostró tan tranquilo e imperturbable como se le veía comúnmente en sus provincias. Porque ambos se agacharon al pasar por altas puertas (aunque era muy bajo), y como si su cuello estuviera en un vicio, mantuvo la mirada de sus ojos al frente, y no volvió el rostro ni a derecha ni a izquierda, sino ( como si fuera una figura laica) ni asentía cuando la rueda se sacudía ni se le veía escupir, ni limpiarse o frotarse la cara o la nariz, ni mover las manos. Y aunque esto fue una afectación de su parte, sin embargo, estos y varios otros rasgos de su vida más íntima fueron muestras de una resistencia no menor, concedida a él solo, como se dio por entendido " [30].
"Entonces entró en Roma, el hogar del imperio y de todas las virtudes, y cuando llegó a la Rostra , el foro más renombrado del antiguo dominio, se quedó asombrado; y en todos los lados en los que descansaban sus ojos estaba deslumbrado por Se dirigió a los nobles del Senado y al populacho del tribunal, y al ser recibido en el lugar con múltiples atenciones, disfrutó de un ansiado placer; y en varias ocasiones, al celebrar juegos ecuestres , se deleitaba con las salidas de los comunes, que no eran ni presuntuosos ni indiferentes a su antigua libertad, mientras que él mismo también observaba respetuosamente los medios debidos. ser terminado a su propia discreción, pero los dejó (como es la costumbre) a varias oportunidades. Luego, mientras inspeccionaba las secciones de la ciudad y sus suburbios, que se encontraban dentro de las cumbres de las siete colinas , a lo largo de sus laderas, o en el nivel suelo, pensó que lo que sea Su mirada se encontró por primera vez por encima de todas las demás: los santuarios de Tarpeian Jove superan en tanto a las cosas divinas a las de la tierra; los baños construidos a medida de provincias; el enorme macizo del anfiteatro , reforzado por su armazón de piedra tiburtina , a cuya cima apenas asciende la vista humana; el Panteón como un distrito urbano redondeado, abovedado con una belleza elevada; y las alturas exaltadas que se elevan con plataformas a las que uno puede subir, y llevan la semejanza de los emperadores anteriores; el Templo de la Ciudad , el Foro de la Paz , el Teatro de Pompeyo , el Odeón , el Estadio, y entre estos los demás adornos de la Ciudad Eterna. Pero cuando llegó al Foro de Trajano , una construcción única bajo los cielos, como creemos, y admirable incluso en la opinión unánime de los dioses, se quedó inmóvil, asombrado, y volvió su atención al gigantesco complejo que lo rodeaba, sin ninguna descripción. y nunca más para ser imitado por hombres mortales. Por lo tanto, abandonando toda esperanza de intentar algo así, dijo que podría y podría copiar solo el corcel de Trajano, que se encuentra en el centro del vestíbulo , llevando al emperador en persona. A este príncipe Ormisda, que estaba de pie cerca de él, y cuya partida de Persia he descrito anteriormente, respondió con ingenio nativo: "Primero, Sire", dijo, "ordena que se construya un establo similar, si puedes; deja que el corcel que propone crear una gama tan amplia como la que vemos ". Cuando se le preguntó directamente a Ormisda qué pensaba de Roma, dijo que se consolaba solo con este hecho, que había aprendido que incluso allí los hombres eran mortales. Entonces, cuando el emperador había visto muchos objetos con asombro y asombro, se quejó de Fama como incapaz o rencorosa, porque mientras siempre exageraba todo, al describir lo que hay en Roma, ella se vuelve lamentable. Y después de una larga deliberación sobre lo que debía hacer allí, decidió agregar a los adornos de la ciudad erigiendo en el Circo Máximo un obelisco, cuya procedencia y figura describiré en el lugar apropiado " [30].
"Ahora el emperador deseaba permanecer más tiempo en esta morada más majestuosa de todo el mundo, para disfrutar de un reposo y placer más libre, pero estaba alarmado por los constantes informes confiables, afirmando que los suevos estaban atacando Raetia y el Quadi Valeria mientras los sarmatianos, un tribu más logra en el bandolerismo , fueron arrasando Alta y Baja Moesia Panonia. Excitado por esta noticia, en el trigésimo día después de entrar en Roma abandonó la ciudad el 29 de mayo, y marchó rápidamente en Iliria a través de Tridentum . [30]
Envenenamiento de Helena
Su presencia en la siguiente visita es mencionada por Amiano en otra parte del capítulo anterior, en relación con los abortos espontáneos de Elena: "Mientras tanto, la hermana de Constancio, Elena, esposa de Juliano César, había sido traída a Roma bajo pretexto de afecto, pero el La reina reinante, Eusebia, estaba conspirando contra ella; ella misma no había tenido hijos toda su vida, y con sus artimañas convenció a Helena de que bebiera una poción poco común, de modo que tan a menudo como estuviera embarazada tuviera un aborto espontáneo. , en la Galia, cuando dio a luz a un niño, lo perdió por maquinación: una comadrona había sido sobornada con una suma de dinero, y apenas nació el niño cortó el cordón umbilical más de lo que debía, y así lo mató. ; se tomaron tantas molestias y tanto pensamiento que este hombre tan valiente podría no tener heredero ". [30] En el estudio histórico "Ammianus Marcellinus y la representación de la realidad histórica" (1998) de Timothy Barnes , el nacimiento de este hijo nacido muerto se estima en 356, el aborto espontáneo en Roma en 357. Barnes considera la historia de la poción- abortos inducidos a ser una acusación sin más referencias. [31] Edward Gibbon no había descartado por completo el informe: "incluso los frutos de su lecho matrimonial [de Julián] fueron destruidos por los celosos artificios de la propia Eusebia, quien, sólo en esta ocasión, parece haber sido indiferente a la ternura de su sexo, y la generosidad de su carácter "..." Por mi parte, me inclino a esperar que la maldad pública impute los efectos del accidente como la culpa de Eusebia ". Dejó abierta la cuestión de la existencia de tal veneno y que la determinen los médicos en lugar de los historiadores. [32] "A History of Medicine" (1995) de Plinio Prioreschi descarta el relato como un ejemplo de un error muy común en los relatos de la medicina antigua , "la atribución a las drogas de propiedades que no podrían tener". En este caso, una poción que se consume una sola vez y sigue surtiendo efecto durante años. Prioreschi lo considera "una imposibilidad obvia a la luz de la farmacología moderna ". [33]
"La propaganda del poder: el papel del panegírico en la antigüedad tardía" (1998) contiene varios ensayos sobre el tema de los panegíricos . Entre ellos se encuentra "En alabanza a una emperatriz: el discurso de agradecimiento de Julián a Eusebia" de Shaun Tougher, que analiza un "Panegírico en honor a Eusebia" escrito por el mismo Julián. Tougher examina la relación de Julian y Eusebia, comentando si Helena se vio afectada por ella. El historiador considera que la imagen de una Eusebia políticamente influyente pero "bondadosa y filantrópica" se basa directamente en su representación en las obras de Julián. Según Tougher, los historiadores posteriores han tendido a aceptar estas representaciones con poco o ningún cuestionamiento al respecto. Considera que Eusebia es la mayor amenaza para Juliano mientras dure su mandato como César. Este rango efectivamente convirtió a Juliano en presunto heredero del trono imperial. Su posición como tal dependía únicamente de que Constancio y Eusebia permanecieran sin hijos. Si hubiera nacido un heredero de la pareja imperial, Julian podría sobrevivir a su utilidad para sus mecenas imperiales. Tougher sigue el ejemplo del historiador principal Noël Aujoulat al considerar que la historia de los abortos espontáneos de Helena como resultado de abortos es completamente plausible. Ambos historiadores consideran que las acusaciones de Amiano, que consideran a Eusebia como el orquestador de tal complot, deben tomarse en consideración y "no ser descartadas a la ligera". [34]
Ambiciones de Barbatio
Eusebia se menciona nuevamente en 359, cuando Barbatio y su esposa Asiria fueron ejecutados por supuestamente albergar ambiciones imperiales. Según Amiano, Asiria temía que su esposo quisiera reemplazar a Constancio como emperador y como esposo de Eusebia. El relato del asunto dice lo siguiente: "Barbatio tenía una esposa, de nombre Asiria, que era conversadora e indiscreta. Ella, cuando su esposo había salido de campaña y estaba preocupada por muchos temores por lo que él recordaba había sido predicho Él, vencido por la locura de una mujer, le confió a una criada experta en escritura críptica, a quien había adquirido de la finca de Silvano . A través de ella, Asiria, escribió en este inoportuno momento a su esposo, suplicándole con acento lloroso que cuando, después de Constancio ' acercándose a la muerte, él mismo se había convertido en emperador, como esperaba, no debería rechazarla y preferir el matrimonio con Eusebia, que era entonces reina y brillaba entre muchas mujeres por la belleza de su persona. posible secreto, la criada, que lo había escrito a dictado de su ama, tan pronto como todos regresaron de la campaña tomó una copia y se fue corriendo a Arbetio en el silencio de la noche; y siendo recibida con entusiasmo, entregó d sobre la nota. Arbetio, que era el más inteligente de todos los hombres para formular una acusación, confiando en esta evidencia informó del asunto al emperador. El asunto fue investigado, como de costumbre, sin demora ni descanso, y cuando Barbatio admitió que había recibido la carta, y pruebas contundentes demostraron que la había escrito la mujer, ambos fueron decapitados " [35].
Como señaló R. Haston Norwood en su evaluación de Barbatio, la carta no fue escrita por la propia Asiria, sino por una esclava, que anteriormente había pertenecido a Silvanus, y posiblemente haya guardado algún rencor hacia sus nuevos dueños. El criado inmediatamente llevó una copia de esta carta a Arbitio , sugiriendo que todo era parte de un elaborado complot. No hay ninguna evidencia de que Barbatio realmente planeara asesinar a Constancio. Según algunos historiadores, parece más probable que, siguiendo su patrón habitual de comportamiento, simplemente deseara congraciarse aún más con el emperador, con la posible esperanza de convertirse en co-augusto . También es cuestionable si la carta incriminatoria contenía las palabras reales de Asiria. [36]
Papel en la religión
Eusebia ejerció una influencia considerable sobre el emperador y afectó las decisiones políticas en la corte. Usó su influencia para promover la doctrina del arrianismo [37] y el ascenso de Juliano , quien sucedió a Constancio II como emperador. Eusebia se destaca a menudo por su sabiduría y bondad, así como por su lealtad a Constancio. [38] Se ha sugerido que Constancio honró su lealtad cambiando el nombre de la Dioecesis Pontica como Pietas , el equivalente latino de su nombre griego; tanto la palabra griega como la romana se refieren tanto a la piedad como a la lealtad familiar, incluida la lealtad de la esposa a su esposo. [19] La información sobre la diócesis nombrada en su honor proviene de Amiano. El 24 de agosto de 358, un gran terremoto destruyó Nicomedia . Entre las víctimas, Amiano nombra a "Aristaeneto, vicegobernador de la recién creada diócesis que Constancio, en honor a su esposa, Eusebia, había llamado Pietas; por este tipo de percance, lentamente jadeó su vida en medio de tormentos". [39] El Epítome de Caesaribus , atribuido a Aurelius Victor , menciona la propia devoción de Constancio por Eusebia. Constancio "era adicto al amor de eunucos, cortesanos y esposas, por quienes, satisfecho sin ningún placer desviado o ilegal, solía ser contaminado. Pero de las esposas, muchas de las cuales obtuvo, se deleitó especialmente en Eusebia, quien de hecho era elegante, pero, a través de Adamantiae y Gorgoniae y otros cómplices peligrosos, perjudicial para la reputación de su marido, contrario a lo que es habitual para las mujeres más rectas cuyos preceptos suelen ayudar a sus maridos ". [40]
Sozomen destaca su papel como arriana. [3] "Hemos visto ahora qué acontecimientos ocurrieron en las iglesias durante el reinado de Constantino . A su muerte, la doctrina que había sido expuesta en Nicea , fue sometida a un nuevo examen. Aunque esta doctrina no fue universalmente aprobada, nadie, durante la vida de Constantino, se había atrevido a rechazarlo abiertamente. A su muerte, sin embargo, muchos renunciaron a esta opinión, especialmente aquellos que habían sido previamente sospechosos de traición. De todos estos, Eusebio y Teognis , obispos de la provincia de Bitinia , hicieron todo lo posible en su poder de dar predominio a los principios de Arrio . Creían que este objetivo se lograría fácilmente, si se podía evitar el regreso de Atanasio del exilio, y dando el gobierno de las iglesias egipcias a un obispo de opinión similar con ellos. Encontraron en el presbítero un eficaz coadjutor que había obtenido de Constantino la destitución de Arrio. El emperador Constancio lo tenía en alta estima por el servicio que había prestado. rojo al entregarle el testamento de su padre; ya que se confiaba en él, aprovechó con valentía las oportunidades, hasta que se hizo íntimo de la esposa del emperador y de los poderosos eunucos de los dormitorios de las mujeres. En este período, Eusebio [Eusebio el eunuco, chambelán principal] fue designado para supervisar los asuntos de la casa real y, apegado celosamente al arrianismo, indujo a la emperatriz y a muchas de las personas de la corte a adoptar los mismos sentimientos. Por lo tanto, las disputas sobre doctrinas volvieron a prevalecer, tanto en privado como en público, y se renovaron las injurias y las animosidades. Este estado de cosas estaba de acuerdo con las opiniones de Theognis y sus partidarios ". [41]
Teodoreto registra que Eusebia envió dinero al exiliado Papa Liberio en 355. [3] "Después de dos días, el emperador envió a buscar a Liberio y, al no cambiar sus opiniones, ordenó que fuera desterrado a Berea , una ciudad de Tracia . A la partida de Liberio, el emperador le envió quinientas piezas de oro para sufragar sus gastos. Liberio le dijo al mensajero que las traía: “Ve y devuélvelas al emperador, las necesita para pagar a sus tropas. " La emperatriz también le envió una suma de la misma cantidad; dijo: "Llévaselo al emperador, porque él puede querer que pague a sus tropas; pero si no, déjelo a Auxentius y Epictetus, porque lo necesitan". Eusebio el eunuco le trajo otras sumas de dinero, y así se dirigió a él: “Has convertido todas las iglesias del mundo en un desierto, y ¿me traes limosna como a un criminal? Vete y conviértete primero en cristiano. "Tres días después fue enviado al destierro, sin haber aceptado nada de lo que se le ofrecía". [42]
La Suda da cuenta del aparente conflicto de Eusebia con Leoncio, obispo de Trípolis , Lidia sobre la entrada de este último. "Una vez, cuando se celebró un concilio , y Eusebia, la esposa de Constancio, se envaneció por una hinchazón de autoestima y fue tratada con reverencia por los obispos, él solo se quedó en casa tratándola con indiferencia. Pero ella se sentía sobrecalentada en sus pasiones y inflamada en su sentimiento, enviada a él, suplicándole y halagándolo con promesas, [diciéndole]: "Construiré una iglesia muy grande para ti y gastaré mucho dinero en ella, si vienes a mí". Pero él respondió: "Si deseas lograr algo de esto, oh emperatriz, debes saber que no me beneficiarás más que a tu propia alma. Pero si deseas que vaya a ti, para que se conserve el respeto debido a los obispos. , déjame ir a ti, pero desciendes de inmediato de tu elevado trono y te encuentras conmigo y ofreces tu cabeza a mis manos, pidiendo mi bendición. Y luego déjame sentarme, pero te paras respetuosamente y te sientas solo cuando Les digo, cuando les dé la señal. Si aceptan esto, vendré a ustedes; pero de otra manera, no pueden dar tanto ni ser capaces de tan grandes hazañas que nosotros, descuidando el honor debido a los obispos, haría violencia al orden divino del sacerdocio ". Cuando le informaron este mensaje, se hinchó en su alma, no considerándolo soportable aceptar tales palabras de Leontios. Inflamada de gran ira y llena de emoción y haciendo muchas amenazas desde la disposición apasionada y superficial de una mujer y describiendo [la situación] a su esposo, ella lo instó a vengarse. Pero, en cambio, elogió la independencia del juicio [de Leoncio] y reprendió a su esposa por su enojo y la envió a los aposentos de las mujeres " [43].
Muerte
Como la primera esposa de Constancio (cuyo nombre se desconoce), Eusebia intentó sin éxito dar a luz a un hijo. Se dijo que Eusebia abrazó el arrianismo cuando fracasaron los esfuerzos de los obispos ortodoxos para curar su infertilidad. [44] El historiador antiguo Filostorgio escribió que el obispo arriano y renombrado curandero Teófilo el indio fue llamado a salir del exilio para curar su vientre atribulado. Se dice que él curó su enfermedad, pero ella todavía no tuvo hijos. [45] Se informa que Eusebia murió mientras estaba bajo el cuidado de una practicante que intentó restaurar su fertilidad. [44]
Según su traductor y comentarista moderno, Philip R. Amidon, Philostorgius "dice que la esposa de Constancio estaba sujeta a ataques de histeria , y como él estaba tan profundamente dedicado a ella, se vio obligado a recordar a Teófilo del exilio, ya que este último fue tiene fama de ser capaz de curar enfermedades por medio del poder divino. Cuando llegó, pidió perdón por los pecados que había cometido contra él y le suplicó que curara a su esposa. Tampoco falló en su pedido, dice nuestro autor. Porque Teófilo puso sus manos propicias sobre la mujer y le quitó la enfermedad ". Amidon señala que la histeria de Eusebia también es mencionada por Georgios Kedrenos y Joannes Zonaras . [46]
Constancio se casó con su siguiente esposa, Faustina , después de la muerte de Eusebia en 360. [3] Amiano puede estimar el período, quien informa que este matrimonio tuvo lugar mientras Constancio pasaba el invierno en Antioquía , tomando un descanso de las guerras romano-persas en curso . "En ese mismo tiempo Constancio tomó por esposa a Faustina, habiendo perdido hacía mucho tiempo a Eusebia". [47]
Historiadores modernos
Shaun Tougher señala que el panegírico en honor a Eusebia "tiende a ser descuidado" a favor de dos oraciones que Julián escribió sobre Constancio II. Tougher también observa una tendencia a tomar este texto "al pie de la letra" en lugar de recibir un "análisis más profundo". Ofrece un análisis sobre cómo la oración fue influenciada primero por el elogio de Arete como se encuentra en la Odisea de Homero , en segundo lugar los tratados sobre los discursos de Menandro de Laodicea . Menandro aconsejó que el elogio a la virtud de un emperador se centrara en cuatro áreas: su coraje, justicia, templanza y sabiduría. Julián logra alabar la justicia, la templanza y la sabiduría de Eusebia. Cabe destacar que falta cualquier referencia a su valentía. Sin embargo, hay referencias adicionales a su dulzura, clemencia, filantropía y liberalidad. [48]
Tougher señala que Juliana revela su influencia en las decisiones de Constancio, pero recuerda constantemente a su audiencia que la autoridad para decidir sobre cualquier asunto recae en el Emperador, no en la Emperatriz. Ella persuade pero no ordena. El historiador observa cómo Julián se las arregla para desviarse de su tema principal y ofrecer a los lectores un retrato bastante detallado de sí mismo, mucho más detallado que el de Eusebia. Su autorretrato cubre gran parte de la oración que, en palabras de Tougher, "el retórico está en peligro de eclipsar a su tema. [49]
En cuanto a la representación, dos elementos clave son la representación benévola de Eusebia y su "satisfacción" por haber sido enviado a Atenas. Más duro invita al aspirante a historiador a ser cauteloso con cualquiera de los dos. Señala que la oración logra incorporar tanto "críticas implícitas como directas" a la pareja imperial. Esta es solo la versión de los eventos presentados por Julian. Una versión que pudo haber logrado influir en Amiano Marcelino y, a través de él, en los historiadores posteriores. Julian ha dado forma a la narrativa histórica y la representación de gran parte de su vida. La suerte de otras perspectivas cuestiona su fiabilidad. [50]
"Ammianus Marcellinus y la representación de la realidad histórica" (1998) de Timothy Barnes se centra en los elementos que dan forma al relato de Ammianus. Señala que "Al igual que con los personajes masculinos de su historia ... Amianus revela sus gustos y aversiones personales sin inhibición cuando trata con las esposas de Emprerors". Barnes señala que su interpretación de Eusebia fue en su mayoría positiva, pero sus motivos pueden identificarse claramente. El papel de Eusebia como "protectora de Julián" y hermana de Hipatio requeriría un trato tan positivo. El historiador claramente retrata a Julian como un héroe y sus aliados se proyectan en una luz favorable por asociación. Amiano solo tiene un cálido elogio para Hypatius, señalando que este último es su amigo y un probable patrón. Incluso el asentamiento de Amiano en Roma coincide con el período en el que Hipatio era su prefecto. Sugiere que Amiano había llegado a la ciudad con su amigo o lo siguió hasta allí en una fecha posterior. Por tanto, un gran elogio a la hermana de Hypatius. [51]
"Una historia de la mujer en Occidente: de diosas antiguas a santos cristianos" (1994) fue un estudio histórico del papel y la representación de la mujer en el mundo occidental, presentando artículos de varios historiadores. Relacionan la forma de la muerte de Eusebia con el "miedo a la esterilidad" en la sociedad romana antigua . El propósito del matrimonio en la antigua Roma era muy específico, la reproducción . "Las mujeres que deseaban ser liberadas de la tutela debían tener tres o cuatro hijos (tres para una mujer nacida libre, cuatro para una mujer liberada ". Las leyes de Augusto (que reinó entre el 27 a. C. y el 14 d. C.) impedían que las mujeres solteras, viudas y divorciadas recibieran herencia . las expectativas sociales las mujeres deben estar casados y con niños por sus veinte años. las viudas y las mujeres divorciadas se esperaba que vuelven a casar dentro de al menos un año del tiempo se convirtieron en "soltera" de nuevo. los hombres también estaban sujetos a las leyes que les impiden a heredar hasta tener un cierto número de hijos. Las parejas estériles podrían perder los derechos de gran parte de su herencia respectiva a favor de parientes o incluso del Estado. Por lo tanto, habría mucha presión para los hijos. Cuando los hijos "tardan en llegar", las mujeres recurrirían a la religión o tomarían drogas para contrarrestar su infertilidad El destino de Eusebia señalaría que los medicamentos para la fertilidad disponibles para ellos no eran menos peligrosos que sus abortivos . [52]
Referencias
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- ^ La historia eclesiástica de Sozomen, libro 3, capítulo 1. Traducción de Philip Schaff (1819-1893)
- ↑ La historia eclesiástica de Theodoret, capítulo 13. Traducción de Philip Schaff (1819-1893)
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- ^ a b Holum, Kenneth G. (1982). Emperatrices teodosianas: mujeres y dominio imperial en la antigüedad tardía . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. pag. 28. ISBN 0-520-04162-3.
- ↑ Philostorgius. " Capítulo 7 ". Historia eclesiástica / Epítome del libro IV .
- ^ Philostorgius: Historia de la Iglesia. Traducción de Philip R. Amidon, Libro 7, capítulo 4, páginas 67–68
- ^ La historia romana de Ammianus Marcellinus, vol. 2, Libro 21, capítulo 6. Traducción de 1940
- ^ "La propaganda del poder: el papel del panegírico en la antigüedad tardía", páginas 105-113
- ^ "La propaganda del poder: el papel del panegírico en la antigüedad tardía", páginas 116, 121
- ^ "La propaganda del poder: el papel del panegírico en la antigüedad tardía", páginas 122-123
- ^ Timothy Barnes , "Ammianus Marcellinus y la representación de la realidad histórica" (1998), páginas 120-123
- ^ "Una historia de las mujeres en Occidente: de diosas antiguas a santos cristianos" (1994), páginas 315–316
enlaces externos
- Su propio perfil en la Prosopografía del Imperio Romano Posterior
- Perfil de su hermano Eusebio en la "Prosopografía del Imperio Romano Posterior"
- Perfil de su hermano Hypatius Prosopografía del Imperio Romano Posterior
- Capítulo de "Propaganda del poder" que analiza la "Oración en alabanza de Eusebia" de Julián
- "Epístola a los atenienses" de Julián
- El relato de su muerte por Philostorgius, traducción de Philip R. Amidon
- Página de "Una historia de las mujeres en Occidente" en la que se menciona su muerte.
Títulos reales | ||
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Precedido por la hija de Julio Constancio | Emperatriz romana consorte 353-360 con Helena (360) | Sucedido por Faustina |