La Iglesia Evangélica Ortodoxa ( EOC ), fundada el 15 de enero de 1979, es una pequeña denominación cristiana sincrética establecida por ex líderes de Campus Crusade for Christ , quienes, reaccionando contra el libre movimiento del Pueblo Jesús , desarrollaron su propia síntesis del evangelicalismo , la ortodoxia oriental. y principios del Movimiento de Pastoreo. [3] [4] [5] [6]
Iglesia Evangélica Ortodoxa | |
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Clasificación | Cristiano sincrético |
Orientación | Protestante cristiano oriental • Ortodoxo oriental / protestante ( carismático y evangélico ) |
Gobierno | Episcopal |
obispo | Jerold Gliege |
Iglesias | 120 [1] |
Región | Estados Unidos , Canadá , partes de África y Suecia [2] |
Idioma | inglés |
Liturgia | Rito bizantino (opcional) |
Sede | Saskatoon , Saskatchewan , Canadá |
Fundador | Peter E. Gillquist , otros ex miembros anónimos de Campus Crusade for Christ |
Origen | 1979 |
Página web oficial | evangelicalorthodox.org/home |
Historia
El 14 de enero de 1979, los seis miembros del Consejo Apostólico General de la Orden Apostólica del Nuevo Pacto (NCAO) —Peter Gillquist, Jack Sparks, Jon Braun, JR Ballew, Gordon Walker y Kenneth Berven— formaron un círculo y se se ordenaron obispos. [7] Al día siguiente, anunciaron la formación de una nueva denominación, la Iglesia Evangélica Ortodoxa, que consta de congregaciones que siguen a la NCAO. [8] Según los líderes de la NCAO, la EOC se lanzó con 2.500 miembros en cincuenta iglesias organizadas en diecisiete diócesis. [9] [10] Sin embargo, los miembros anteriores informaron que la membresía era inferior a 1.000. [11] Algunos de los miembros del clero y las comunidades de la NCAO se fueron antes de la formación de la EOC, incluidas las comunidades que comenzaron la Alianza para las Iglesias de Renovación, y el ex apóstol Elbert Eugene Spriggs, que fundó las comunidades de las Doce Tribus .
Controversias
La EOC generó controversia a lo largo de su corta historia, principalmente con respecto a su visión de la sucesión apostólica y de la autoridad apostólica. En la ortodoxia canónica, la jerarquía de autoridad se basa en la creencia en una línea ininterrumpida de sucesión apostólica, de la que procede el nombramiento de obispos. Jack Sparks argumentó que cualquier intento de rastrear tal sucesión inevitablemente incluía falsos apóstoles y hombres malos. En lugar de la tradición ortodoxa oriental de sucesión apostólica, Sparks defendió la sucesión "carismática". [12]
La propia EOC fue criticada tanto por fuentes seculares como evangélicas por el ejercicio de autoridad vinculante de los obispos sobre los miembros. [13] [14] [15] Un caso particular que involucró la divulgación de comunicaciones confidenciales de un penitente llegó a los tribunales. En ese caso, la Corte de Apelaciones de California negó el reclamo de privilegio eclesiástico de los líderes de la EOC. [dieciséis]
Diálogos
En 1977, el primer contacto con la Iglesia Ortodoxa Oriental se inició a través del seminarista ortodoxo y ex miembro del Frente Cristiano de Liberación Mundial de Berkeley (Karl) John Bartke, quien les presentó al P. Alexander Schmemann , Decano del Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir de la Iglesia Ortodoxa en América (OCA). [17] Los líderes de la EOC invitaron a los profesores del seminario para que los instruyeran en ortodoxia y mantuvieron diálogos con la OCA de 1978 a 1983, pero las conversaciones se interrumpieron sobre la concepción de la EOC sobre el gobierno de la iglesia. [18] Los líderes de la EOC también abrieron un diálogo con la Arquidiócesis Ortodoxa Griega en América (GOArch) en 1981. [19] En 1984, los obispos solicitaron la membresía de la EOC en la Asociación Nacional de Evangélicos. Su solicitud fue presentada debido a las preocupaciones de los miembros del Comité Ejecutivo sobre las enseñanzas y prácticas de la EOC. [20] [21] Cada vez más impacientes por la falta de progreso en los diálogos con la OCA y GOArch, los obispos de la EOC se embarcaron en una peregrinación a Estambul donde fueron rechazados y no se les dio una audiencia con el Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa. [22] [23] Fuentes ortodoxas han dicho que las dos razones por las que la comunidad ortodoxa oriental dudaba en abrazar la EOC fueron la influencia continua de las enseñanzas del Movimiento de Pastoreo con respecto a la autoridad jerárquica y el deseo de los obispos de la EOC de permanecer como obispos, lo cual era inaceptable. Como obispos ortodoxos, deben ser célibes y designados por las autoridades correspondientes en base a la sucesión apostólica. [24] [25] Después de su regreso a América, los obispos fueron visitados por Philip Saliba , primado de la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de América del Norte (AOCANA). Los líderes de la EOC llegaron a un compromiso con AOCANA que les permitió renunciar al nivel de sacerdote o arcipreste con la condición de que recibieran capacitación de los seminarios ortodoxos.
Disposición de las parroquias
P. John Bartke, que había sido miembro del Frente Cristiano de Liberación Mundial con Jack Sparks y había actuado como intermediario principal con AOCANA, sirvió como anfitrión del conjunto inicial de bautismos y ordenaciones de la EOC en la Iglesia de San Miguel en Van Nuys. California. [26] [27] El grupo de 20 parroquias se hizo conocido como la Misión Evangélica Ortodoxa de Antioquía, que posteriormente emitió una declaración al metropolitano Philip declarando que sabían qué era la ortodoxia. Esto duró hasta 1995 cuando se disolvió y las parroquias se sometieron al marco diocesano estándar de la arquidiócesis. [28] Algunas parroquias que no se unieron a los antioqueños finalmente se unieron a la Iglesia Ortodoxa en América , mientras que algunas permanecen independientes y todavía usan el nombre EOC. Fuera de la continuación de la EOC, hay otros clérigos y comunidades independientes con orígenes en la EOC, sobre todo Holy Trinity Fellowship, Fort Collins, Colorado, dirigido por (ex sacerdote de la EOC) el padre Jordan Bajis.
Actualmente, el obispo Jerold Gliege se desempeña como obispo presidente de la EOC, que tiene una orden religiosa y congregaciones que se extienden por los Estados Unidos (IA, IL, IN), Canadá (SK), Suecia, Ruanda, Kenia, Uganda y Burundi. .
Ver también
- P. Duane Pederson
Referencias
- ^ https://www.evangelicalorthodox.org/who-we-are Quiénes somos
- ^ https://www.evangelicalorthodox.org/where-we-are Dónde estamos
- ^ Lloyd R. Thompson, "Un análisis crítico de la Iglesia Evangélica Ortodoxa (Orden Apostólica del Nuevo Pacto)" (Ph.D. diss., Yale Divinity School, 1979), 20.
- ^ Ruth Stiling, "Un examen de la Iglesia Evangélica Ortodoxa" (tesis de maestría, Seminario Teológico de Dallas, mayo de 1980), 17-18.
- ^ Steve Barth, "Desarrollo de la Iglesia Evangélica rastreada: Doce años de cambio teológico se aleja de la anti-autoridad", Daily Nexus (13 de noviembre de 1979): 2.
- ^ D. Oliver Herbel, Volviendo a la tradición: conversos y la creación de una iglesia ortodoxa estadounidense (Oxford University Press, 2014), 104-117.
- ^ Walker, Gordon (septiembre de 1983). "Odisea a la ortodoxia". De nuevo . Vol. 6 no. 3. p. 10.
- ^ Stiling, Ruth L. (1980). Un examen de la Iglesia Evangélica Ortodoxa (MA). Dallas, TX: Seminario Teológico de Dallas. pag. 25.
- ^ Hitt, Russell T. (marzo de 1980). "Vayan al este, jóvenes". La eternidad . Vol. 31 no. 3. p. 13.
- ^ Vecsey, George (11 de marzo de 1979). "Nuevo grupo combina evangelización y ortodoxia". The New York Times . pag. 25.
- ^ Counts, Bill (2 de noviembre de 1979). La Iglesia Evangélica Ortodoxa y el Orden Apostólico de la Nueva Alianza (Informe). Berkeley, CA: Proyecto de falsificaciones espirituales. pag. 1.
- ^ Herbel, D. Oliver (2014). Volviendo a la tradición: conversos y la creación de la Iglesia ortodoxa estadounidense . Nueva York: Oxford University Press. págs. 108-110. ISBN 9780199324958. OCLC 869486494 .
- ^ Cuenta, "La Iglesia Evangélica Ortodoxa ..."
- ^ Wollenburg, Bruce (2 de julio de 1980). "La Iglesia Evangélica Ortodoxa: una evaluación preliminar". El siglo cristiano . Vol. 97 no. 23. p. 700.
- ^ Barth, Steve (12 de noviembre de 1979). "La iglesia local es una 'situación potencialmente peligrosa': las fuentes dicen que la EOC tiene autoridad total sobre los miembros" . Daily Nexus . Vol. 60 no. 44. p. 1.
- ^ Hayden, Paul T. (1993). "Conducta 'indignante' de motivación religiosa: imposición intencional de angustia emocional como un arma contra las 'religiones de otras personas ' " . Revista de leyes de William y Mary . 34 (3): 659–661.
- ^ Liacopulos, George P. (2000). Luces del mundo moderno: misión cristiana ortodoxa y evangelización en los Estados Unidos . Minneapolis, MN: Light & Life Publishing. pag. 125. ISBN 1880971577.
- ^ Fester, Joseph H. (1982). La Iglesia Evangélica Ortodoxa y su Diálogo con la Iglesia Ortodoxa en América (M.Div.). Crestwood, NY: St. Vladimir's Orthodox Seminary. pag. 46. OCLC 926121110 .
- ^ Gillquist, Peter (1992). Convertirse en ortodoxo: un viaje a la antigua fe cristiana (ed. Rev.). Ben Lomond, CA: Conciliar Press. págs. 125-128. ISBN 9780962271335. OCLC 27034433 .
- ^ Herbel, Turning , págs. 120-122.
- ^ Artículos de la Asociación Nacional de Evangélicos (SC-113), Colecciones especiales de Wheaton College.
- ^ Herbel, Turning , págs. 122-123.
- ^ Gillquist, Becoming , págs. 135-143.
- ^ Zengerle, Jason (25 de abril de 2010). "Los evangélicos se vuelven hacia ... la Iglesia ortodoxa - Centro de recursos cristianos ortodoxos" . Consultado el 3 de marzo de 2011 .
- ^ Fester, "La Iglesia Evangélica Ortodoxa", p. 49, citando a Alexander Schmemann, “Informe sobre la participación en la sesión del Concilio de Obispos de la Iglesia Evangélica Ortodoxa — Santa Bárbara, Ca., del 7 al 9 de junio de 1981”, un informe presentado al Concilio Metropolitano de la Iglesia Ortodoxa en America.
- ^ Herbel, Turning , p. 123.
- ^ Gillquist, Convertirse en ortodoxo ', p. 141.
- ^ "Evangélica ortodoxa unirse a la jurisdicción antioqueña". Theosis . Vol. 9 no. 9. Septiembre de 1986. p. 8.
Fuentes
- Gillquist, Rev. Peter E. Convertirse en ortodoxo: un viaje a la antigua fe cristiana . Ben Lomond, CA: Conciliar Press, 1989. ( ISBN 0-9622713-3-0 )
enlaces externos
- La Iglesia Evangélica Ortodoxa , página de inicio oficial de la Comunión
- Acerca de la Iglesia Evangélica Ortodoxa , un sitio de ex miembros
- La llamada de Chicago
- [1] , historia del ARC, una comunión con raíces en la NCAO
- [2] , comunidad fundada por el ex apóstol de la NCAO, Elbert Spriggs
- [3] , historia de la comunidad de Spriggs, mencionando su tiempo con la NCAO
- [4] , sitio web de Holy Trinity Fellowship, Fort Collins, CO, dirigido por el ex sacerdote de la EOC, P. Jordan Bajis