Eve Sedgwick Kosofsky ( / s ɛ dʒ w ɪ k / ; 2 mayo 1950 a 12 abril 2009) fue un erudito académico estadounidense en el campo de los estudios de género , teoría queer ( estudios queer ), y la teoría crítica . Sedgwick publicó varios libros considerados "pioneros" en el campo de la teoría queer, [1] incluyendo Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985), Epistemology of the Closet (1990) y Tendencies (1993). Sus escritos críticos ayudaron a crear el campo de los estudios queer. [2][3] Sus trabajos reflejan un interés en una variedad de temas, incluida la performatividad queer; escritura crítica experimental; las obras de Marcel Proust ; psicoanálisis no lacaniano ; libros de artista; Budismo y pedagogía ; las teorías afectivas de Silvan Tomkins y Melanie Klein ; y cultura material, especialmente textiles y texturas.
Eve Kosofsky Sedgwick | |
---|---|
Nació | Eve Kosofsky 2 de mayo de 1950 Dayton , Ohio , EE. UU. |
Fallecido | 12 de abril de 2009 Nueva York , Nueva York, EE. UU. | (58 años)
Ocupación | Académico, autor, ensayista, crítico, poeta |
Género | Crítica literaria |
Obras destacadas | Epistemología del armario entre hombres: literatura inglesa y deseo homosocial masculino |
Cónyuge | Hal Sedgwick ( m. 1969; |
Basándose en la erudición feminista y el trabajo de Michel Foucault , Sedgwick analizó las subtramas homoeróticas en el trabajo de escritores como Charles Dickens y Henry James . Sedgwick argumentó que una comprensión de prácticamente cualquier aspecto de la cultura occidental moderna sería incompleta si no incorporara un análisis crítico de la definición moderna homo / heterosexual. [2] [3] Ella acuñó los términos "homosocial" y "antihomofóbico". [4] [5] [6]
Biografía
Eve Kosofsky se crió en una familia judía en Dayton, Ohio y Bethesda, MD. [7] Recibió su licenciatura de la Universidad de Cornell y su doctorado de la Universidad de Yale . En Cornell fue una de las primeras mujeres elegidas para vivir en Telluride House . [8] Enseñó escritura y literatura en Hamilton College , Boston University y Amherst College . Ocupó una cátedra invitada en la Universidad de California, Berkeley y enseñó en la Escuela de Crítica y Teoría cuando estaba ubicada en Dartmouth College . También fue profesora de inglés Newman Ivey White en la Universidad de Duke y luego profesora distinguida en el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York . [9]
Durante su tiempo en Duke, Sedgwick y sus colegas estuvieron en la vanguardia académica de las guerras culturales, [10] usando la crítica literaria para cuestionar los discursos dominantes de sexualidad , raza , género y los límites de la crítica literaria. Sedgwick presentó por primera vez su colección particular de herramientas e intereses críticos en los influyentes volúmenes Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985) y Epistemology of the Closet (1990). [11]
Recibió el Premio Brudner 2002 en Yale. En 2006, fue elegida miembro de la American Philosophical Society . [12] Impartió cursos de posgrado en inglés como Profesora Distinguida en el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (Centro de Graduados de CUNY) en la ciudad de Nueva York, hasta su muerte en la ciudad de Nueva York [13] de cáncer de mama el 12 de abril de 2009, 58 años. [14] [15] [16]
Kosofsky se casó con Hal Sedgwick en 1969. [17]
Ideas y crítica literaria
El trabajo de Sedgwick abarca una amplia variedad de medios y géneros; la poesía y las obras de arte no se separan fácilmente del resto de sus textos. Los intereses disciplinarios incluyeron estudios literarios, historia, historia del arte, estudios cinematográficos, filosofía, estudios culturales, antropología, estudios de la mujer y estudios de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI). Sus intereses teóricos han sido sinópticos, asimiladores y eclécticos. [18]
La lente queer
Sedgwick pretendía hacer que los lectores estuvieran más alertas a los "posibles matices queer" de la literatura, alentando al lector a desplazar sus identificaciones heterosexuales a favor de buscar "modismos queer". [19] Por lo tanto, además del obvio doble sentido, el lector debe darse cuenta de otras formas potencialmente extrañas en las que las palabras pueden resonar. Por ejemplo, en Henry James , se decía que Sedgwick había observado que palabras y conceptos como 'aficionado', 'fundamento', 'problema', 'ayuda', 'fragante', 'flagrante', 'guante', 'calibre', "centro", "circunferencia", "aspecto", "medalla" y las palabras que contienen el sonido "rect", incluidas las palabras que contienen sus anagramas, pueden tener "asociaciones anal-eróticas". [19]
Sedgwick se basó en el trabajo del crítico literario Christopher Craft para argumentar que tanto los juegos de palabras como las rimas podrían re-imaginarse como "homoeróticos porque homofónicos"; Citando al crítico literario Jonathan Dollimore , Sedgwick sugiere que la inversión gramatical podría tener una relación igualmente íntima con la inversión sexual; sugirió que los lectores pueden querer "sensibilizarse" a ritmos "potencialmente extraños" de ciertas estructuras de oraciones gramaticales, sintácticas, retóricas y genéricas; las escenas de nalgadas infantiles fueron erotizadas y asociadas con líneas de dos tiempos y lírica como género; el enjambment (continuar un pensamiento de una línea, pareado o estrofa a la siguiente sin una ruptura sintáctica) tenía implicaciones eróticas potencialmente extrañas; finalmente, mientras que los poemas de trece versos aluden a la forma del soneto , al rechazar el último pareado rimado fue posible "resistir a la pareja heterosexual como paradigma", sugiriendo en cambio los potenciales placeres masturbatorios de la soledad. [20]
Sedgwick animó a los lectores a considerar "posibles resonancias eróticas queer" en los escritos de Henry James. [21] Basándose en ella misma interpretando una "temática de digitación anal y 'fisting-as-écriture'" (o escritura) en el trabajo de James, Sedgwick propuso la idea de que las oraciones cuya "armadura sujeto-verbo-objeto relativamente convencional se interrumpe , si nunca se rompe del todo, a medida que el saco de la oración se distiende por la insinuación de una frase o cláusula calificativa más, la mejor manera de entenderlo es que brinda a los lectores la experiencia indirecta de que les penetren el recto con un dedo o un puño, o como su propio "dedo de sondeo" insertado en un recto. Sedgwick hace esta afirmación basándose en ciertas características gramaticales del texto. [21]
Lectura reparadora
Sedgwick sostiene que gran parte de la crítica académica surge de una hermenéutica de la sospecha acuñada por Paul Ricœur . Sugiere que los críticos deberían, en cambio, abordar los textos y considerar "su potencial empoderador, productivo y renovador para promover la innovación semántica, la curación personal y el cambio social". [22] Esta es la idea de lectura reparativa de Sedgwick, que para ella es lo opuesto a la "lectura paranoica", que se centra en los elementos problemáticos de un texto dado. Las lecturas reparadoras "contrastan con los protocolos académicos familiares como mantener la distancia crítica, ser más astuto (y otras formas de superación), negarse a ser sorprendido (o si es así, no dejar ver), creer en la jerarquía, convertirse en jefe". [23] Rita Felski sostiene que la lectura reparativa se puede definir como "una postura que busca consuelo y reposición en una obra de arte en lugar de verla como algo para ser interrogado y acusado". [24] reclamaciones de Felski alrededor postcritique lectura y postcrítico basan en gran medida en el enfoque reparador de Sedgwick. [25]
Cuerpo de trabajo
Sedgwick publicó varios libros fundamentales en el campo de la teoría queer, entre ellos Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985), Epistemology of the Closet (1990) y Tendencies (1993). Sedgwick también coeditó varios volúmenes y publicó un libro de poesía Fat Art, Thin Art (1994) y A Dialogue on Love (1999). Su primer libro, La coherencia de las convenciones góticas (1986), fue una revisión de su tesis doctoral. Su último libro Touching Feeling (2003) mapea su interés por el afecto, la pedagogía y la performatividad. Jonathan Goldberg editó sus últimos ensayos y conferencias, muchos de los cuales son fragmentos de un estudio inacabado de Proust. Según Goldberg, estos últimos escritos también examinan temas como el budismo, las relaciones de objeto y la teoría del afecto, escritores psicoanalíticos como Melanie Klein , Silvan Tomkins , DW Winnicott y Michael Balint , la poesía de CP Cavafy , el neoplatonismo filosófico y las políticas de identidad. [26]
Entre hombres: literatura inglesa y deseo homosocial masculino (1985)
Según Sedgwick, Between Men demuestra "la inmanencia de los lazos del mismo sexo de los hombres, y su estructuración prohibitiva, a los lazos entre hombres y mujeres en la literatura inglesa del siglo XIX".
El libro explora los efectos opresivos sobre mujeres y hombres de un sistema cultural en el que el deseo masculino-masculino podría volverse inteligible solo si se encamina a través de un deseo inexistente que involucra a una mujer.
El "deseo homosocial masculino" de Sedgwick se refería a todos los vínculos masculinos. Sedgwick usó el neologismo sociológico "homosocial" para distinguir de "homosexual" y para connotar una forma de vínculo masculino a menudo acompañado por un miedo u odio a la homosexualidad, [27] rechazando las alternativas léxicas y conceptuales entonces disponibles para desafiar la idea de que hetero -, hombres y experiencias bisexuales y homosexuales podrían diferenciarse fácilmente. [28] Ella argumentó que uno no podía distinguir fácilmente estas tres categorías entre sí, ya que lo que podría conceptualizarse como "erótico" dependía de un "conjunto impredecible y siempre cambiante de factores locales". [28]
Epistemología del armario (1990)
La inspiración de Sedgwick para la epistemología provino de la lectura del ensayo de DA Miller, "Temas secretos, temas abiertos", posteriormente incluido en The Novel and the Police (1988).
En Epistemology of the Closet , Sedgwick sostiene que "prácticamente cualquier aspecto de la cultura occidental moderna debe ser, no simplemente incompleto, sino dañado en su sustancia central en la medida en que no incorpora un análisis crítico de la definición moderna homo / heterosexual". Según Sedgwick, la definición de homo / heterosexual se ha discutido tan tediosamente debido a una incoherencia duradera "entre ver la definición de homo / heterosexual por un lado como un tema de importancia activa principalmente para una minoría homosexual pequeña, distinta y relativamente fija ... . [y] verlo, por otro lado, como una cuestión de importancia continua y determinante en la vida de las personas en todo el espectro de las sexualidades ".
"Jane Austen y la chica masturbándose"
Sedgwick es quizás mejor conocida no por sus libros, sino por un artículo que publicó en 1991, "Jane Austen y la chica masturbándose ". [29] El mismo título de su artículo atrajo mucha atención de los medios de comunicación, la mayoría muy negativa. [29] El crítico cultural conservador estadounidense Roger Kimball usó el título de su artículo como evidencia de la "corrupción" de izquierda en la educación superior en su libro de 1990 Tenured Radicals , cuando Sedgwick pronunció una charla sobre su próximo artículo en una conferencia de Modern Language Association a finales de 1989. [30] Cuando se publicó Tenured Radicals en abril de 1990, el discurso poco conocido de Sedgwick en la Modern Language Association de repente se hizo famoso. Sedgwick sintió que las críticas de Kimball hacia ella en Tenured Radicals eran muy injustas, dado que ella en realidad no había escrito el artículo, que se publicó solo en el verano de 1991, y por lo tanto rechazó su artículo solo sobre la base del título. [30] El crítico británico Robert Irvine escribió que gran parte de la reacción negativa que generó "Jane Austen y la chica masturbándose", que se convirtió en tema de acalorado debate en la "guerra cultural" estadounidense entre liberales y conservadores, se debió al hecho que mucha gente no podía aceptar la tesis de que Jane Austen tenía algo que ver con el sexo. [29]
En su artículo, Sedgwick yuxtapuso tres tratamientos del sufrimiento femenino, a saber, el frenesí emocional de Marianne Dashwood cuando Willoughby la abandona en Sense and Sensibility , un relato médico francés del siglo XIX sobre la "cura" infligida a una chica a la que le gustaba masturbarse, y el crítico El tratamiento "vengativo" de Tony Tanner de Emma Woodhouse como una mujer a la que había que enseñar su lugar. [29] Sedgwick argumentó que a mediados del siglo XVIII, la "identidad sexual" del onanista estaba bien establecida en las revelaciones británicas y que los escritos de Austen a principios del siglo XIX la habrían conocido. [31] Sedgwick usó la descripción de Austen de Marianne Dashwood, cuyos "ojos estaban en constante indagación", cuya "mente estaba igualmente abstraída de todo lo que tenían delante", ya que estaba "inquieta e insatisfecha" e incapaz de quedarse quieta. [32] Luego comparó el sentido y la sensibilidad con el documento de 1881 "Onanismo y trastornos nerviosos en dos niñas", donde el paciente X tiene un "ojo errante", "no puede quedarse quieto" y es "incapaz de hacer nada". [33] Desde el punto de vista de Sedgwick, la descripción de la Paciente X, que no podía dejar de masturbarse y estaba en un estado constante de histeria mientras el médico trataba de evitar que se masturbara con métodos como tener las manos atadas, coincidía estrechamente con la descripción de Austen de Marianne Dashwood. [32] Sedgwick argumentó que se consideraba que tanto la paciente X como Dashwood sufrían un exceso de sexualidad que debía controlarse, argumentando que aunque Elinor Dashwood hizo las cosas considerablemente más suavemente que el médico que quemó repetidamente el clítoris del paciente X, ambos eran agentes. de disciplina y control. [34]
Sedgwick argumentó que el placer que los lectores de Austen sienten por el sufrimiento de Marianne es típico de la erudición de Austen, que se centró en lo que Sedgwick llamó el tema central de "Una niña a la que se le enseña una lección". [35] Como un excelente ejemplo de lo que ella llamó la "pornografía sadomasoquista victoriana" de la erudición de Austen, utilizó el tratamiento de Tanner de Emma Woodhouse como una mujer a la que hay que enseñar su lugar. [35] Además, Sedgwick acusó a los eruditos de Austen de presentar a Austen a sí misma como una "chica castigable" llena de una "sexualidad autocomplaciente" que siempre estuvo lista para ser "violada". [36] Sedgwick terminó su ensayo escribiendo que la mayoría de los eruditos de Austen querían ciervosotizar sus libros, ya que ella argumentó que había una tensión sexual lésbica implícita entre las hermanas Dashwood, y los eruditos debían dejar de reprimir el "anhelo homoerótico" contenido en el libro de Austen. novelas. [37]
Tendencias (1993)
En 1993, Duke University Press publicó una colección de ensayos de Sedgwick de la década de 1980 y principios de la de 1990. El libro fue la primera entrada en la influyente "Serie Q" de Duke, que inicialmente fue editada por Michele Aina Barale, Jonathan Goldberg, Michael Moon y la propia Sedgwick. Los ensayos abarcan una amplia gama de géneros, incluidas elegías para activistas y académicos que murieron de SIDA, obras de teatro y ensayos académicos sobre temas como el sadomasoquismo, la poética y la masturbación. En Tendencias , Sedgwick primero abraza públicamente la palabra 'queer', definiéndola como: "la malla abierta de posibilidades, brechas, superposiciones, disonancias y resonancias, lapsos y excesos de significado cuando los elementos constitutivos del género de cualquier persona, de la sexualidad de cualquier persona no son" t hecho (o no se puede hacer) para significar monolíticamente ". [38]
Según el teórico trans Jay Prosser, Tendencies también es relevante, ya que es aquí donde Sedgwick "ha revelado su inversión transgénero personal en y como el gran corazón de su proyecto queer". [39] Continúa citando a Sedgwick:
Nadie sabe más completa y fatalista que una mujer gorda cuán infranqueable es la brecha entre el yo que vemos y el yo como quien somos vistos ... y nadie puede apreciar más fervientemente el acto de fe mágica por el cual puede ser posible, en Por último, afirmar y creer, contra toda posibilidad social, que el yo que vemos puede hacerse visible como a través de nuestros propios ojos a las personas que nos ven ... Me atrevo a llamarlo, después de esta media década, con toda la expresión de una gorda . desafío, mi identidad? - como hombre gay. [40]
Un diálogo sobre el amor (1999)
En 1991, a Sedgwick le diagnosticaron cáncer de mama y posteriormente escribió el libro A Dialogue on Love . [41] Sedgwick relata la terapia a la que se somete, sus sentimientos hacia la muerte, la depresión y su incertidumbre de género antes de la mastectomía y durante la quimioterapia. [41] El libro incorpora poesía y prosa, así como las propias palabras de Sedgwick y las notas de su terapeuta. Aunque el título connota los diálogos platónicos, la forma del libro se inspiró en la "Prosa de la partida" de James Merrill , que siguió a una forma japonesa de persiflage del siglo XVII conocida como haibun . [42] Sedgwick utiliza la forma de un haibun extendido de doble voz para explorar posibilidades dentro del entorno psicoanalítico, particularmente aquellas que ofrecen alternativas al psicoanálisis con influencia lacaniana y nuevas formas de pensar sobre la sexualidad, las relaciones familiares, la pedagogía y el amor. El libro también revela el creciente interés de Sedgwick por el pensamiento, los textiles y la textura budistas. [42]
Tocar sentimiento: afecto, pedagogía, performatividad (2003)
Touching Feeling está escrito como un recordatorio de los primeros días de la teoría queer, que Sedgwick discute brevemente en la introducción para hacer referencia a las condiciones afectivas, principalmente las emociones provocadas por la epidemia del SIDA, que prevalecieron en ese momento y para enfocarla. tema principal: la relación entre sentimiento, aprendizaje y acción. Touching Feeling explora métodos críticos que pueden involucrar políticamente y ayudar a cambiar las bases de la experiencia individual y colectiva. En el párrafo inicial, Sedgwick describe su proyecto como la exploración de "herramientas y técnicas prometedoras para el pensamiento y la pedagogía no dualistas".
Lista de publicaciones
Esta es una lista parcial de publicaciones de Eve Kosofsky Sedgwick:
- La coherencia de las convenciones góticas ( ISBN 0-405-12650-6 ), 1980
- Entre hombres: literatura inglesa y deseo homosocial masculino 1985
- Epistemología del armario ( ISBN 0-520-07874-8 ), 1990
- Tendencias ( ISBN 0-8223-1421-5 ), 1993
- Arte gordo, arte fino ( ISBN 0-8223-1501-7 ), 1994
- Performatividad y rendimiento (1995, coeditado con Andrew Parker) ISBN 978-0-415-91055-2
- La vergüenza y sus hermanas: un lector de Silvan Tomkins (1995, coeditado con Adam Frank) ISBN 978-0-8223-1694-7
- Gary en tu bolsillo: Historias y cuadernos de Gary Fisher (1996, coeditado con Gary Fisher) ISBN 978-0-8223-1799-9
- Observación de novelas: lecturas queer en la ficción (1997, coeditado con Jacob Press) ISBN 978-0-8223-2040-1
- Un diálogo sobre el amor ( ISBN 0-8070-2923-8 ), 2000
- Tocar sentimiento: afecto, pedagogía, performatividad ( ISBN 0-8223-3015-6 ), 2003
- El tiempo en Proust ( ISBN 0822351587 ), 2011
- [Censura y homofobia] ( Guillotine press ), 2013
- Escribiendo la historia de la homofobia. Aparte de la teoría, 2014.
- Canciones de baño: Eve Kosofsky Sedgwick como poeta ( ISBN 978-1-947447-30-1 ), (2017, editado por Jason Edwards)
Cursos impartidos
Esta es una lista parcial de los cursos impartidos por Eve Kosofsky Sedgwick:
Cómo hacer cosas con palabras y otros materiales, The Graduate Center, CUNY [43]
Referencias
- ^ "Entre hombres" de Eve Kosofsky Sedgwick a los treinta: estudios queer antes y ahora " . El Centro de Humanidades . Consultado el 13 de junio de 2018 .
- ^ a b Jagose, Annamarie. "Extraña teoria." Nuevo Diccionario de Historia de las Ideas, editado por Maryanne Cline Horowitz, vol. 5, Hijos de Charles Scribner, 2005, págs. 1980-1985. Biblioteca de referencia virtual de Gale. Consultado el 13 de junio de 2018.
- ^ a b Murphy, Erin y Vincent, J. Keith. "Introducción." Crítica, vol. 52 no. 2, 2010, págs. 159-176. Proyecto MUSE, doi: 10.1353 / crt.2010.0034
- ^ Creekmur, Corey K. "Homoerotismo y homosocialidad". Enciclopedia de la historia de lesbianas, homosexuales, bisexuales y transexuales en Estados Unidos, editada por Marc Stein, vol. 2, Hijos de Charles Scribner, 2004, págs. 50-52. Biblioteca de referencia virtual de Gale. Consultado el 13 de junio de 2018.
- ^ Klosowska, Anna. "Homoafectividad, Concepto". Enciclopedia de sexo y género, editado por Fedwa Malti-Douglas, vol. 2, Macmillan Reference USA, 2007, págs. 710-712. Biblioteca de referencia virtual de Gale. Consultado el 13 de junio de 2018.
- ^ Pellegrini, Anne (8 de mayo de 2009). "Eve Kosofsky Sedgwick" . La crónica de la educación superior . Consultado el 13 de junio de 2018 .
- ^ Edwards, Jason (2009). Eve Kosofsky Sedgewick . Pensadores críticos de Routledge. pag. 7. ISBN 978-0-415-35845-3.
- ^ Glaser, Linda B. "Los años universitarios de Eva Kosofsky Sedgwick, fundador de la teoría queer" . Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Cornell . Universidad de Cornell . Consultado el 10 de diciembre de 2015 .
- ^ Mark Kerr; Kristin O'Rourke, "Sedgwick Sense and Sensibility: An Interview with Eve Kosofsky Sedgwick" (entrevista realizada el 19 de enero de 1995) Archivado el 17 de agosto de 2007 en Wayback Machine , Thresholds: Viewing Culture - University of California Santa Barbara, Volumen 9 , 1995 (Sección de entrevistas), Universidad de California, Santa Bárbara (editor) ( Universidad de California, Irvine - publicación realizada en el sitio web de la UCI). Consultado el 30 de abril de 2009.
- ^ Halford, Macy (13 de abril de 2009). "Eve Kosofsky Sedgwick" . The New Yorker . ISSN 0028-792X . Consultado el 19 de julio de 2019 .
- ^ Phillips, Sarah (11 de mayo de 2009). "Obituario: Eve Kosofsky Sedgwick" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 19 de julio de 2019 .
- ^ "Historial de miembros de APS" . search.amphilsoc.org . Consultado el 24 de mayo de 2021 .
- ^ De informes del personal y de cable, "Obituarios" , The Washington Post , 21 de abril de 2009. Consultado el 30 de abril de 2009.
- ^ Michell Garcia, "Educadora, autora Eve Kosofsky Sedgwick Dies at 58" Archivado el 16 de abril de 2009 en Wayback Machine , The Advocate , 13 de abril de 2009. Consultado el 30 de abril de 2009.
- ^ Mort de l'intellectuelle Eve Kosofsky Sedgwick Archivado el 15 de abril de 2009 en la Wayback Machine (en francés), Têtu , 13 de abril de 2009. Consultado el 30 de abril de 2009.
- ^ Richard Kim, Eve Kosofsky Sedgwick, 1950-2009 , The Nation , 13 de abril de 2009. Consultado el 30 de abril de 2009. Obituario en The Nation Online
- ^ Macy Halford, "Eve Kosofsky Sedgwick" , The New Yorker , 13 de abril de 2009. Consultado el 30 de abril de 2009.
- ^ Edwards (2009), p. 9
- ↑ a b Edwards (2000), p. 59
- ^ Edwards (2000), p. 59-60
- ↑ a b Edwards (2000), p. 60
- ^ Katrin Röder (2014) "Lectura reparadora, hermenéutica postestructuralista y cuatro cuartetos de TS Eliot" Anglia 132 1, 58-59
- ^ Heather Love (2010) "Verdad y consecuencias: sobre lectura paranoica y lectura reparadora". Crítica 52 (2), 236
- ^ Rita Felski (2015) Los límites de la crítica . Chicago: The University of Chicago Press, 151
- ^ Felski, Rita (2015). Los límites de la crítica . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 34–35.
- ^ Goldberg, Jonathan (marzo de 2010). "En la víspera del futuro". PMLA . 125 (2): 374–377. doi : 10.1632 / pmla.2010.125.2.374 .
- ^ Yaeger, Patricia S. (diciembre de 1985). "Eve Kosofsky Sedgwick, entre hombres: literatura inglesa y deseo homosocial masculino ". MLN . 100 (5): 1139-1144. doi : 10.2307 / 2905456 . JSTOR 2905456 .
- ↑ a b Edwards (2009), p. 36
- ^ a b c d Irvine, Robert Jane Austen , Londres: Routledge, 2005 página 111.
- ^ a b Sedgwick, Eve Kosofsky "Jane Austen y la chica masturbándose" de Critical Inquiry , volumen 17, verano de 1991, página 818-819.
- ^ Sedgwick, Eve Kosofsky "Jane Austen y la chica masturbándose" de Critical Inquiry , volumen 17, verano de 1991, página 825-826.
- ↑ a b Sedgwick, Eve Kosofsky "Jane Austen and the Masturbating Girl" de Critical Inquiry , Volumen 17, Verano de 1991, página 828.
- ^ Sedgwick, Eve Kosofsky "Jane Austen y la chica masturbándose" de Critical Inquiry , volumen 17, verano de 1991, página 827-828.
- ^ Sedgwick, Eve Kosofsky "Jane Austen y la chica masturbándose" de Critical Inquiry , volumen 17, verano de 1991, página 830.
- ↑ a b Sedgwick, Eve Kosofsky "Jane Austen and the Masturbating Girl" de Critical Inquiry , Volumen 17, Verano de 1991, página 833.
- ^ Sedgwick, Eve Kosofsky "Jane Austen y la chica masturbándose" de Critical Inquiry , volumen 17, verano de 1991, página 834.
- ^ Sedgwick, Eve Kosofsky "Jane Austen y la chica masturbándose" de Critical Inquiry , volumen 17, verano de 1991, página 836-837.
- ^ Eve Kosofsky Sedgwick. "Tendencias." Durham y Londres: Duke University Press (Serie Q), 1993. pág. 8.
- ^ Prosser, Jay (1998). Second Skins: Las narrativas corporales de la transexualidad . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 23.
- ^ Kosofsky Sedgwick, Eve (1993). Tendencias . Durham: Prensa de la Universidad de Duke. págs. 250-251.
- ^ a b "Eve Kosofsky Sedgwick, mi amiga, 1950-2009" . HASTAC . Consultado el 29 de julio de 2019 .
- ^ a b "Haiku como turismo queer: de Bashō a David Trinidad | Nuevos críticos" . www.newcriticals.com . Consultado el 29 de julio de 2019 .
- ^ "ARCHIVO ENSEÑANZA / CURSOS" . Eve Kosofsky Sedgwick . Consultado el 28 de febrero de 2019 .
enlaces externos
- Sitio web de la Fundación Eve Kosofsky Sedgwick
- Sitio web de Eve Kosofsky Sedgwick