La Facultad de Teología de Lovaina era una rama de la Universidad Católica de Lovaina , fundada en 1834 en Malinas por los obispos de Bélgica como Universidad Católica de Bélgica , que trasladó su sede a la ciudad de Lovaina en 1835, cambiando su nombre a Universidad Católica de Lovaina. [1]
Faculté de théologie Faculteit Godgeleerdheid | |
Latín : Facultas Sacrae Theologiae Lovaniensis | |
Lema | Sedes Sapientiae |
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Lema en inglés | "Sede de la sabiduría" o "Sede del conocimiento" |
Activo | 1834–1968 |
Institución matriz | Universidad Católica de Lovaina |
Localización | , |
En 1968, la facultad se dividió en departamentos de habla flamenca y francesa, y existen hoy como facultades de dos universidades separadas: la Facultad de Teología y Estudios Religiosos de la Katholieke Universiteit Leuven (KU Leuven), y la Facultad de Teología de la Universidad de Louvain (UCLouvain), que se trasladó a Louvain-la-Neuve .
Historia de la facultad (1834-1969)
La Facultad de Teología de la Universidad Católica de Mechlin, entonces llamada Universidad Católica de Lovaina, recibió principalmente a aquellos estudiantes que ya habían completado dos años de filosofía y cuatro años de teología como parte de su educación sacerdotal. En los años 1853-1877 se impartieron varios cursos introductorios. Estos cursos se reorganizaron en 1898 como Schola Minor en asociación con el American College en Lovaina. Desde el principio, el Derecho Canónico fue impartido por la Facultad de Teología hasta que ambos programas se separaron de acuerdo con la Constitución apostólica Deus scientiarum Dominus en 1929.
La Facultad incluyó entre su primera generación de profesores a figuras prominentes como Jan Theodoor Beelen (Presidente de la Sagrada Escritura) y Jean-Baptiste Malou (Presidente de Teología Dogmática). Hubo una preferencia revivida por una teología positiva e históricamente orientada en la forma de investigación histórico-crítica a fines del siglo XIX. En 1890, el rector Jean Baptiste Abbeloos nombró al alemán Bernard Jungmann para la recién organizada Cours pratique d'histoire ecclésiastique . Se logró un rápido progreso en los estudios bíblicos a través de una facultad teológica, ubicada de manera única como incrustada dentro de una "universidad completa", que desempeñó un papel que no debe ser subestimado, particularmente en el intercambio de ideas, la aplicación del método histórico y la especialización en el estudio de las lenguas orientales antiguas. Los estudiantes siguieron conferencias sobre arqueología cristiana impartidas por Edmond Reusens y un nuevo curso: Histoire critique de l'Ancien Testament , impartido por Albin van Hoonacker en 1889. Seis años después, Alfred Cauchie , que fundó la Revue d'histoire ecclésiastique , también se convirtió en profesor. en la facultad teológica.
Junto con los dos profesores mencionados anteriormente, el profesor Paulin Ladeuze se incorporó a la facultad como especialista en el estudio crítico del Nuevo Testamento. Además, la facultad participó en el resurgimiento del tomismo , que fue propagado en Lovaina por Désiré-Joseph Mercier en el Institut Supérieur de Philosophie , con la formación de una Cátedra de Filosofía de Santo Tomás de Aquino en 1882.
Todo esto permitió a la Facultad de Teología de Lovaina entrar en el siglo XX como un centro de estudio construido en torno al enfoque histórico-crítico de la teología. Durante la crisis modernista , los teólogos de Lovaina se salvaron de nuevas censuras gracias a la protección del cardenal Désiré-Joseph Mercier . La dirección de la investigación crítica establecida por la facultad continuó bajo una generación de profesores que expandieron la reputación internacional de la facultad, específicamente a través de contribuciones al Concilio Vaticano II.
Entre los teólogos que trabajaron durante la época del concilio se encontraban exégetas de renombre como Lucien Cerfaux, Joseph Coppens y Albert Descamps, teólogos dogmáticos como Charles Moeller y Gerard Philips y Gustave Thils; teólogos patrísticos como Joseph Lebon y René Draguet; historiadores de la iglesia como Roger Aubert; y teólogos morales como Louis Janssens Todos contribuyeron a la renovación de la teología en el siglo XX, incluidos los que se formaron en varios movimientos ( movimiento ecuménico , movimiento litúrgico , renovación de estudios bíblicos y patrística). Sin embargo, esto tuvo consecuencias para teólogos como René Draguet, quienes coincidieron con la Nouvelle Théologie y, como resultado, fueron condenados en 1942, junto con teólogos como Marie-Dominique Chenu . En el mismo año se estableció el Hoger Instituut voor Godsdienstwetenschappen ( Instituto Superior de Estudios Religiosos ), donde un teólogo como Edward Schillebeeckx enseñó brevemente dogmática. Este instituto se estableció con el objetivo de brindar educación teológica de nivel universitario a los laicos. En 1958, el programa se convirtió en un plan de estudios completo de cuatro años.
Los teólogos de Lovaina también trabajaron en estrecha colaboración con el episcopado belga, dirigido por el cardenal Leo Joseph Suenens , en Roma durante los preparativos y las sesiones reales del Concilio Vaticano II (1962-1965). Muchos de estos teólogos ejercieron una influencia decisiva sobre varios documentos conciliares (incluidos Sacrosanctum Concilium , Gaudium et spes , Dei verbum , Nostra aetate y, en particular, Lumen gentium , entre otros). Esto fue posible gracias a su experiencia, su voluntad de colaborar con otros (por ejemplo, a teólogos como Yves Congar se les ofreció alojamiento en el Pontificio Colegio Belga en Roma) y al ocupar varios puestos clave (por ejemplo, el papel de Mons. Gerard Philips como secretario adjunto de la Comisión Doctrinal lo convirtió en el arquitecto clave de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia del Vaticano II ). Un período doloroso para la facultad teológica, como lo fue para toda la universidad, fue el final de la década de 1960. La discordia estalló entre profesores y estudiantes con respecto a la cuestión de qué idioma debería usarse para educar a los estudiantes. Esto se expresó, entre otras formas, en el llamado movimiento flamenco de Lovaina, y el conflicto lingüístico llevó a la división de la Universidad en una parte de lengua holandesa y otra de lengua francesa en 1969; Como resultado, la Facultad de Teología también se dividió en dos: la facultad de lengua holandesa permaneció en la ciudad flamenca de Lovaina y el grupo de lengua francesa pasó a formar parte de la recién creada Université Catholique de Louvain en Louvain-la-Neuve. . A partir de este punto, este artículo se ocupa únicamente de la Facultad de Teología de lengua holandesa en Lovaina [ se disputa la neutralidad ] .
La facultad actual (1970-2015)
La división de la Universidad de Lovaina tuvo más consecuencias para la facultad teológica. De manera preeminente, el cuerpo de profesores se dividió y, en adelante, se convirtió en un cuerpo de educación e investigación en holandés, junto con un programa internacional en inglés. En 1974 se abrió una nueva biblioteca (llamada Biblioteca Maurits Sabbe desde 2004), que es una de las bibliotecas teológicas más extensas del mundo. Esta biblioteca también alberga varias colecciones de archivos, incluido el Centro de Estudios del Concilio Vaticano II .
Durante el período posconciliar, el número de teólogos laicos aumentó fuertemente entre profesores y estudiantes. En 1970, el Instituto Superior de Estudios Religiosos se integró en mayor medida en el programa de tiempo completo de la facultad. Tras el decreto de universidades de 1991, este instituto se integró por completo a la formación académica de la facultad.
La facultad actual es una Facultad de Teología Católica Romana y, como tal, se encuentra en la tradición de la Antigua Facultad establecida en 1432. Tanto los diplomas estatales o títulos en teología como los títulos canónicos son otorgados por la facultad, que organiza sus programas de acuerdo con la Norma Apostólica Constitución Sapientia Christiana de 1979. Sin embargo, estudiantes de diversos orígenes y denominaciones confesionales están inscritos en programas de la facultad. Esto ayuda a explicar el atractivo internacional de la facultad entre los estudiantes de teología que vienen de todo el mundo para estudiar en Lovaina, o que asisten a un número cada vez mayor de institutos afiliados, como el Institut Catholique de Paris . Debido a que ofrece un programa completamente en inglés, la investigación y la educación en la facultad se ha desplazado del mundo de habla francesa al mundo de habla inglesa. A través de la internacionalización del programa, la facultad de Lovaina pertenece al grupo de facultades teológicas con el mayor número de estudiantes en todo el mundo. En el año académico 2011-2012, más de 300 estudiantes se matricularon en el programa de lengua neerlandesa y el número de estudiantes internacionales aumentó a 309. Aproximadamente 160 estudiantes están preparando una tesis doctoral bajo la dirección del cuerpo de profesores de Lovaina. Además, la facultad ofrece apoyo a los exalumnos dedicados a la enseñanza en el nivel de educación secundaria y en el campo pastoral, a través de sitios web de apoyo como Thomas y Elisabeth.
La facultad actual está dirigida por el decano Mathijs Lamberigts y tres vicedecanos: Johan De Tavernier (educación), Johan Leemans (investigación) y Bénédicte Lemmelijn (Internacionalización). La facultad está compuesta por cinco unidades de investigación, y su trabajo se lleva a cabo de conformidad con la estructura Licenciatura-Maestría establecida de acuerdo con la declaración de Bolonia :
- Unidad de Investigación de Estudios Bíblicos
- Unidad de Investigación de Teología Sistemática
- Unidad de Investigación de Ética Teológica
- Unidad de Investigación de Historia de la Iglesia y Teología
- Unidad de Investigación de Teología Pastoral
Teólogos-Rectores
Varios profesores de la Facultad de Teología se han desempeñado como rectores de la universidad. Dado que la oficina del rector se cambió con mucha frecuencia durante la época de la Universidad Vieja, solo los rectores teólogos que sirvieron después de la reapertura de la facultad en 1834 se enumeran a continuación:
- Paulin Ladeuze
- Albert Descamps
- Marc Vervenne
Ver también
- Facultad de Teología de la Antigua Universidad de Lovaina (1432-1797)
Bibliografía
La Facultad desde su fundación en 1834 hasta 1969
- R. Aubert, La faculté de théologie de Louvain du XVme siècle à Vatican II (Lovaina, 1985; BETL 47) 17–37.
- R. Aubert, Le grand tournant de la Faculté de théologie de l'Université de Louvain , Mélanges MD Chenu (París, 1967) 73–109.
- L. Kenis, La Facultad de Teología de Lovaina en el siglo XIX. Una bibliografía de los profesores de teología y derecho canónico, con notas biográficas (Lovaina, 1994; ANL 34) 231 p.
- F. Neirynck, De theologische faculteit 1919–1969 (Lovaina, 1970; ANL 17).
- J. Coppens, Les six dernières années des Facultés unitaires de Théologie et de Droit Canonique 1962-1968. Nécrologies et Chronique 1962-1970 (Lovaina, 1980; ANL 24) 418 p.
- R. Mathes, Löwen und Rom. Zur Gründung der Katholischen Universität Löwen unter besonderer Berücksichtigung der Kirchen- und Bildungspolitik Papst Gregors XVI (Essen, 1975; Beiträge zur neueren Geschichte der katholischen Theologie 18) vi-289 p.
Facultad actual
- J. Tollebeek, Liesbeth Nys y col., De stad op de berg. Een geschiedenis van de Leuvense universiteit sinds 1968 (Lovaina, 2005), 381 p.
- M. Lamberigts, L. Gevers, B. Pattyn, Hoger Instituut voor Godsdienstwetenschappen. Faculteit der Godgeleerdheid KU Leuven 1942–1992 (Lovaina, 1992; Documenta Libraria 13) xii – 305 p.
- D. Donnelly, J. Famerée, M. Lamberigts, K. Schelkens, La contribución belga al Concilio Vaticano II (Lovaina, 2008; BETL 216).
- L. Gevers, L. Kenis, De Faculteit Godgeleerdheid in de KU Leuven 1969–1995 (Lovaina, 1997; ANL 39).
- D. Claes, Theologie in tijden van verandering. De Theologische Faculteit te Leuven in de twintigste eeuw 1900–1968 [tesis doctoral inédita, Facultad de Teología, Katholieke Universiteit Leuven ] (Lovaina, 2004) xxxvii – 335 p.
- W. Depril, De Leuvense theoloog en oriëntalist René Draguet (1896–1980). Een historisch-theologisch onderzoek naar zijn theologische positie en zijn veroordeling door de kerkelijke overheid (1942) [tesis doctoral inédita, Facultad de Teología, Katholieke Universiteit Leuven] (Lovaina, 2010).
Notas
- ↑ Esta nueva "Universidad Católica de Mechlin" luego rebautizada como "Universidad Católica de Lovaina" no tiene legalmente el derecho de pretender ser la continuación de laAntigua Universidad de Lovaina, según esta sentencia y motivación de la Cour d'Appel belga. de 1844:La Belgique Judiciaire, 28 de julio de 1844 n ° 69, p. 1: Cour d'Appel de Bruxelles. Deuxième chambre. L'université libre de Louvain ne représente pas légalement l'antique université de cette ville. Attendu que cette université (l'ancienne Université de Louvain), instituée par une bulle papale, de concert avec l'autorité souveraine, formait un corps reconnu dans l'État, ayant différentes atribuciones, dont plusieurs même lui étaient déléguées par le pouvoir civil ; Attendu que ce corps a été suprimé par les lois de la république française; Attendu que l'université existant actuellement à Louvain ne peut être considérée comme continuant celle qui existait en 1457, ces deux établissemens ayant un caractère bien different, puisque l'université actuelle, non reconnue comme personne civile, n'est qu'un établissement tout -à-fait privé, resultat de la liberté d'enseignement, en dehors de toute action du pouvoir et sans autorité dans l'État.
Referencias
- ^ Encyclopédie théologique , tomo 54, Dictionnaire de l'histoire universelle de l'Église , París: éd. JP Migne, 1863, sub verbo Grégoire XVI , col. 1131: "Après sa séparation de la Hollande en 1830, la Belgique libérale a vu son Église jouir d'une véritable indépendance. Les évêques s'assemblent en conciles, communiquent avec le Saint-Siège en toute liberté. Sur l'article fondamental des études, ils ont fondé l'université catholique de Louvain, où les jeunes Belges vont en foule puiser aux sources les plus pures toutes les richesses de la science ". Y: Edward van Even, Louvain dans le passé et dans le présent , Louvain, 1895, p. 606: " Par lettre Collective du 14 de noviembre de 1833, le corps épiscopal s'adressa à Grégoire XVI, à l'effet d'obtenir l'autorisation nécessaire pour ouvrir l'école. Cette autorisation fut octroyée par un bref du 13 décembre suivant. Une circulaire épiscopale, datée du 20 février 1834, annonça aux fidèles la fondation d'une Université catholique ".