 Portada de la edición revisada de 1957 | |
| Autor | Martin Gardner |
|---|---|
| País | Estados Unidos |
| Idioma | inglés |
| Asignaturas | Ciencia , pseudociencia , escepticismo , charlatanería |
| Editor | Publicaciones de Dover |
| Fecha de publicación | 1 de junio de 1957, 2do. ed. |
| Tipo de medio | Imprimir ( tapa blanda ) |
| Paginas | 373 |
| ISBN | 978-0-486-20394-2 |
| OCLC | 18598918 |
| Seguido por | Ciencia: bueno, malo y falso (1981) Orden y sorpresa (1983) |
Modas y falacias en nombre de la ciencia (1957), publicado originalmente en 1952 como En nombre de la ciencia: un estudio entretenido de los sumos sacerdotes y cultistas de la ciencia, pasado y presente [1], fueel segundo libro de Martin Gardner . [2] [3] Un estudio de lo que describió como pseudociencias y creencias de culto, se convirtió en un documento fundacional en el nacientemovimiento de escepticismo científico . Michael Shermer dijo de ello: "El escepticismo moderno se ha convertido en un movimiento basado en la ciencia, comenzando con el clásico de 1952 de Martin Gardner". [4]
El libro desacredita lo que caracteriza como pseudociencia y los pseudocientíficos que la propagan.
Contenido [ editar ]
Sinopsis [ editar ]
Modas y falacias en nombre de la ciencia comienza con un breve estudio de la difusión de las ideas de "chiflados" y "pseudocientíficos", atacando la credulidad de la prensa popular y la irresponsabilidad de las editoriales para ayudar a propagar estas ideas. Los chiflados suelen citar casos históricos en los que se rechazaron ideas que ahora se aceptan como correctas. Gardner reconoce que ocurrieron estos casos, y describe algunos de ellos, pero dice que los tiempos han cambiado: "En todo caso, revistas científicas errar por el lado de permitir cuestionabletesis que se publicarán ". Gardner reconoce que" entre los científicos más antiguos ... uno puede encontrarse ocasionalmente con un prejuicio irracional contra un nuevo punto de vista ", pero agrega que" un cierto grado de dogma ... es tanto necesario como deseable "porque de lo contrario, "la ciencia se vería reducida a un caos al tener que examinar todas las nociones novedosas que se presenten".
Gardner dice que las bielas tienen dos características comunes. El primero "y más importante" es que trabajan en un aislamiento casi total de la comunidad científica . Gardner define la comunidad como una red eficiente de comunicación dentro de los campos científicos, junto con un proceso cooperativo de probar nuevas teorías. Este proceso permite que las teorías aparentemente extrañas para ser publicado - como Einstein 's teoría de la relatividad , que inicialmente se reunió con una oposición considerable; nunca fue descartado como el trabajo de un chiflado, y pronto encontró una aceptación casi universal. [5] Pero el chiflado "se encuentra totalmente fuera de los canales estrechamente integrados a través de los cuales se introducen y evalúan nuevas ideas. No envía sus hallazgos a las revistas reconocidas o, si lo hace, son rechazados por razones que en la gran mayoría de los casos son excelentes". . "
La segunda característica de la manivela (que también contribuye a su aislamiento) es la tendencia a la paranoia . Hay cinco formas en las que es probable que se manifieste esta tendencia.
- El pseudocientífico se considera un genio.
- Considera a otros investigadores como estúpidos, deshonestos o ambos.
- Cree que hay una campaña en contra de sus ideas, una campaña comparable a la persecución de Galileo o Pasteur . Puede atribuir su "persecución" a una conspiración de una "mampostería" científica que no está dispuesta a admitir a nadie en su santuario interior sin la debida iniciación.
- En lugar de eludir la corriente principal, el pseudocientífico la ataca de frente: el científico más venerado es Einstein, por lo que Gardner escribe que Einstein es la figura del establecimiento con más probabilidades de ser atacada.
- Tiene una tendencia a utilizar una jerga compleja, a menudo inventando palabras y frases. Gardner compara esto con la forma en que los esquizofrénicos hablan en lo que los psiquiatras llaman "neologismos", "palabras que tienen significado para el paciente, pero suenan como Jabberwocky para todos los demás". [6]
Estos rasgos psicológicos se demuestran en diversos grados a lo largo de los capítulos restantes del libro, en los que Gardner examina "modas" particulares que etiqueta como pseudocientíficas. Su escritura se convirtió en el libro fuente del que se tomaron muchos estudios posteriores de pseudociencia (por ejemplo, Enciclopedia de pseudociencia ).
Capítulos [ editar ]
Según el subtítulo del libro, "Las teorías curiosas de los pseudocientíficos modernos y los cultos extraños, divertidos y alarmantes que los rodean" se discuten en los capítulos enumerados.
- En nombre de la ciencia
- el capítulo introductorio
- Plano y hueco
- la teoría de la Tierra Plana de Wilbur Glenn Voliva
- las teorías de la Tierra Hueca de John Cleves Symmes, Jr. y Cyrus Reed Teed
- Monstruos de la perdición
- Immanuel Velikovsky ‘s Worlds in Collision
- William Whiston ‘s Una nueva teoría de la Tierra
- Ignatius Donnelly Es Ragnarok ; Hanns Hörbiger ‘s Welteislehre y discípulo de Hörbiger Hans Schindler Bellamy .
- Los forteanos
- Charles Fort , Tiffany Thayer y la Fortean Society
- El Movimiento de los Grandes Libros Hutchins - Adler : "la mayoría de ellos considera a los científicos, en general, como un grupo estúpido".
- Platillos voladores
- Kenneth Arnold , el incidente OVNI de Mantell
- Raymond Palmer , Richard Shaver , Donald Keyhoe , Frank Scully , Gerald Heard y el movimiento de objetos voladores no identificados .
- Zig-Zag-and-Swirl
- Alfred Lawson y su "Lawsonomy"
- ¡Abajo Einstein!
- Joseph Battell , Thomas H. Graydon , George Francis Gillette , Jeremiah J. Callahan y otros.
- Sir Isaac Babson
- Roger Babson y la Gravity Research Foundation .
- Varillas de radiestesia y chinches
- Solco Walle Tromp y radiestesia
- Kenneth Roberts , Henry Goss y su radiestesia .
- Bajo el microscopio
- Andrew Crosse , Henry Charlton Bastian , Charles Wentworth Littlefield y otros que afirmaron observar la generación espontánea de formas vivas.
- Geología versus Génesis
- Philip Henry Gosse y su Omphalos
- George McCready Price y la nueva geología
- Los escritos de Mortimer Adler sobre la evolución.
- Hilaire Belloc ‘s debate con HG Wells .
- Lisenkoísmo
- Lamarck y el lamarckismo ; Lysenko y Lysenkoism
- Apologistas del odio
- Hans FK Günther y el " nordicismo "
- Charles Carroll , Madison Grant , Lothrop Stoddard y el “ racismo científico ”.
- Atlántida y Lemuria
- Ignatius Donnelly (de nuevo), Lewis Spence y Atlantis
- Madame Blavatsky , James Churchward y Lemuria
- La gran Pirámide
- John Taylor , Charles Piazzi Smyth , Charles Taze Russell y otros con sus teorías sobre la Gran Pirámide de Giza .
- Cultos médicos
- Samuel Hahnemann , El organon del arte curativo y la homeopatía .
- Naturopatía , con iridiagnosis , terapia de zona y técnica de Alexander .
- Andrew Taylor Still y la osteopatía .
- Daniel D. Palmer y la quiropráctica .
- Charlatanes médicos
- Eliseo Perkins
- Albert Abrams y su defensor Upton Sinclair .
- Ruth se ahoga
- Dinshah Pestanji Framji Ghadiali
- terapia de color
- Gurdjieff
- Aleister Crowley
- Edgar Cayce
- (en el Apéndice) Terapia Hoxsey y Krebiozen
- Faddists de la comida
- Horace Fletcher y Fletcherismo
- William Howard Hay y la dieta del Dr. Hay
- Vegetarianismo ("No debemos preocuparnos aquí por los argumentos éticos ...")
- Jerome Irving Rodale y la agricultura ecológica
- Rudolf Steiner , Ehrenfried Pfeiffer , antroposofía y agricultura biodinámica .
- Gayelord Hauser
- Nutrilite
- Dudley J. LeBlanc y Hadacol
- ¡Tire sus gafas!
- William Horatio Bates , el método Bates , Aldous Huxley , El arte de ver .
- Teorías sexuales excéntricas
- Arabella Kenealy
- Bernarr Macfadden
- John R. Brinkley
- Frank Harris
- John Humphrey Noyes y la comunidad de Oneida
- Alice Bunker Stockham y " karezza "
- Orgonomía
- Wilhelm Reich y " orgone "
- Dianética
- L. Ronald Hubbard , Dianética: La ciencia moderna de la salud mental . (El término Cienciología se acababa de introducir cuando se publicó el libro de Gardner).
- Semántica general, etc.
- Alfred Korzybski , Samuel I. Hayakawa y la " semántica general "
- Jacob L. Moreno y el " psicodrama "
- De golpes a escritura a mano
- Francis Joseph Gall y la frenología
- fisonomía ; quiromancia
- grafología
- ESP y PK
- Joseph Banks Rhine , percepción extrasensorial y psicoquinesia
- Nandor Fodor
- Upton Sinclair (de nuevo) y Mental Radio
- Max Freedom Long
- Bridey Murphy y otros asuntos
- Morey Bernstein y Bridey Murphy
- Un último alegato a favor de la ortodoxia y la responsabilidad en la publicación
Historia [ editar ]
La publicación de Dover de 1957 es una versión revisada y ampliada de In the Name of Science , que fue publicada por GP Putnam's Sons en 1952. El subtítulo establece audazmente el tema del libro: "Las teorías curiosas de los pseudocientíficos modernos y los cultos extraños, divertidos y alarmantes que los rodean. Un estudio sobre la credulidad humana ". En 2005, se había reimpreso al menos 30 veces.
El libro se amplió a partir de un artículo publicado por primera vez en Antioch Review en 1950, [7] y en el prefacio de la primera edición, Gardner agradece a la Review por permitirle desarrollar el artículo como punto de partida de su libro. [8] No todo el material del artículo se traslada al libro. Por ejemplo, en el artículo, Gardner escribe:
El lector puede preguntarse por qué un científico competente no publica una refutación detallada de las absurdas especulaciones biológicas de Reich. La respuesta es que al científico informado no le importa y, de hecho, dañaría su reputación si se tomara el tiempo para emprender una tarea tan ingrata. [9]
Y comenta en una nota a pie de página:
Sin embargo, no está dentro del alcance de este artículo discutir los criterios técnicos mediante los cuales las hipótesis reciben grados altos, bajos o negativos de confirmación. Nuestro propósito es simplemente echar un vistazo a varios ejemplos de un tipo de actividad científica que no se ajusta por completo a los estándares científicos, pero al mismo tiempo es el resultado de una actividad mental tan intrincada que gana la aceptación temporal de muchos legos insuficientemente informados para reconocer el incompetencia del científico. Aunque obviamente no existe una línea clara que separe la investigación competente de la incompetente, y hay ocasiones en las que una "ortodoxia" científica puede retrasar la aceptación de puntos de vista novedosos,el hecho es que la distancia entre el trabajo de científicos competentes y las especulaciones de Voliva o Velikovsky es tan grande que surge una diferencia cualitativa que justifica la etiqueta de "pseudociencia". Desde la época de Galileo, la historia de la pseudociencia ha estado tan completamente fuera de la historia de la ciencia que las dos corrientes se tocan sólo en los casos más raros.[10]
Mientras está en el libro, Gardner escribe:
Si alguien anuncia que la luna está hecha de queso verde, no se puede esperar que el astrónomo profesional baje de su telescopio y escriba una refutación detallada. "Un libro de texto de física bastante completo sería sólo una parte de la respuesta a Velikovsky", escribe el profesor Laurence J. Lafleur, en su excelente artículo sobre "Cranks and Scientists" ( Scientific Monthly , noviembre de 1951), "y es por lo tanto, no es de extrañar que el científico no considere que la empresa valga la pena ". [11]
Y en el resumen del capítulo:
Así como un médico experimentado puede diagnosticar ciertas dolencias en el instante en que un nuevo paciente ingresa a su consultorio, o un oficial de policía aprende a reconocer a los tipos criminales a partir de pistas sutiles de comportamiento que escapan al ojo inexperto, nosotros, tal vez, aprendamos a reconocer el problema. futuro científico loco cuando lo encontremos por primera vez. [12]
Recepción [ editar ]
Una revisión contemporánea en el Pittsburgh Post-Gazette acogió particularmente los comentarios críticos de Gardner sobre la Terapia Hoxsey y sobre Krebiozen , los cuales estaban siendo avanzados como medidas contra el cáncer en ese momento. La reseña concluyó que el libro "debería ayudar a contrarrestar algunas sectas divertidas y positivamente dañinas, cuya existencia es promovida con demasiada frecuencia por el periodismo irresponsable". [13]
El trabajo se ha mencionado a menudo en libros y artículos posteriores. Louis Lasagna , en su libro The Doctors 'Dilemmas , lo consideró como un "relato soberbio de cultos científicos, modas y fraudes" y escribió que "este talentoso escritor combina hechos sólidos con un estilo agradable". [14]
El sociólogo de la religión Anson D. Shupe adoptó en general una actitud positiva y elogia a Gardner por su humor. Pero el dice
Si hay una única crítica que se puede hacer a Gardner ... es que acepta con demasiada comodidad la sabiduría convencional, o la realidad social aceptada, de la ciencia actual del siglo XX y el cristianismo estadounidense de clase media. De alguna manera es evidente (para mí al menos) que implícitamente está haciendo un pacto con el lector para evaluar estos grupos marginales en términos de sus propias presunciones compartidas sobre lo que es "normal". Por lo tanto, tiene mucha confianza en lanzar etiquetas como "charlatán", "chiflado" y "ridículo". En ciencia, el uso de tales juicios de valor puede estar bastante limitado en el tiempo; lo mismo sucede en las religiones donde la herejía de hoy puede convertirse en la ortodoxia del mañana. Las probabilidades, por supuesto, siempre están del lado del escritor que critica a los grupos marginales porque estadísticamente hablando, muy pocos de ellos sobreviven. Sin emabargo,cuando un grupo supera su infancia y prospera, invariablemente sus detractores originales se ven un poco más arbitrarios de lo que parecían inicialmente, y luego el zapato está en el otro pie.[15]
En la década de 1980 tuvo lugar un feroz intercambio entre Gardner y Colin Wilson . En La búsqueda de Wilhelm Reich, Wilson escribió sobre este libro
(Gardner) escribe sobre varios tipos de manivelas con la superioridad consciente del científico, y en la mayoría de los casos uno puede compartir su sentido de la victoria de la razón. Pero después de media docena de capítulos esta incesante superioridad empieza a irritar; comienza a preguntarse acerca de los estándares que lo hacen tan seguro de que siempre tiene la razón. Afirma que el científico, a diferencia del chiflado, hace todo lo posible por mantener la mente abierta. Entonces, ¿cómo puede estar tan seguro de que ninguna persona en su sano juicio ha visto un platillo volador o ha utilizado una varilla de radiestesia para localizar agua? ¿Y que todas las personas con las que no está de acuerdo son fanáticos desequilibrados? Un colega del filósofo positivista AJ Ayeruna vez comentó con ironía: "Desearía estar tan seguro de algo como él parece estarlo de todo". Martin Gardner produce el mismo sentimiento. [dieciséis]
Según el propio Wilson, hasta ese momento él y Gardner habían sido amigos, pero Gardner se ofendió. [17] En febrero de 1989, Gardner escribió una carta publicada en The New York Review of Books en la que describía a Wilson como "el principal periodista de ocultismo de Inglaterra y un firme creyente en fantasmas, poltergeists, levitaciones, radiestesia, PK (psicoquinesis), ESP y todos los demás aspectos de la escena psíquica ". [18] Poco después, Wilson respondió: defenderse a sí mismo y la adición de "Lo que me parece tan interesante es que cuando el Sr. Gardner y sus colegas de CSICOP -Comience para denunciar los 'yahoos de lo paranormal,' se las arreglan para generar una atmósfera de tan intensa histeria ... ". [17]Gardner, a su vez, respondió citando su propia descripción anterior de Wilson: "El ex niño maravilla, alto y guapo con su suéter de cuello alto, ahora se ha descompuesto en uno de esos amables excéntricos por los que se destaca la tierra de Conan Doyle. franjas locas de la ciencia ... " [17]
En una revisión de un trabajo posterior de Gardner, Paul Stuewe del Toronto Star calificó Fads and Fallacies como una "demolición enormemente agradable de tonterías pseudocientíficas". [19] Ed Regis , escribiendo en The New York Times , consideró que el libro era "el clásico desprecio de la pseudociencia". [20] Su compañero escéptico Michael Shermer llamó al libro " el clásico escéptico del último medio siglo". Señaló que la marca de popularidad del libro llegó cuando John W. Campbell denunció el capítulo sobre Dianética por radio. [1]
Mark Erickson, autor de Ciencia, cultura y sociedad: comprender la ciencia en el siglo XXI , señaló que el libro de Gardner proporciona "una muestra del inmenso optimismo que rodea a la ciencia en la década de 1950" y que su elección de temas era "interesante", pero también que sus ataques a "la osteopatía, la quiropráctica y el método Bates para corregir la vista levantarían las cejas entre los médicos de hoy". [21]
La propia respuesta de Gardner a las críticas se da en su prefacio:
- La primera edición de este libro provocó muchas cartas curiosas de lectores iracundos. Las cartas más violentas vinieron de los reichianos, furiosos porque el libro consideraba la orgonomía junto con cultos tan extravagantes (para ellos) como la Dianética. Los dianetistas, por supuesto, sentían lo mismo acerca de la orgonomía. Escuché de homeópatas que se sintieron insultados al verse en compañía de fraudes como la osteopatía y la quiropráctica, y un quiropráctico en Kentucky “se compadeció” de mí porque había vuelto mi columna hacia el mayor regalo de Dios a la humanidad sufriente. Varios admiradores del Dr. Bates me favorecieron con cartas tan mal mecanografiadas que sospecho que los escritores necesitaban con urgencia gafas fuertes. Curiosamente, la mayoría de estos corresponsales se opusieron a un solo capítulo, pensando que todos los demás eran excelentes. [22]
Ver también [ editar ]
- Modas y falacias en las ciencias sociales
- Sesgo de supervivencia
- El mundo embrujado por los demonios
Notas [ editar ]
- ↑ a b Shermer, Michael (2001). Las fronteras de la ciencia: donde el sentido se encuentra con el sinsentido . Oxford University Press EE. UU. pag. 50 . Consultado el 14 de febrero de 2011 .
Modas y falacias en nombre de la ciencia.
- ^ Gardner (1957)
- ↑ Dover, el editor de la segunda edición del libro, había publicado una colección de acertijos matemáticos el año anterior y Gardner ya había escrito muchos artículos a lo largo de la década de 1950.
- ^ Shermer, Michael (2002). Por qué la gente cree cosas raras: pseudociencia, superstición y otras confusiones de nuestro tiempo . Nueva York: Henry Holt. pag. 16. ISBN 0-8050-7089-3.
- ^ Gardner (1957) págs. 8-9
- ^ Gardner (1957) págs. 13-14
- ↑ Gardner (1950)
- ^ Gardner (1957) p. viii
- ^ Gardner (1950) p. 456
- ^ Gardner (1950) p. 456, n. 4
- ^ Gardner (1957) p. 11
- ^ Gardner (1957) p. 15
- ^ "Un estudio del extraño crecimiento de la pseudociencia" . Pittsburgh Post-Gazette . 16 de noviembre de 1957 . Consultado el 14 de febrero de 2011 .
- ^ Lasaña, Louis (1970). Los dilemas de los médicos . Editorial Ayer. pag. 292. ISBN 9780836916690. Consultado el 14 de febrero de 2011 .
- ^ Shupe, Anson D. (1981). Seis perspectivas sobre nuevas religiones: un enfoque de estudio de caso . La prensa de Edwin Mellen. pag. 50. ISBN 0-88946-333-6.
- ^ Wilson, Colin (1981). La búsqueda de Wilhelm Reich . Editorial Granada. págs. 2-3.
- ^ a b c carta, New York Review of Books, 15 de junio de 1989
- ^ carta, New York Review of Books, 16 de febrero de 1989
- ^ Paul Stuewe (17 de marzo de 1990). "La política y la biografía hacen extraños compañeros de cama" . Toronto Star . Consultado el 14 de febrero de 2011 .
- ^ Ed Regis (4 de junio de 2000). "Hay uno nacido cada minuto" . The New York Times . Consultado el 14 de febrero de 2011 .
- ^ Erickson, Mark (2005). Ciencia, cultura y sociedad: entender la ciencia en el siglo XXI . Gobierno. págs. 150-151. ISBN 9780745629759. Consultado el 14 de febrero de 2011 .
- ↑ Gardner (1957) prefacio
Referencias [ editar ]
- Gardner, Martin (1950). "El científico ermitaño". The Antioch Review . 10 : 447–457. doi : 10.2307 / 4609447 . JSTOR 4609447 .
- Gardner, Martin (1957), Fads and Falacies in the Name of Science (segunda edición revisada y ampliada), Mineola, Nueva York: Dover Publications , ISBN 0-486-20394-8, consultado el 14 de noviembre de 2010 Publicado originalmente en 1952 por GP Putnam's Sons, bajo el título In the Name of ScienceCS1 maint: posdata ( enlace )
