| Farhud | |
|---|---|
| Parte de la guerra anglo-iraquí | |
 Fosa común para las víctimas del Farhud, 1946 | |
| Ubicación | Bagdad , Irak |
| Fecha | 1 y 2 de junio de 1941 |
| Objetivo | Judíos de Bagdadi |
Tipo de ataque | Pogrom, masacre |
| Fallecidos | 175 [1] –780 [2] judíos asesinados |
| Herido | 1.000 heridos |
| Perpetradores | Rashid Ali , Yunis al-Sabawi , al-Futuwa juventud. |
| Motivo | Antisemitismo , arabización |
Farhud ( árabe : الفرهود ) fue el pogrom o "despojo violento" llevado a cabo contra lapoblación judía de Bagdad , Irak , del 1 al 2 de junio de 1941, inmediatamente después de la victoria británica en la guerra anglo-iraquí . Los disturbios se produjeron en un vacío de poder tras el colapso del gobierno pronazi de Rashid Ali mientras la ciudad se encontraba en un estado de inestabilidad. [3] [4] [5]La violencia se produjo inmediatamente después de la rápida derrota de Rashid Ali por las fuerzas británicas, cuyo golpe anterior había generado un breve período de euforia nacional, y fue alimentada por acusaciones de que los judíos iraquíes habían ayudado a los británicos. [6] Más de 180 judíos murieron y 1.000 resultaron heridos, y entre 300 y 400 manifestantes no judíos murieron en el intento de sofocar la violencia. [7] Se llevaron a cabo saqueos de propiedades judías y se destruyeron 900 hogares judíos. [1]
El Farhud tuvo lugar durante la festividad judía de Shavuot . Se le ha referido como un pogromo que fue parte del Holocausto , aunque dicha comparación ha sido cuestionada. [8] [9] El evento estimuló la migración de judíos iraquíes fuera del país, aunque también se disputa una conexión directa con el éxodo judío de Irak de 1951-22 , [10] [11] [12] como muchos judíos que se fueron Irak inmediatamente después del Farhud regresó al país y la emigración permanente no se aceleró significativamente hasta 1950-51. [10] [13]Según Hayyim Cohen, el Farhud "fue el único [evento de este tipo] conocido por los judíos de Irak, al menos durante sus últimos cien años de vida allí". [14] [15] El historiador Edy Cohen escribe que hasta el Farhud, los judíos habían disfrutado de condiciones y coexistencia relativamente favorables con los musulmanes en Irak. [16] [17]
Antecedentes [ editar ]
Comunidad judía de Irak [ editar ]
Hubo muchos casos de violencia contra los judíos durante su larga historia en Irak , [18] así como numerosos decretos promulgados que ordenaban la destrucción de sinagogas en Irak, y algunas conversiones forzadas al Islam. [19]
Independencia de Irak [ editar ]
Después de la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial , la Liga de Naciones otorgó el mandato de Irak a Gran Bretaña . Después de que el rey Ghazi, que heredó el trono de Faisal I , muriera en un accidente automovilístico en 1939, Gran Bretaña instaló a 'Abd al-Ilah como regente gobernante de Irak.
En 1941, los aproximadamente 150.000 judíos iraquíes desempeñaron papeles activos en muchos aspectos de la vida iraquí, incluida la agricultura, la banca, el comercio y la burocracia gubernamental.
Irak en la Segunda Guerra Mundial [ editar ]
El nacionalista iraquí Rashid Ali al-Gaylani fue nombrado primer ministro nuevamente en 1940 e intentó aliarse con las potencias del Eje para eliminar la influencia británica restante en el país.
Gran parte de la población había conservado importantes sentimientos anti-británicos desde la revuelta iraquí de 1920 , aunque la población judía fue vista como pro británica durante la Segunda Guerra Mundial, lo que contribuyó a la separación de las comunidades musulmana y judía.
Además, entre 1932 y 1941, la embajada alemana en Irak, encabezada por el Dr. Fritz Grobba , apoyó significativamente los movimientos antisemitas y fascistas. Se invitó a intelectuales y oficiales del ejército a Alemania como invitados del partido nazi y se publicó material antisemita en los periódicos. La embajada alemana compró el periódico Al-alam Al-arabi ("El mundo árabe") que publicó, además de propaganda antisemita, una traducción de Mein Kampf en árabe. La embajada alemana también apoyó el establecimiento de Al-Fatwa, una organización juvenil basada en el modelo de las Juventudes Hitlerianas .
Eventos anteriores al Farhud [ editar ]
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El golpe de Golden Square [ editar ]
En 1941, un grupo de pro- nazi oficiales iraquíes, conocido como el "cuadrado de oro" y dirigido por el general Rashid Ali , derrocó Regent Abdul Ilah el 1 de abril después de un golpe de Estado exitoso. El golpe tuvo un apoyo popular significativo, particularmente en Bagdad. Bashkin escribe que "Todos, aparentemente, anhelaban la salida de los británicos después de dos largas décadas de injerencia en los asuntos iraquíes". [20]
El nuevo gobierno de Irak se vio involucrado rápidamente en una confrontación con los británicos por los términos del tratado militar impuesto a Irak en la independencia. El tratado otorgó a los británicos derechos ilimitados para colocar tropas en Irak y en tránsito a través de Irak. Los británicos dispusieron el desembarco de un gran número de soldados de la India en Irak para obligar al país a mostrar sus intenciones. Irak se negó a permitirles aterrizar y posteriormente se produjeron enfrentamientos tanto cerca de Basora en el sur como al oeste de Bagdad, cerca del complejo de la base británica y el aeródromo. Los alemanes enviaron un grupo de 26 cazas pesados para ayudar en un inútil ataque aéreo contra la base aérea británica en Habbaniya que no logró nada.
Winston Churchill envió un telegrama al presidente Franklin D. Roosevelt , advirtiéndole que si el Medio Oriente caía en manos de Alemania, la victoria contra los nazis sería una "propuesta dura, larga y sombría" dado que Hitler tendría acceso a las reservas de petróleo allí. El telegrama se ocupaba de los problemas más importantes de la guerra en el Medio Oriente en lugar de Irak exclusivamente.
El 25 de mayo, Hitler emitió su Orden 30 , intensificando las operaciones ofensivas alemanas: "El Movimiento de Libertad Árabe en el Medio Oriente es nuestro aliado natural contra Inglaterra. En este sentido, se concede especial importancia a la liberación de Irak ... decidió avanzar en el Medio Oriente apoyando a Irak ".
El 30 de mayo, la fuerza organizada por los británicos llamada Kingcol dirigida por el brigadier J.J. Kingstone llegó a Bagdad , lo que provocó que la "Plaza Dorada" y sus partidarios escaparan a Alemania a través de Irán . Kingcol incluyó algunos elementos de la Legión Árabe dirigida por el Mayor John Bagot Glubb conocido como Glubb Pasha .
El 31 de mayo, el regente Abdul Illah se preparó para volar de regreso a Bagdad para recuperar su liderazgo. Para evitar la realidad de un contragolpe organizado por los británicos, el regente entró en Bagdad sin una escolta británica.
Michael Eppel, en su libro "El conflicto palestino en el Irak moderno", culpa a Farhud de la influencia de la ideología alemana en el pueblo iraquí, así como del nacionalismo extremo, ambos intensificados por el golpe de Estado del Cuadrado Dorado.
Naiem Giladi , un judío antisionista , acusó a los británicos de "ser responsables de organizar los disturbios, o indirectamente los respaldaron". [21]
Acciones antisemitas que preceden al Farhud [ editar ]
Sami Michael , un testigo del Farhud, declaró: "La radio local y Radio Berlín transmitían habitualmente propaganda antisemita en árabe. En las paredes se escribían varios lemas antijudíos de camino a la escuela, como" Hitler estaba matando al judío gérmenes ". Las tiendas propiedad de musulmanes tenían escrito 'musulmán', por lo que no se dañarían en el caso de disturbios antijudíos".
Shalom Darwish, el secretario de la comunidad judía en Bagdad, testificó que varios días antes del Farhud, los hogares de los judíos fueron marcados con una impresión de palma roja ("Hamsa"), por jóvenes de al-Futuwa .
Dos días antes del Farhud, Yunis al-Sabawi , un ministro del gobierno que se proclamó gobernador de Bagdad, convocó al rabino Sasson Khaduri, el líder de la comunidad, y le recomendó que los judíos permanecieran en sus hogares durante los próximos tres días como medida de protección. . Esto puede deberse a la intención de dañar a los judíos en sus hogares, o puede haber estado expresando su temor por la seguridad de la comunidad a la luz de la atmósfera prevaleciente en Bagdad. [22]
Durante la caída del gobierno de Rashid Ali , circularon rumores falsos de que los judíos usaban radios para señalar a la Royal Air Force y distribuían propaganda británica. [23]
Farhud (1 al 2 de junio de 1941) [ editar ]
Según el gobierno iraquí y fuentes históricas británicas, la violencia comenzó cuando una delegación de judíos iraquíes llegó al Palacio de las Flores (Qasr al Zuhur) para reunirse con el regente Abdullah, y fueron atacados en el camino por una turba árabe iraquí cuando cruzaban el puente Al Khurr. . El desorden y la violencia civiles árabes iraquíes se extendieron rápidamente a los distritos de Al Rusafa y Abu Sifyan, y empeoraron al día siguiente cuando elementos de la policía iraquí comenzaron a unirse a los ataques contra la población judía, en los que se incendiaron tiendas pertenecientes a ella. y una sinagoga destruida.
Sin embargo, el profesor Zvi Yehuda ha sugerido que el evento que desencadenó los disturbios fue una predicación antijudía en la mezquita Jami-Al-Gaylani , y que la violencia fue premeditada y no un estallido espontáneo. [24]
Mordejai Ben-Porat , quien más tarde se convirtió en el líder de los sionistas iraquíes, describió su experiencia de la siguiente manera:
En su mayoría estábamos aislados del centro de la comunidad judía y nuestros vecinos musulmanes se convirtieron en nuestros amigos. De hecho, fue gracias a un vecino musulmán que sobrevivimos al Farhoud. No teníamos armas para defendernos y estábamos completamente indefensos. Colocamos muebles contra las puertas y ventanas para evitar que los alborotadores irrumpieran. Luego, la esposa del coronel Arif salió corriendo de su casa con una granada y una pistola y les gritó a los alborotadores: 'Si no se van, yo lo haré. ¡Explota esta granada aquí mismo! Su esposo aparentemente no estaba en casa y ella había recibido instrucciones de él para defendernos o decidió ayudarla por su cuenta. Se dispersaron y eso fue todo: ella nos salvó la vida. [25]
El decano de Midrash Bet Zilkha Yaakov Mutzafi corrió para abrir las puertas de la ieshivá para albergar a las víctimas de Farhud que fueron desplazadas de sus hogares, y consiguió dinero para su mantenimiento de filántropos de la comunidad. [26]
El orden civil se restableció después de dos días de violencia en la tarde del 2 de junio, cuando las tropas británicas impusieron un toque de queda y dispararon a los infractores a la vista. Una investigación realizada por el periodista Tony Rocca del Sunday Times atribuye la demora a una decisión personal de Kinahan Cornwallis , el embajador británico en Irak, quien no cumplió de inmediato las órdenes que recibió del Ministerio de Relaciones Exteriores en el asunto, y en un principio negó las solicitudes. de oficiales militares y civiles del Imperio Británico en la escena para obtener permiso para actuar contra las turbas árabes atacantes. [27]Otros testimonios sugieren la posibilidad de que los británicos demorasen su entrada en Bagdad durante 48 horas porque tenían un motivo oculto al permitir un enfrentamiento entre las poblaciones sectarias dentro de la ciudad capital. [28]
Víctimas [ editar ]
El número exacto de víctimas es incierto. Con respecto a las víctimas judías, algunas fuentes dicen que unos 180 judíos iraquíes murieron y unos 240 resultaron heridos, 586 negocios propiedad de judíos fueron saqueados y 99 casas judías fueron destruidas. [29] Otros relatos afirman que casi 200 murieron y más de 2 000 resultaron heridos, mientras que 900 hogares judíos y cientos de tiendas propiedad de judíos fueron destruidos y saqueados. [30] El Centro de Herencia Judía de Babilonia con sede en Israel sostiene que además de 180 víctimas identificadas, alrededor de otras 600 no identificadas fueron enterradas en una fosa común. [2] Una estimación publicada en el periódico Haaretz cita 180 muertos y 700 heridos. [31] Bashkin escribe que "un elemento constante que aparece en la mayoría de los relatos del Farhud es una narrativa relacionada con un buen vecino ... A juzgar por las listas de judíos muertos, parece que los judíos de barrios mixtos tenían más posibilidades de sobrevivir a los disturbios que aquellos". en áreas uniformemente judías ". [32]
Cuando las fuerzas leales al regente entraron para restaurar el orden, muchos alborotadores murieron. [33] El Informe de la Comisión Iraquí señaló que: "Después de una cierta demora, el Regente ... dispuso el envío de tropas para tomar el control ... No hubo más disparos sin objetivo al aire; sus ametralladoras barrieron las calles sin gente y rápidamente pusieron un Detengan los saqueos y los disturbios ". [34] El embajador británico señaló que el segundo día fue más violento que el primero, y que "las tropas iraquíes mataron a tantos alborotadores como los alborotadores mataron a judíos". [33] El Informe de la Comisión Iraquí estimó el número total de judíos y musulmanes asesinados en 130. [34] Eliahu Eilat , una agencia judíaEl agente calculó 1000 como el número total de judíos y musulmanes que murieron, y otros relatos similares estimaron entre 300 y 400 alborotadores asesinados por el ejército del Regente. [33]
Consecuencias [ editar ]
Respuesta monárquica iraquí [ editar ]
Una semana después de los disturbios, el 7 de junio, el gobierno monárquico iraquí reinstalado estableció un Comité de Investigación para investigar los hechos. [35] Según Peter Wien, el régimen "hizo todo lo posible por presentar a los seguidores del movimiento Rashid 'Ali como representantes del nazismo". [36]
El gobierno monárquico actuó rápidamente para reprimir a los partidarios de Rashid Ali. Como resultado, muchos iraquíes fueron exiliados y cientos fueron encarcelados. Ocho hombres, incluidos entre ellos oficiales del ejército y policías iraquíes , fueron legalmente condenados a muerte como consecuencia de la violencia del gobierno iraquí probritánico recién establecido. [37]
Impacto a largo plazo [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Éxodo judío de países árabes y musulmanes |
|---|
| Fondo |
|
| Antisemitismo en el mundo árabe |
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| Éxodo por país |
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| Remembranza |
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| Temas relacionados |
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En algunos relatos, el Farhud marcó el punto de inflexión para los judíos de Irak. [38] [39] [40] Otros historiadores, sin embargo, ven el momento crucial para la comunidad judía iraquí mucho más tarde, entre 1948-1951, ya que las comunidades judías prosperaron junto con el resto del país durante la mayor parte de la década de 1940, [10 ] [11] [12] [41] y muchos judíos que abandonaron Irak después del Farhud regresaron al país poco después y la emigración permanente no se aceleró significativamente hasta 1950-51. [10] [13]Bashkin escribe que "en el contexto de la historia judío-iraquí, además, se debe hacer una distinción entre un análisis del Farhud y la farhudización de la historia judía iraquí, considerando que el Farhud tipifica la historia de la relación entre los judíos y la sociedad iraquí en general. . La comunidad judía luchó por la integración en Irak antes y después del Farhud. De hecho, el apego de la comunidad a Irak fue tan tenaz que incluso después de un evento tan horrible, la mayoría de los judíos continuaron creyendo que Irak era su patria ". [42]
De cualquier manera, se entiende ampliamente que el Farhud marca el comienzo de un proceso de politización de los judíos iraquíes en la década de 1940, principalmente entre la población más joven, especialmente como resultado del impacto que tuvo en las esperanzas de integración a largo plazo en la sociedad iraquí. Inmediatamente después del Farhud, muchos se unieron al Partido Comunista Iraquí para proteger a los judíos de Bagdad, pero no querían salir del país y más bien buscaban luchar por mejores condiciones en el propio Iraq. [43] Al mismo tiempo, el gobierno iraquí que había asumido el poder después de Farhud tranquilizó a la comunidad judía iraquí y la vida normal pronto regresó a Bagdad, que vio una notable mejora de su situación económica durante la Segunda Guerra Mundial. [44] [45] [46]
Fue solo después de que el gobierno iraquí inició un cambio de política hacia los judíos iraquíes en 1948, recortando sus derechos civiles y despidiendo a muchos empleados estatales judíos, que el Farhud comenzó a ser considerado como algo más que un estallido de violencia instigado por influencias extranjeras, a saber Propaganda nazi.
El 23 de octubre de 1948, Shafiq Ades , un respetado hombre de negocios judío, fue ahorcado públicamente en Basora acusado de vender armas a Israel y al Partido Comunista Iraquí, a pesar de que era un franco antisionista. El evento aumentó la sensación de inseguridad entre los judíos. [47] El sentimiento general de la comunidad judía era que si un hombre tan bien conectado y poderoso como Shafiq Ades podía ser eliminado por el estado, otros judíos ya no estarían protegidos, [48] y el Farhud ya no sería visto como un incidente. [45] Durante este período, la comunidad judía iraquí se volvió cada vez más temerosa. [49]
Recuerdos [ editar ]
Un monumento, llamado "Oración", ubicado en Ramat Gan , es en memoria de los judíos que fueron asesinados en Irak durante el Farhud y en la década de 1960. [50]
El 1 de junio de 2015 fue el primer Día Internacional del Farhud en las Naciones Unidas . [51] [52] [53]
Ver también [ editar ]
- 1945 disturbios antijudíos en Tripolitania
- 1947 disturbios de Aden
- Antisemitismo en el mundo árabe
- Islam y antisemitismo
- Lista de masacres en Irak
- Shafiq Ades
- El legado del antisemitismo islámico
Referencias [ editar ]
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- ^ Bashkin 2012, pag. 102: "Como era de esperar, las memorias nacionales árabes y sionistas han silenciado aspectos importantes del Farhud ... La historiografía sionista ... ha destacado al Farhud como un punto de inflexión en la historia de la comunidad judía iraquí. Desde el punto de vista sionista, el Farhud fue el resultado del antisemitismo y la retórica nacionalista iraquí en la década de 1930. También se consideró que había galvanizado al movimiento sionista en Irak y, en última instancia, había hecho que los judíos iraquíes reconocieran que su país había rechazado sus intentos de integración. y asimilación. En algunos círculos sionistas, el evento llegó a entenderse como una extensión del Holocausto europeo en el Oriente Medio. Esta conexión se pone de manifiesto hoy por el archivo de ciertos documentos relacionados con el Farhud en Yad Va-Shem, el israelí Museo del Holocausto en Jerusalén ".
- ^ a b c d Moshe Gat, El éxodo judío de Irak, 1948-1951 , cita (1): "[como resultado] del auge económico y la seguridad otorgada por el gobierno ... judíos que abandonaron Irak inmediatamente después del disturbios, más tarde regresó. ", cita (2):" Su sueño de integración en la sociedad iraquí había sido asestado un duro golpe por los farhud, pero a medida que pasaban los años se restauró la confianza en sí mismos, ya que el estado continuó protegiendo a la comunidad judía y continuaron prosperando ", cita (3): Citando a Enzo Sereni :" Los judíos se han adaptado a la nueva situación con la ocupación británica, que nuevamente les ha dado la posibilidad de libre movimiento después de meses de detención y miedo ".
- ^ a b Revista de libros de Londres, vol. 30 No. 21 · 6 de noviembre de 2008, páginas 23-25, Adam Shatz, "Sin embargo, Sasson Somekh insiste en que el farhud no fue 'el principio del fin'. De hecho, afirma que pronto fue 'casi borrado de la memoria judía colectiva', arrasado por 'la prosperidad experimentada por toda la ciudad desde 1941 hasta 1948 '. Somekh, que nació en 1933, recuerda la década de 1940 como una' edad de oro 'de' seguridad ',' recuperación 'y' consolidación ', en la que' la comunidad judía había recuperado todo su impulso creativo '. Los judíos construyeron nuevas hogares, escuelas y hospitales, mostrando todos los signos de querer quedarse. Participaron en la política como nunca antes; en Bretton Woods, Irak estuvo representado por Ibrahim al-Kabir, el ministro de finanzas judío. Algunos se unieron a la clandestinidad sionista, pero muchos más ondeó la bandera roja. Los nacionalistas liberales y los comunistas reunieron a la gente detrás de una concepción de identidad nacional mucho más inclusiva que la Plaza Dorada.s Panarabismo, que permite a los judíos unirse a las filas de otros iraquíes, incluso en oposición a los británicos y Nuri al-Said, que no se tomaron su ingratitud a la ligera ".
- ^ a b Organización Mundial de Judíos de Países Árabes (WOJAC): Historia y Propósito, 17 de octubre de 2012, Heskel M. Haddad , "El punto de inflexión para los judíos en Irak no fue el Farhood, como se supone erróneamente".
- ^ a b Mike Marqusee , "Dimensiones diaspóricas" en Si no soy para mí, viaje de un judío antisionista, 2011
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- ^ Edy Cohen - Infraestructura europea de investigación del Holocausto . Edy Cohen obtuvo su doctorado en Historia del Medio Oriente en la Universidad Bar-Ilan
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- ↑ Bat Ye'or, The Dhimmi, 1985, p.61
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- ^ Giladi, Naiem , Escándalos de Ben Gurion , p. 133.
- ^ Bashkin 2012 , p. 116: "La evidencia más convincente, sin embargo, fue la advertencia de Sab'awi al rabino Sasun Khaduri poco antes del Farhud de que los judíos no deberían salir de sus hogares durante tres días y deberían tener suficiente comida para hacerlo ... Sab'awi bien podría haber tenía la intención de dañar a los judíos, pero también es posible que expresara indirectamente su temor de que algo malo pudiera sucederle a la comunidad judía debido a la atmósfera antijudía que prevalecía en Bagdad ".
- ^ Bashkin 2012 , p. 114 "Peor aún, se pensaba que los judíos estaban ayudando activamente al esfuerzo de guerra británico, a pesar de que estaban sirviendo en el ejército iraquí. Los judíos, se rumoreaba, usaban sus radios para transmitir información y enviar señales a los aviones británicos, y distribuyó propaganda británica, especialmente los folletos que los británicos lanzaron desde sus aviones en Bagdad. No había nada de cierto en estos rumores, pero de todos modos circularon por la ciudad ".
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- ^ Gat , 1997 , p. 29: "El gobierno, particularmente después de que Nuri as-Said llegó al poder en octubre de 1941, tomó medidas rápidas para reprimir a los elementos pronazis y otros partidarios de Rashid Ali. Fueron juzgados, muchos de ellos exiliados, cientos fueron encarcelados en campos de concentración e incluso se ejecutó a una minoría muy pequeña. Paralelamente, el gobierno actuó rápidamente para defender los barrios judíos y se decidió a evitar que ocurrieran sucesos similares en el futuro. Por decisión del gobierno iraquí, se creó una comisión de investigación establecido el 7 de junio, pocos días después del pogromo, para examinar los hechos y encontrar quién fue el culpable ".
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Durante este tiempo, la comunidad judía iraquí se volvió cada vez más temerosa
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Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- El Farhud de 1941 en Irak.
- Los Judios de Irak
- Bagdad & Forgotten Pogrom por Edwin Black (The Jewish Times) 5 de octubre de 2004
- El terror detrás del éxodo judío de Irak , The Telegraph , 16 de abril de 2003.
- JIMENA
- Centro del patrimonio judío de Babilonia
- Los judíos iraquíes
- Video documental en hebreo sobre el Farhud
- bbc.co.uk
- La expulsión que fracasó: cuando Irak expulsó a sus judíos
