La Cabeza Voladora (también conocida como Cabeza Grande o Gran Cabeza ) es un espíritu caníbal de la mitología Iroquois y Wyandot . [2] [3] [4] [5] [6]
Agrupamiento | Criatura legendaria |
---|---|
Subgrupo | Espíritu monstruo |
Otros nombres) | Gran Cabeza Kanontsistóntie Kunenhrayenhnenh Kwennenhrayenhnen Konearaunehneh Unenhrayenhnenh Ko-nea-rau-neh-neh Ro-nea-rau-yeh-ne Dagwanoeient Dagwanoenyent Dagwanoenyent gowa Dagyauenyent Dagwano'enyent |
País | Nueva York , Estados Unidos |
Descripción y atributos comunes
Según la mitología iroquesa y wyandot , las cabezas voladoras se describen como espíritus hambrientos que están maldecidos con un hambre insaciable. La apariencia física de Flying Head varía un poco según el narrador; sin embargo, generalmente se describe como una cabeza humana con cabello largo y oscuro, "ojos terribles" y una boca grande llena de colmillos afilados como navajas. En algunas versiones, Flying Head tiene un par de alas de murciélago que sobresalen de cada lado de su mejilla y garras con forma de pájaro. [7] [8] [6] [9] Otras versiones reemplazan sus alas de murciélago por las de un pájaro. [10] En todos los casos, se los describe como de mayor tamaño que el del hombre más alto y con una piel que ningún arma puede penetrar. [10] [6] [5] [11]
El país
Según el folclore, Flying Head expulsó a los habitantes nativos originales que vivían en el área del estado de Nueva York cerca de la fuente del río Hudson , en las montañas Adirondack, lejos de sus terrenos de caza antes de que llegaran los europeos. A principios del siglo XIX, un guía Mohawk de la ciudad de Lake Pleasant, Nueva York , que se hacía llamar Capitán Gill, afirmó que era el lago Sacandaga donde se desarrollaba la leyenda. La tribu tenía su aldea en una colina que ahora se encuentra detrás de los edificios del condado de Hamilton . El nombre de los habitantes anteriores se ha perdido en la historia y la leyenda de The Flying Head aseguró que todas las tribus vecinas se mantuvieran alejadas durante muchos años. La leyenda Flying Head sobrevive, pero el nombre de la tribu que la inventó desapareció. [2] [3] [4] La colina donde se encontraba la aldea de la tribu desconocida se considera maldita. Se construyeron tres hoteles diferentes en el sitio sagrado y los tres tenían una vida útil corta y se quemaron misteriosamente. [12] [13] [14] El capitán Gill vivía en un wigwam en la salida del lago, Lake Pleasant. Tenía una esposa llamada Molly y Molly tenía una hija llamada Molly Jr., a quien el capitán Gill no reclamó como suya. [13]
Orígenes de la leyenda
- "El Gran Dios nos ha enviado señales en el cielo: hemos escuchado ruidos poco comunes en los cielos y hemos visto CABEZAS caer sobre la tierra" Discurso de Tahayadoris a Mohawk sachem en Albany el 25 de octubre de 1689 [15]
Una versión de la historia dice que hubo una vez un invierno muy severo que mató las plantas y llevó a los alces y ciervos a otras áreas. Los cazadores nativos locales decidieron no seguirlos. La pesca también fracasó y, según la leyenda, la hambruna se volvió tan severa que familias enteras comenzaron a morir. [16] Los miembros jóvenes de la comunidad comenzaron a hablar de emigrar de la zona, rodeados como estaban por tribus hostiles, simplemente para cambiar su terreno de caza por una temporada no era posible. Propusieron una marcha secreta hacia el gran lago al oeste. Creían que una vez a salvo más allá del lago sería bastante fácil encontrar un nuevo hogar. [ cita requerida ]
Según la leyenda, los ancianos de la tribu se oponían a dejar su tierra natal y decían que el viaje era una locura. Dijeron también que el hambre era un flagelo que el Amo de la Vida infligía a su pueblo por sus crímenes; que si se soportaba el castigo, pasaría; si se corriera, los resultados los seguirían para siempre. [ cita requerida ] La leyenda también dice que los ancianos agregaron que preferirían morir por pulgadas en sus colinas nativas, que preferirían morir en ese momento antes que dejar su tierra para siempre para vivir con abundancia en tierras extrañas. La leyenda continúa diciendo que los jóvenes se enfurecieron y mataron rápidamente a los ancianos. [ cita requerida ]
Después de matar a los ancianos, la cuestión de la eliminación de sus restos fue un problema. Según la leyenda, deseaban de alguna manera santificar el acto ofreciendo los cuerpos al Maestro de la Vida. Acordaron decapitar los cuerpos, quemarlos y hundir las cabezas juntas hasta el fondo del lago. Uno de los jóvenes jefes que planeó el crimen murió cuando se enredó en las cuerdas que unían las cabezas y se ahogó. [ cita requerida ]
La leyenda continúa diciendo que aparecieron burbujas y limo en el lago, presagiando un monstruo terrible: una cabeza gigante con alas, de la que la tribu aparentemente nunca pudo escapar. [ cita requerida ]
Iroquois y la cabeza voladora
Continúa la leyenda
La leyenda dice que los problemas provocados por Flying Head no se detuvieron solo con este grupo. Flying Head también eligió aterrorizar a los pueblos vecinos, aparentemente sin ninguna razón en particular.
Muchos de los iroqueses supuestamente estaban preocupados por la cabeza voladora que, cuando descansaba en el suelo, era más alta que un hombre. Este supuesto monstruo estaba cubierto de espeso cabello negro, tenía alas de murciélago y garras.
Una noche, después de haber estado plagados durante mucho tiempo con terribles visitas, la Cabeza Voladora llegó a la puerta de una cabaña ocupada por una mujer soltera. Estaba sentada frente al fuego asando bellotas que, al cocinarse, sacó del fuego y se las comió. Aterrado por el poder de la mujer, que pensó que estaba comiendo brasas, la Cabeza Voladora se fue y no los molestó más. [5] [11] Una versión alternativa de esta parte de la leyenda dice que, en lugar de ver a una mujer comiendo bellotas y pensar que estaba comiendo brasas, la Cabeza Voladora le robó carbones vivos y trató de comérselos, pensando que eran bellotas Los resultados, por supuesto, desastrosos, Flying Head huye en agonía, para no volver a ser visto nunca más. [6] [17]
Ver también
- Chonchon
- Krasue
- Leyak
- Penanggalan
- Zardoz
Referencias
Bibliografía
- La Revista de Historia con Notas y Consultas . W. Abbatt. 1906.
- George Copway (1851). Ejecución de bocetos de hombres y lugares: en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica y Escocia . JC Riker.
- Plantador de maíz (jefe de Séneca) (1904). Las leyendas de los iroqueses: contadas por el "plantador de maíz" . A. Compañía Wessels.
- Henry Coppée (1900). Lo clásico y lo bello de la literatura de tres mil años . Carson y Simpson.
- Charles Fenno Hoffman (1839). Escenas salvajes en el bosque y la pradera . ISBN 9781404731325.
- Elias Johnson (1881). Leyendas, tradiciones y leyes de los iroqueses, o seis naciones, e historia de los indios Tuscarora . Empresa sindical de impresión y publicación.
- Kathleen Ragan (1998). Niñas intrépidas, mujeres sabias y hermanas amadas: heroínas en cuentos populares de todo el mundo . WW Norton. ISBN 978-0-393-04598-7.
- Escuela de Henry Rowe (1846). Notas sobre las contribuciones de los iroqueses o a las estadísticas, la historia aborigen, las antigüedades y la etnología general del oeste de Nueva York . Bartlett y Welford.
Notas
- ^ Alexander, Hartley Burr. La mitología de todas las razas , vol. Diez: norteamericano. Boston: Marshall Jones, 1916. Página 30.
- ↑ a b Hoffman 1839 , págs.31.
- ↑ a b Abbatt , 1906 , págs.282 .
- ↑ a b Coppée 1900 , págs.224.
- ↑ a b c Johnson , 1881 , págs.54.
- ^ a b c d Macetero , 1904 , págs. 125.
- ^ Abbatt 1906 , págs.286 .
- ^ Coppée 1900 , págs.223.
- ^ Hoffman 1839 , págs.45.
- ↑ a b Ragan , 1998 , págs.105.
- ↑ a b Schoolcraft 1846 , págs.158.
- ^ Aber, Ted y Stella King. Cuentos de un condado de Adirondack. Prospect, NY: Prospect, 1981. Imprimir.
- ^ a b Aber, Ted y Stella Brooks King. La historia del condado de Hamilton. Lake Pleasant, NY: Great Wilderness, 1965. Imprimir
- ^ Erdoes, Richard y Alfonso Ortiz. Mitos y leyendas de los indios americanos. Nueva York: Pantheon, 1984. Print.
- ^ Abbatt 1906 , págs.287 .
- ^ Pettennude, Paul. "Una introducción al indio americano" . Consultado el 1 de agosto de 2012 .
- ^ Copway 1851 , págs.136 .