De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Decoración del siglo XIX de un barco no identificado: indio iroqués sentado sobre una tortuga , en referencia a la Gran Tortuga que transporta la Tierra en la mitología iroquesa. Por el taller de escultura de Brest, arsenal naval de Francia .

Gran parte de la mitología de los iroqueses (una confederación de originalmente Cinco, más tarde Seis Naciones de nativos americanos ) se ha conservado, incluidas historias de creación y algunos cuentos populares. Grabados en wampum como recitaciones, escritos más tarde, la ortografía de los nombres difería a medida que la transliteración varía y la ortografía, incluso en los idiomas europeos, no estaba completamente regularizada. Existen diferentes versiones de algunas historias, que reflejan diferentes localidades y diferentes épocas. Es posible que las versiones escritas estuvieran influenciadas por el cristianismo .

Cada pueblo tenía su propio narrador que se encargaba de aprender todas las historias de memoria. Nunca se contaron historias durante los meses de verano. Las infracciones serían castigadas por el Jo-ga-oh , y si el infractor ignoraba la advertencia, sufriría males mayores. [1] [ página necesaria ]

Mitología
Ver también
  • Folklore
  • Religión comparativa
  • Religión y mitología
  • Simbolismo
  • Teología
Lista de mitologías
  • v
  • t
  • mi

Creación [ editar ]

Esta versión de la historia de la creación se tomó de Converse [1] [ página necesaria ]

La Tierra era un pensamiento en la mente del gobernante de una gran isla que flotaba sobre las nubes. Este gobernante recibió varios nombres, entre ellos Ha-wen-ni-yu , que significa El que gobierna o El Gobernante . [2] La isla es un lugar tranquilo donde se satisfacen todas las necesidades y no hay dolor ni muerte. En esta isla crecía un gran manzano [nota 1] donde los habitantes celebraban el consejo. El Gobernante dijo: "Hagamos un nuevo lugar donde pueda crecer otra gente. Bajo el árbol de nuestro consejo hay un gran mar de nubes que clama por luz". Ordenó que se arrancara el árbol del consejo y miró hacia las profundidades. Tenía Ata-en-sic , [nota 2] Sky Woman, mira abajo. Escuchó la voz del mar llamando; le dijo a Ata-en-sic, que estaba embarazada, que le diera vida. La envolvió en luz y la dejó caer por el agujero.

Todos los pájaros y animales que vivían en el gran mar de nubes se asustaron. El pato preguntó "¿dónde puede descansar?" "Sólo la tierra puede sostenerlo", respondió el Castor, el oeh-dah del fondo de nuestro gran mar, "Conseguiré un poco". El Castor se zambulló, pero nunca volvió a subir. Entonces el pato lo intentó, pero su cadáver flotó hacia la superficie. Muchas de las otras aves y animales lo intentaron y fracasaron. Finalmente, la rata almizclera regresó con algo de tierra en sus patas. "Es pesado", dijo, "¿quién puede soportarlo?" La Tortuga se ofreció como voluntario y la tierra se colocó encima de su caparazón. Cuando la tierra estuvo lista, los pájaros volaron y llevaron a Ata-en-sic en sus alas a la espalda de la Tortuga.

Así es como Hah-nu-nah, la Tortuga, llegó a ser el portador de la tierra. Cuando se mueve, el mar se agita y la tierra tiembla.

El Do-yo-da-no [ editar ]

Una vez llevado a la superficie, el oeh-dah creció y se convirtió en una isla. Ata-en-sic escuchó dos voces en su corazón y supo que había llegado su hora. Una voz era tranquila y silenciosa, pero la otra era fuerte y enojada. Estos eran los Do-yo-da-no , Los Gemelos . El gemelo bueno, Hah-gweh-di-yu o Teharonhiakwako, [3] nació de la manera normal. El gemelo malvado, Hä-qweh-da-ět-gǎh o Sawiskera, [3] se abrió paso por debajo del brazo de su madre, matándola. [nota 3]

Después de la muerte de Sky Woman, la isla quedó envuelta en penumbra. Hah-gweh-di-yu dio forma al cielo y creó el sol a partir del rostro de su madre diciendo "gobernarás aquí donde tu rostro brillará por siempre". Hä-qweh-da-ět-gǎh, sin embargo, estableció la gran oscuridad en el oeste para hacer caer el sol. Hah-gweh-di-yu luego tomó la Luna y las Estrellas del pecho de su madre y las colocó, sus hermanas, para proteger el cielo nocturno. Dio el cuerpo de su madre a la tierra, la Gran Madre de quien vino toda la vida.

Ga-gaah, el Cuervo, vino de la tierra del sol llevando un grano de maíz en su espiga. Hah-gweh-di-yu plantó el maíz sobre el cuerpo de su madre y se convirtió en el primer grano. Ga-gaah se cierne sobre los campos de maíz, protegiéndolos de cualquier daño pero también reclamando su parte. [1] [ página necesaria ]

Hah-gweh-di-yu, correspondiente al espíritu huron Ioskeha , creó a las primeras personas. Sanó enfermedades, derrotó a demonios y dio muchos de los rituales mágicos y ceremoniales iroqueses. Otro de sus dones fue el tabaco , que se ha utilizado como parte central de la religión iroquesa.

Hah-gweh-di-yu es ayudado por varios espíritus asistentes o subordinados.

Hé-no [ editar ]

Hé-no de Jesse Cornplanter

Hé-no es el espíritu del trueno. Se le representa como un hombre vestido de guerrero, que lleva en la cabeza una pluma mágica que lo hace invulnerable a los ataques de Hah-gweh-di-yu. En su espalda lleva una canasta llena de pedazos de pedernal que lanza a los malos espíritus y brujas. Es responsabilidad de Hé-no traer lluvia para nutrir los cultivos. Los iroqueses se refieren a Hé-no como Tisote (abuelo).

Una vez vivió en una cueva debajo de las Cataratas del Niágara . En ese momento, una joven que vivía sobre las cataratas estaba comprometida para casarse con un anciano desagradable. En lugar de casarse con él, se subió a una canoa y se dirigió río abajo. La niña y la canoa fueron transportadas por las cataratas; Se vio la canoa caer a la destrucción, pero la niña desapareció. Hé-no y sus dos asistentes (sin nombre) la atraparon en una manta y la llevaron de regreso a su cueva. Uno de los asistentes, cautivado por su belleza, se casó con ella.

Más tarde, Hé-no rescató su aldea de una enorme serpiente que la estaba devastando con una enfermedad. Atrajo a la serpiente a un lugar en Buffalo Creek donde la golpeó con un rayo. Herido de muerte, la serpiente intentó escapar a la seguridad del lago Erie , pero murió antes de que pudiera escapar. Su cuerpo flotó río abajo y quedó atrapado en la cabecera de las Cataratas del Niágara, extendiéndose casi a través del río y arqueándose hacia atrás. El agua contenida rompió las rocas y todo el borde de las cataratas junto con el cuerpo de la serpiente cayó sobre las rocas de abajo. La ruptura formó Horseshoe Falls , pero en el proceso destruyó la casa de Hé-no. [2]

El De-oh-há-ko [ editar ]

El nombre significa Nuestra Vida o Nuestros Partidarios . A menudo llamadas "Tres Hermanas", son los espíritus del maíz, los frijoles y la calabaza. Tienen la forma de hermosas doncellas que se quieren y les gusta vivir cerca unas de otras. Ésta es una analogía con las plantas que crecen juntas, a veces en la misma colina. [2]

Un día, mientras O-na-tah , el espíritu del maíz, deambulaba solo, fue capturada por Hä-qweh-da-ět-gǎh. Hä-qweh-da-ět-gǎh envió a uno de sus monstruos a devastar los campos, y las otras hermanas huyeron. Hä-qweh-da-ět-gǎh mantuvo cautivo a O-na-tah en la oscuridad bajo la tierra hasta que un rayo penetrante de sol apareció en la superficie. Aquí lloró por la devastación de sus campos y el abandono de sus dos hermanas. Juró que nunca más dejaría sus campos y ahora los guarda sola, sin la presencia de sus hermanas. [1] [ página necesaria ]

El Jo-ga-oh [ editar ]

Los Jo-gä-oh , la "Gente Pequeña", son espíritus invisibles de la naturaleza, similares a las hadas del mito europeo. El Jo-ga-oh protege y guía todo el mundo natural y protege a la gente de enemigos ocultos invisibles.

Hay tres tribus de Jo-gä-oh.

Los Ga-hon-ga habitan los ríos y las rocas. Viven en cuevas rocosas junto a los arroyos y tienen una gran fuerza a pesar de su pequeña estatura. Disfrutan de las hazañas de fuerza y ​​les gusta invitar a la gente a sus habitaciones para competir en concursos. Les gusta jugar a la pelota con rocas, arrojándolas por el aire fuera de la vista, por lo que a menudo se les llama "lanzadores de piedras".

El Gan-da-yah protege y aconseja las frutas y los cereales. Su regalo especial es la planta de fresa; en la primavera sueltan la tierra para que la planta pueda crecer. Giran las hojas hacia el sol y guían a los corredores. La maduración de las fresas marca la fiesta de la primavera. El Ho-non-di-ont, la "Compañía de los Guardianes de la Fe", celebra bailes de acción de gracias por la noche, con un agradecimiento especial al Jo-gä-oh por las fresas.

Durante la temporada de crecimiento, los Gan-da-yah protegen los cultivos contra enfermedades y otras plagas.

A veces visitan a la gente en forma de pájaros: un petirrojo para recibir buenas noticias, un búho para una advertencia, un murciélago que trae noticias de una lucha inmanente a vida o muerte.

El insecto o gusano inofensivo más diminuto puede ser el portador de una importante "charla" de la "Gente Pequeña" y no se destruye porque el "sendero es lo suficientemente amplio para todos". [1] [ página necesaria ]

Los Oh-do-was habitan los lugares sombríos debajo de la tierra. En este inframundo hay bosques y animales, incluido un búfalo blanco. El Oh-do-era un protector contra las serpientes venenosas y las criaturas de la muerte que intentan escapar del inframundo. De vez en cuando, el Oh-do-era emerger del inframundo por la noche al mundo de arriba. Allí celebran fiestas y bailan en círculos alrededor de los árboles en el bosque, donde luego no crece la hierba. [1] : 101–107

Gǎ-oh y los vientos [ editar ]

Gǎ-oh es la personificación del viento. Gigante, es un "instrumento a través del cual el Gran Espíritu mueve los elementos". [2] Su hogar está en el lejano cielo del norte. [nota 4] Aquí controla los cuatro vientos: viento del norte (oso), viento del oeste (pantera), viento del este (alce) y viento del sur (leonado). [1] [ página necesaria ]

El Viento del Norte está personificado por un espíritu oso llamado Ya-o-gah . Ya-o-gah podría destruir el mundo con su aliento ferozmente frío, pero Gǎ-oh lo mantiene bajo control. Ne-o-ga, el cervatillo , es el viento del sur, "suave y amable como el rayo de sol". El Viento del Oeste, la pantera Da-jo-ji, "puede escalar las altas montañas y derribar los bosques ... llevar el torbellino sobre [su] espalda, y lanzar las grandes olas del mar en el aire y gruñir a las tempestades "O-yan-do-ne, el alce , es el viento del este, que sopla su aliento" para enfriar las nubes jóvenes mientras flotan por el cielo ".

So-son-do-wah [ editar ]

So-son-do-wah era un gran cazador , conocido por acechar a un alce sobrenatural. Fue capturado por Dawn, una diosa que lo necesitaba como vigilante. Se enamoró de Gendenwitha ("la que trae el día"; ortografía alternativa: Gendewitha ), una mujer humana. Trató de cortejarla con una canción. En primavera cantaba como un pájaro azul , en verano como un mirlo y en otoño como un halcón , que luego trató de llevarse a Gendenwitha con él al cielo. Dawn lo ató al poste de la puerta. Convirtió a Gendenwitha en la Estrella de la Mañana , para que el cazador pudiera vigilarla toda la noche pero nunca estar con ella.

Cabeza voladora [ editar ]

La Cabeza Voladora ( moh : Kanontsistóntie's) es un monstruo en forma de una cabeza gigante sin cuerpo tan alta como un hombre. Está cubierto de pelo espeso, tiene largas alas negras y garras largas y afiladas. Llega de noche a las casas de viudas y huérfanos, bate sus alas en las paredes de las casas y lanza gritos aterradores en un idioma desconocido. A los pocos días de su visita, la muerte reclama a uno de los familiares. [4] El nombre de Séneca, Dagwanoenyent, significa "torbellino".

Djodi'kwado ' [ editar ]

Él no ataca a Djodi'kwado ', por Jesse Cornplanter

Djodi'kwado 'era una serpiente cornuda que habitaba en las profundidades de ríos y lagos. Fue capaz de tomar la forma de un hombre y seducir a las mujeres jóvenes. Aparece de manera prominente en los cuentos "La serpiente cornuda huye con una joven esposa que es rescatada por el trueno" [5] : 218-222 y "El trueno destruye a la serpiente cornuda". [6] En "La gran serpiente y la joven esposa" aparece como un ser útil, aunque su ayuda resulta menos que útil. Fue atacado y pudo haber sido asesinado por Hé-no. [5] : 223–227

Leyenda de Tuscarora [ editar ]

El topógrafo de Virginia William Byrd II , en su Historia de la línea divisoria entre Carolina del Norte y Virginia (1728), registró una tradición de un antiguo líder religioso, que había estado presente entre la tribu Tuscarora . Eran una tribu de habla iroquesa asentada históricamente en Carolina del Norte que, debido a la guerra, emigró para unirse al resto de la Confederación Iroquois en Nueva York.

Sin embargo, su Dios, al no estar dispuesto a desarraigarlos por sus crímenes, les hizo el honor de enviar un Mensajero del Cielo.para instruirlos, y darles un perfecto ejemplo de integridad y comportamiento amable el uno con el otro. Pero esta Santa Persona, con toda su Elocuencia y Santidad de Vida, pudo hacer muy poca Reforma entre ellos. Algunos viejos escucharon un poco su sano consejo, pero todos los jóvenes eran bastante incorregibles. No solo descuidaron sus preceptos, sino que se burlaron y el mal suplicó a su persona. Por fin, encargándose de reprender muy duramente a algunos jóvenes libertinos del clan Conechta por su impiedad, se sintieron tan provocados por la libertad de sus reprensiones que lo ataron a un árbol y le dispararon con flechas en el corazón. . Pero su Dios se vengó instantáneamente de todos los que participaron en ese Acto Monstruoso, por Lightningdel Cielo, y desde entonces ha visitado su Nación con un continuo Tren de Calamidades, y nunca dejará de castigar y desperdiciar a su gente, hasta que haya borrado del Mundo a todas sus Almas vivientes. [7]

Los tres hermanos que siguieron al sol bajo el borde del cielo [ editar ]

Este es un mito del sol iroqués basado en tres hermanos que se cansan de estar en la tierra y deciden perseguir al sol y terminar en el cielo. Dos de los tres hermanos tienen éxito y el tercero solo en espíritu. The Sun Spirit rehace y prueba a los dos hermanos, que terminan quedándose en el reino del cielo durante muchos años. Extrañan su hogar y terminan regresando, solo para descubrir que han pasado muchos años. Con casi todo lo que sabían cambiado o desaparecido, anhelan regresar al reino del cielo, lo que sucedió cuando ambos fueron alcanzados por un rayo ya que los peligros terrenales no podían dañarlos. [8]

Ver también [ editar ]

  • El gran pacificador
  • Mitología de Séneca
  • Isla Tortuga (América del Norte)
  • Gaasyendietha

Notas [ editar ]

  1. ^ Parker dice "El árbol central en el mundo celestial era la manzana". El manzano fue introducido por colonos europeos. En otra parte sugiere que se refiere a la manzana de cangrejo ("manzana silvestre").
  2. ↑ Parker dice: "Ata'-en'sic ... es el nombre huron de la primera madre, y no el de los iroqueses (confederados). Los senecas normalmente no le dan a este personaje otro nombre que no sea Ea-gen'-tci, literalmente anciana o de cuerpo anciano . Sin embargo, este nombre no es personal. Por lo tanto, la Sra. Converse ha sustituido el nombre personal huroniano por el nombre común iroqués ".
  3. ^ Otras versiones de la historia dicen que Ata-en-sic dio a luz a una hija. Esta hija quedó embarazada por el viento, dio a luz a los gemelos y murió, dejando a sus hijos al cuidado de Ata-en-sic.
  4. ^ Así que Converse; Caswell dice al oeste.

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e f g Converse, Harriet Maxwell (Ya-ie-wa-no) ; Parker, Arthur Caswell (Ga-wa-so-wa-neh) (15 de diciembre de 1908). "Mitos y leyendas de los iroqueses del estado de Nueva York" . Boletín del Departamento de Educación . Universidad del Estado de Nueva York: 10–11 . Consultado el 9 de noviembre de 2014 .
  2. ↑ a b c d Morgan, Lewis Henry (1995). La Liga de los iroqueses . JG Press. págs. 141-174. ISBN 1-57215-124-2.
  3. ↑ a b Louellyn White (2015). Libres para ser mohawk: educación indígena en la escuela Akwesasne Freedom . Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 29. ISBN 9780806153254.
  4. ^ Canfield, William W. (1902). Las leyendas de los iroqueses: contadas por "el plantador de maíz" . Nueva York: A. Wessels Company. págs. 125-126 . Consultado el 27 de enero de 2016 .
  5. ↑ a b Parker, Arthur C. (1923). Mitos y tomas populares de Séneca . Buffalo, Nueva York: Buffalo Historical Society . Consultado el 2 de enero de 2020 .
  6. ^ "TRUENO DESTRUYE SERPIENTE CUERNADA" . Archivo de texto sagrado de Internet . Consultado el 2 de enero de 2020 .
  7. ^ William Byrd II, Historia de la línea divisoria , entrada del 12 de noviembre de 1728.
  8. ↑ Parker, Arthur C. (1 de enero de 1910). "Iroquois Sun Myths". The Journal of American Folklore . 23 (90): 473–478. doi : 10.2307 / 534334 . JSTOR 534334 . 

Enlaces externos [ editar ]

  • Parker, Arthur C (1923). Mitos y cuentos populares de Séneca . Buffalo, Nueva York: Buffalo Historical Society . Consultado el 26 de mayo de 2015 .