Las figuras de la fundación eran obras de arte ritualistas del período dinástico temprano que se utilizaron en la construcción de los antiguos templos mesopotámicos . Las clavijas de cimentación aparecieron por primera vez en la antigua Sumeria alrededor del tercer milenio a. C. [1] Estilizadas como clavos antropomórficos , las figuras de los cimientos se usaron simbólicamente para marcar los terrenos de un templo. [2] Estos clavos / clavijas fueron martillados alrededor de los cimientos del templo, junto con una tablilla con la inscripción, o fueron enterrados en cajas de arcilla debajo de los cimientos del templo. Por lo general, las clavijas se crearon para representar a la deidad a la que el templo estaba honrando o al rey que orquestó la construcción del templo.[2] Muchas de las clavijas descubiertas miden alrededor de un pie de alto y muestran una clara atención al detalle. Se cree que las figuras de la fundación se utilizaron únicamente con fines rituales. [3] Esto se debe a que no estaban destinados a ser vistos por el público, pero aún muestran un alto nivel de detalle y pensamiento estético.
Descripción general
Las figuras fundamentales del período dinástico temprano son parte de una larga historia de prácticas del Cercano Oriente relacionadas con la marcación de límites sagrados. Se cree que los primeros depósitos de cimientos que contienen clavijas escultóricas se originaron en Sumer en el tercer milenio a. C. [3] La práctica duró al menos hasta el gobierno de Rim-Suen, un rey amorreo de Larsa que gobernó desde 1822 hasta 1763 a. C. [3] Se han descubierto y documentado pocos depósitos de cimientos lo suficientemente bien como para arrojar luz sobre su importancia para los sumerios dinásticos tempranos, pero los registros arqueológicos exhaustivos de los depósitos encontrados debajo de los cimientos de los templos en Ur , Uruk y Nippur iluminan cómo los antiguos sumerios usaban estas figurillas. . Los depósitos descubiertos en esos sitios contenían estatuillas y tabletas dentro de cajas de ladrillos horneados que habían sido enterrados en lugares estratégicos que marcaban el perímetro, las puertas y los caminos de circulación dentro de los templos. [3]
Aunque las clavijas de los cimientos de Ur , Uruk y Nippur se descubrieron debajo de los cimientos del templo, algunos eruditos creen que tenían un propósito diferente antes del entierro. Los reyes sumerios de la dinastía temprana pueden haber usado originalmente las clavijas como clavijas topográficas en una ceremonia ritual de marcación de límites para significar que la tierra cercada era el sitio dedicado de un futuro templo. Posteriormente, las clavijas fueron enterradas bajo los cimientos del templo, junto con tabletas plano-convexas que representaban ladrillos, como un vínculo entre el gobernante que construyó el templo y los dioses y futuros gobernantes que podrían descubrir los depósitos en el curso de futuros proyectos de construcción. [3] El descubrimiento de clavijas de cimentación y los depósitos que las acompañan ayudan a los arqueólogos a determinar la naturaleza de los sitios que se están excavando. Sin ubicar un depósito de cimentación, puede ser difícil establecer si la estructura era un templo o una vivienda de élite. La mayoría de los eruditos consideran que las figuras fundamentales delinean específicamente los límites sagrados, y su presencia ayuda a los arqueólogos a identificar templos. [7]
Las clavijas de cimentación deben diferenciarse de los clavos de arcilla que se usan para sujetar placas votivas a las paredes de los templos, que también eran comunes en los templos dinásticos tempranos. Si bien las placas votivas se pueden haber utilizado para marcar las entradas, sirvieron como un tipo diferente de marcador de límites que las clavijas de los cimientos. [8] Las clavijas de cimentación estaban hechas de metal, generalmente cobre fundido sólido. [9] En cambio, los clavos que se usaban para colocar placas votivas en las paredes estaban hechos típicamente de arcilla. [10] También se colocaron clavijas y clavos en diferentes lugares. Como se dijo anteriormente, las clavijas se usaron originalmente como marcadores topográficos y luego se enterraron debajo de los cimientos del templo. En cambio, los clavos se diseñaron para colocar placas verticalmente en las paredes del templo. [10]
Representaciones
Al igual que los clavos de arcilla utilizados para la ornamentación en gran parte de la arquitectura dinástica temprana, las clavijas de cimentación eran formas cónicas tridimensionales enterradas profundamente en la tierra, a veces en cajas ornamentadas, destinadas a denotar un espacio sagrado o lugar de culto. [3] Las clavijas variaban en complejidad desde simples conos con encantamientos inscritos, hasta formas de dioses, humanos o animales poderosos que acompañaban a las inscripciones. La forma imbuida estaba destinada a dar protección adicional al edificio posterior y dedicarlo a un dios o rey patrón. Las clavijas sumerias dinásticas tempranas a menudo tomaban la forma de Anunnaki , un grupo de deidades que incluía a los "siete dioses que decretan", las figuras más importantes del panteón sumerio. [11] Estas figuras a menudo se representan con coronas de cuernos y los eruditos las identifican fácilmente. [12]
Otras formas humanas a menudo se inscribían con el nombre del sujeto. Las clavijas de cimentación más antiguas encontradas hasta la fecha contienen inscripciones cuneiformes . Por la regla de Ur-Namma, las clavijas de los cimientos estaban inscritas en sumerio . Un ejemplo es el busto del rey Ur-Nammu, cuya inscripción ha sido traducida del sumerio: Para Inanna la dama de Eanna, su dama, Ur-Namma el poderoso rey, Rey de Ur, Rey de Sumer y Akkad, su templo. él construyó, a su lugar lo restauró. Las clavijas excavadas muestran un cambio en el material preferido según la ubicación en la estructura. Las primeras clavijas, así como las que se encuentran en las paredes, eran de piedra caliza o arcilla. [13] Los que se encuentran enterrados eran típicamente de una aleación de cobre. [9]
Finalidad y uso
Las figuras de la fundación enterradas bajo las esquinas de los templos de la dinastía temprana proporcionaron información sobre la construcción de los templos debajo de los cuales se encontraron. Las inscripciones, los sellos cilíndricos y las tablillas de esteatita que se encontraron con las figuras ayudaron a identificar los templos que los cubrían. [3] Los eruditos especulan que fueron utilizados en la práctica ritual antes del entierro. Una vez enterrados, delimitaron los límites sagrados. [7] Estas clavijas, hechas de una variedad de materiales a lo largo del tiempo, se encontraron enterradas marcando el perímetro, las entradas y los pasillos de los templos. [3] Si bien las figuras estaban ornamentadas y hechas de metales preciosos o arcilla, eran puramente votivas, ya que estaban completamente sumergidas en la tierra, creadas y enterradas sin intención de recuperarlas. [3]
Las figurillas de los cimientos que se encuentran bajo el muro noreste del Templo de la Diosa Nimintabba en Ur, estaban encerradas dentro de cajas de ladrillos horneados, acompañadas de tablillas de esteatita , con las figurillas colocadas de pie e inclinadas hacia el noreste. La esteatita descansaba en el fondo de la caja sellada. [3] En la mitad inferior de la figura hay una inscripción que describe la formación del templo. La inscripción dice: "Nimintabba, su dama, Shulgi , hombre valiente, rey de Ur, rey de Sumer y Akkad, su casa, construida". La inscripción dedica el templo a la diosa Nimintabba. [3] La figura masculina representa al rey Shulgi , una conexión proporcionada por la implicación histórica de la postura de la figura. La postura de la estatuilla replica la postura asociada con la iconografía real establecida a mediados del tercer milenio a. C. [3] La canasta sobre la cabeza de la estatuilla también se asemeja a las imágenes de Assurbanipal (686-627 a. C.) con una canasta en la parte superior de la cabeza. . Las inscripciones conectan esta imagen con la construcción del templo. [3] Estas piezas de evidencia combinadas con la inscripción en la mitad inferior de las figuras contribuyen a la probabilidad de que las figurillas debajo del Templo de la Diosa Nimintabba fueran dedicatorias a Nimintabba por Shulgi, reclamando la responsabilidad de la construcción del templo. [3]
Ver también
- Clavo de arcilla
- Clavijas de cimentación hurrita - (acadio)
- Tercera dinastía de Ur - (Ur III)
- Kila (budismo)
Referencias
- ^ Richard L. Zettler. "Debajo del templo: objetos inscritos de Ur", Expedición 28 (1 de enero de 1986): 29-38, 32 .
- ^ a b (Bahrani, Zainab. "Ritual arquitectónico". Arte de Mesopotamia, Thames & Hudson, 2017, p. 82.) .
- ^ a b c d e f g h yo j k l m n Zettler, Richard L. (1 de enero de 1986). "Debajo del templo: objetos inscritos de Ur". Expedición 28 : 29–38, 32, 33, 36.
- ^ Amin, Osama Shukir Muhammed (31 de marzo de 2014). "Figuras de cimientos de aleación de cobre con clavijas que representan dioses" . Enciclopedia de historia mundial .
- ^ Black, Jeremy; Green, Anthony (1992). Dioses, demonios y símbolos de la antigua Mesopotamia: un diccionario ilustrado . Londres, Inglaterra: The British Museum Press. pag. 98. ISBN 0-7141-1705-6.
- ^ Nemet-Nejat, Karen Rhea (1998). La vida cotidiana en la antigua Mesopotamia . Vida diaria. Santa Bárbara, California: Greenwood. pag. 185 . ISBN 978-0313294976.
- ^ a b Crawford, Harriet (2004). Sumer y los sumerios . Nueva York: Cambridge University Press. pag. 75 .
- ^ Hansen, Donald P. (julio de 1963). "Nuevas placas votivas de Nippur". Revista de estudios del Cercano Oriente (22): 145-166, 152.
- ↑ a b Leonard W. King, A History of Sumer and Akkad, (Nueva York: Greenwood Press, Publishers, 1968), 72.
- ^ a b von Dassow, Eva (2009). "Narām-Sin de Uruk: un nuevo rey en una vieja caja de zapatos". Revista de estudios cuneiformes (61): 63-91, 77, 79.
- ^ 1897-1990., Kramer, Samuel Noah (1963). Los sumerios: su historia, cultura y carácter . Colección Rogers D. Spotswood. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0226452387. OCLC 399046 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ Black, Jeremy, A. (1992). Dioses, demonios y símbolos de la antigua Mesopotamia: un diccionario ilustrado . Green, Anthony., Rickards, Tessa., Museo Británico. Londres: Prensa del Museo Británico para los Fideicomisarios del Museo Británico. ISBN 0714117056. OCLC 25982217 .
- ^ Chiera, Edward; Cameron, George G. (1938). Escribieron en arcilla: las tablas babilónicas hablan hoy . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226104256. OCLC 258748 .
Otras lecturas
Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (2003). Arte de las primeras ciudades: el tercer milenio antes de Cristo del Mediterráneo al Indo . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte . págs. 58–92 . ISBN 1-58839-043-8.
Evans, Jean M. (2012). Las vidas de la escultura sumeria: una arqueología del templo dinástico temprano . Nueva York: Cambridge University Press . ISBN 978-1-107-01739-9.
Roaf, Michael (1990). Atlas cultural de Mesopotamia y el Antiguo Cercano Oriente . Oxford: Equinox (Oxford) Ltd. págs. 79–89 . ISBN 0-8160-2218-6.