Frank Podmore (5 de febrero de 1856 - 14 de agosto de 1910) fue un autor inglés y miembro fundador de la Sociedad Fabiana . Es mejor conocido como un miembro influyente de la Sociedad para la Investigación Psíquica y por sus escritos escépticos sobre el espiritualismo . [1]
Frank Podmore | |
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Nació | 5 de febrero de 1856 |
Fallecido | 14 de agosto de 1910 (54 años) |
Ocupación | Parapsicólogo , escritor |
La vida
Nacido en Elstree , Borehamwood , Hertfordshire, Podmore era hijo de Thompson Podmore, director del Eastbourne College. Fue educado en Haileybury and Pembroke College, Oxford (donde se interesó por primera vez en el espiritismo y se unió a la Society for Psychical Research ; este interés permaneció con él durante toda su vida). [2] [3]
En octubre de 1883, Podmore y Edward R. Pease se unieron a un grupo de debate socialista establecido por Edith Nesbit y Hubert Bland . Podmore sugirió que el grupo debería llevar el nombre del general romano, Quintus Fabius Maximus Verrucosus , quien abogó por debilitar a la oposición mediante operaciones de acoso en lugar de involucrarse en batallas campales. En enero de 1884, el grupo se hizo conocido como la Sociedad Fabiana, y la casa de Podmore en 14 Dean's Yard , Westminster , se convirtió en la primera sede oficial de la organización.
Fue miembro de la Oxford Phasmatological Society, que se disolvió en 1885. En 1886, Podmore y Sidney Webb llevaron a cabo un estudio sobre el desempleo, que finalmente se publicó como un folleto de la Fabian Society, The Government Organization of Unemployed Labor . Podmore se casó con Eleanore Bramwell en 1891, sin embargo, el matrimonio fue un fracaso y se separaron. No tuvieron hijos. [4]
Su obra principal fue un estudio detallado de la vida y las ideas de Robert Owen (1906). Podmore renunció a un puesto de alto nivel en la Oficina de Correos en 1907. El investigador psíquico Alan Gauld escribió que "En 1907 Podmore se vio obligado a renunciar sin pensión de la Oficina de Correos debido a supuestas implicaciones homosexuales. Se separó de su esposa y se fue a vivir con su hermano Claude, rector de Broughton, cerca de Kettering ". [5]
Podmore murió ahogado en Malvern, Worcestershire , en agosto de 1910.
El investigador Ronald Pearsall escribió que en general se creía que Podmore era homosexual y que era "muy extraño" que su hermano Claude, su esposa o cualquier miembro de la Sociedad para la Investigación Psíquica no asistieran a su funeral. [6]
Investigación psíquica
Los libros de Podmore, que ofrecen explicaciones no paranormales de gran parte de la investigación psíquica que estudió, recibieron críticas positivas en revistas científicas. [7] [8] [9] Su libro Studies in Psychical Research recibió una crítica positiva en el British Medical Journal que describió su desacreditación de los médiums fraudulentos como científicos y llegó a la conclusión de que "vale la pena leer el libro, y es agradable lectura, porque el estilo es en general vigoroso y no pocas veces brillante ". [10]
Podmore, que consideraba a la mayoría de los médiums fraudulentos, tenía la mente abierta sobre la hipótesis telepática de las sesiones de espiritismo de Leonora Piper . Sin embargo, Ivor Lloyd Tuckett había "socavado por completo" esta hipótesis para la Sra. Piper. [11] Podmore criticó a Helena Blavatsky y sus afirmaciones de la Teosofía. [9] Se evaluó poltergeist casos y concluyó que se explican mejor por el engaño y el engaño. [12]
El autor racionalista Joseph McCabe declaró que a pesar de la "facultad altamente crítica" de Podmore, Richard Hodgson lo engañó en el caso Piper . Esto se basó en una carta que vio en la segunda edición de Espiritismo y Oliver Lodge por el Dr. Charles Arthur Mercier , de un primo de George Pellew a Edward Clodd , alegando que Hodgson afirmó que el profesor Fiske de su sesión con Piper estaba "absolutamente convencido". El control de Piper era el verdadero George Pellew, pero que cuando el hermano de Pellew se puso en contacto con Fiske al respecto, respondió que era "una mentira" ya que Piper había estado "en silencio o completamente equivocado" en todas sus preguntas. [13] Sin embargo, Alan Gauld , refiriéndose a esta carta publicada por Clodd, declaró que era "totalmente poco confiable", señaló que Hodgson en su informe original escribió que Fiske tenía una actitud negativa, y que el propio Hodgson consideró las sesiones de Fiske para no tener valor probatorio. [14]
El texto de Podmore Mesmerism and Christian Science: A Short History of Mental Healing recibió una crítica positiva en el British Journal of Psychiatry , que se refirió a él como "un excelente relato de este interesante e importante tema". [15]
Podmore defendió la validez de la telepatía [16] y fantasmas , [17] el último de los cuales él cree que es "alucinaciones telepáticas." [18]
Obras
Las publicaciones de Podmore incluyen:
- Fantasmas de los vivos . (1886, escrito con Frederick Myers y Edmund Gurney ).
- La Organización Gubernamental de Trabajadores Desempleados . (1886).
- Apariciones y transferencia de pensamiento . (1892).
- Estudios en Investigación Psíquica . (1897).
- Espiritismo moderno (1902). Reimpreso como médiums del siglo XIX . (1963).
- Robert Owen Una biografía . Volumen 1 ; Volumen 2 . (1906).
- La naturalización de lo sobrenatural . (1908).
- Mesmerismo y ciencia cristiana . (1909).
- Alucinaciones telepáticas: la nueva visión de los fantasmas . (1909).
- El espiritismo más nuevo . (1910).
Ver también
- Eusapia Palladino
Referencias
- ^ Hazelgrove, Jenny (2000). Espiritismo y sociedad británica entre guerras . Prensa de la Universidad de Manchester. pag. 3. ISBN 0-7190-5559-8 "Desarrolló una actitud profundamente escéptica hacia los fenómenos espiritistas. Sus estrictos criterios de prueba pronto se hicieron legendarios en la SPR, y fue conocido como el 'escéptico en jefe' de la Sociedad, un epíteto no siempre aplicado con buen humor. El título fue bien ganado, porque en su historia de mediumnidad, El nuevo espiritismo (1910), ningún médium pasó sus exigentes pruebas, y la mayoría fueron descartados como charlatanes ".
- ^ Shepard, Leslie . (1991). Enciclopedia de ocultismo y parapsicología - Volumen 2 . Compañía de investigación Gale. pag. 1303. "Podmore, Frank (1856-1910)" Uno de los oponentes británicos más capaces del espiritismo, conocido investigador psíquico y distinguido autor. Nació el 5 de febrero de 1856 en Elstree, Hertfordshire, y estudió en Elstree Hill School y Haileybury College, y se marchó en 1874 con una beca clásica al Pembroke College de la Universidad de Oxford, Inglaterra. En 1879, ascendió a un puesto más alto en el departamento de secretaría de la oficina de correos ".
- ^ Oppenheim, Janet . (1985). El otro mundo: espiritismo e investigación psíquica en Inglaterra, 1850-1914. Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 145. ISBN 0-521-26505-3
- ^ Stanley Kunitz , Howard Haycraft. (1973). Autores del siglo XX: un diccionario biográfico de la literatura moderna . Compañía HW Wilson. pag. 1112
- ^ Gauld, Alan . (2004). Frank Podmore (1856-1910) . Diccionario Oxford de biografía nacional. Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Pearsall, Ronald . (1972). Los raperos . Asociados del club de lectura. pag. 221
- ^ Anónimo. (1909). La naturalización de lo sobrenatural de Frank Podmore . (1909). Revista estadounidense de psicología 20 (2): 294-295.
- ^ Anónimo. (1903). Espiritismo moderno. Una historia y una crítica de Frank Podmore . Revista Estadounidense de Psicología 14 (1): 116-117.
- ↑ a b Mackenzie, W. Leslie. (1898). Estudios en Investigación Psíquica . Naturaleza 58: 5-6.
- ^ Anónimo. (1898). Estudios de investigación psíquica por Frank Podmore . British Medical Journal 1 (1931): 25-26.
- ^ Anónimo. (1912). Revisión: un estudio de "investigación psíquica". Trabajo revisado: la evidencia de lo sobrenatural; Un estudio crítico realizado con "sentido poco común" por Ivor Lloyd Tuckett . British Medical Journal 1 (2667): 308-309.
- ^ Blum, Deborah . (2006). Cazadores de fantasmas: William James y la búsqueda de pruebas científicas de vida después de la muerte . Penguin Press. pag. 225. ISBN 978-0143038955
- ^ Joseph McCabe . (1920). ¿El espiritismo se basa en el fraude? La evidencia dada por Sir AC Doyle y otros examinados drásticamente . Londres: Watts & Co. págs. 101-105
- ^ Gauld, Alan . (1968). Fundadores de la Investigación Psíquica . Libros Schocken. págs. 361–363. ISBN 978-0805230765
- ^ "Mesmerismo y ciencia cristiana: una breve historia de la curación mental por Frank Podmore. 8vo. Londres: Methuen & Co., 1909. Pp. 306. Precio 10s. 6d. Neto" . La Revista Británica de Psiquiatría . 56 (235): 720–721. 1910. doi : 10.1192 / bjp.56.235.720 . Consultado el 18 de diciembre de 2016 .
- ^ Podmore, Frank. (1895). Lo que ha logrado la investigación psíquica . The North American Review . Vol. 160, núm. 460. págs. 331–344
- ^ Podmore, Frank. (1892). EN DEFENSA DE LOS FANTASMOS . The National Review . Vol. 19, núm. 110. págs. 234-251
- ^ Podmore, Frank. (1909). Alucinaciones telepáticas: la nueva visión de los fantasmas . Nueva York: FA Stokes Co.
enlaces externos
- Obras de Frank Podmore en Project Gutenberg
- Edward R. Pease , La historia de la sociedad fabiana .
- Andrew Lang , "El Poltergeist y sus explicadores" (Apéndice B), The Making of Religion , Londres, Longmans, Green and Co., 1900, págs. 324–39.
- Alice Johnson . (1903). Espiritismo moderno: una historia y una crítica . Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 17: 389–403.