Una lista de sínodos eclesiásticos celebrados en el reino franco y sus predecesores inmediatos en el área franca, incluido el Reino visigodo , el Reino ostrogodo y el Reino de Borgoña .
Los sínodos regionales se habían celebrado con regularidad en la Iglesia de la Galia , más de treinta de ellos entre 314 y 506. [1] Los sínodos enumerados aquí (algunos de los cuales también se denominan "Sínodos generales del imperio alemán") marcan un Desarrollo germánico en la Iglesia occidental: a los habituales consejos regionales o provinciales, los pueblos germánicos añadieron un elemento tradicional de sus sistemas de gobierno, la idea de un consejo nacional, que estaba influido por el Oriente cristiano. [2]
También indican una creciente congruencia entre la iglesia y el estado. Mientras que los gobernantes arrianos se mantuvieron alejados de los consejos generales, los gobernantes visigodos comenzaron a influir en los consejos solo después de la conversión de Recaredo I. Tan pronto como se establecieron, los reyes merovingios (y los carolingios después de ellos) ejercieron su influencia en los consejos. [2] Según Gregory Halfond, tal congruencia era una cualidad particular de la iglesia galorromana, en la que la aristocracia romana constituía una parte importante del liderazgo de la iglesia galorromana (y más tarde franca); la continuidad en este nexo de poder está indicada también por el uso continuado de procedimientos romanos en los concilios. [3]
Uno de los primeros eclesiásticos importantes es Cesáreo de Arles , que presidió el sínodo visigodo celebrado en Agde en 506, [4] y luego el Segundo Concilio de Orange (529) y el Segundo Concilio de Vaison (529). Los sínodos organizados por Cesáreo eran regionales y se ocupaban principalmente de adaptar los cánones y prácticas de la Iglesia de la Galia a los de otras Iglesias. En Orange, por ejemplo, hizo anatematizar las prácticas anteriores ( pelagianas ) de la iglesia gala, y en el concilio subsiguiente en Vaison se estableció la conformidad litúrgica con otras iglesias (Italia, África, Oriente). [5]Clodoveo I , que organizó el Primer Concilio de Orleans (511), estableció un modelo para los siguientes sínodos francos ; aunque él mismo no asistió, fijó la agenda y siguió de cerca los procedimientos (lo que estaba en juego era "la unificación de la iglesia romana bajo el dominio franco"). [6]Después de la disminución de la influencia de Caesarius y el establecimiento del gobierno merovingio, el enfoque de la futura Iglesia franca se desplazó hacia el norte, para lidiar con el creciente problema de adaptarse a "prácticas germánicas profundamente arraigadas"; en lugar del pelagianismo o el predestinatarismo, los obispos ahora tenían que lidiar con problemas que involucraban "el matrimonio, las relaciones entre una aristocracia guerrera y el clero, o monjes y monjas, los conflictos nacidos de la influencia y el control real, o de los derechos de propiedad". [5]
El modelo básico establecido por Clovis implicaba una reunión de líderes de la iglesia (de cualquier nivel) que podía ser convocada por autoridades religiosas o seculares. El resultado de tales reuniones fueron decisiones legislativas eclesiásticas llamadas cánones . [6] Otro aspecto de los sínodos era judicial: los que habían transgredido la ley eclesiástica y otras leyes eran investigados y juzgados. [7] Finalmente, los sínodos decidían sobre asuntos de concesiones y privilegios. [8]