Freie Arbeiter Stimme ( yiddish : פֿרייע אַרבעטער שטימע , romanizado : Fraye arbeṭer shṭime , lit. 'Free Voice of Labor') fue un periódico anarquista en idioma yiddish publicado en el Lower East Side de la ciudad de Nueva Yorkentre 1890 y 1977. las revistas anarquistas más antiguas del mundo y el órgano principal del movimiento anarquista judío en los Estados Unidos; en el momento en que dejó de publicarse, era el periódico yiddish más antiguo del mundo. Historiador del anarquismo Paul Avrichdescribió que el periódico desempeñaba un papel vital en la historia del trabajo judío-estadounidense y defendía un alto nivel literario, habiendo publicado los escritores y poetas más elogiados en el radicalismo yiddish. Los editores del periódico eran figuras importantes del movimiento anarquista judío-estadounidense: David Edelstadt , Saul Yanovsky , Joseph Cohen , Hillel Solotaroff , Roman Lewis y Moshe Katz .
Tipo | Periodico semanal |
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Lanzado | 4 de julio de 1890 |
Alineación política | Anarquismo |
Idioma | yídish |
Publicación cesada | Diciembre de 1977 (87 años) |
Ciudad | Nueva York |
País | Estados Unidos |
ISSN | 0016-0733 |
Número de OCLC | 2739515 |
Protestando contra las injusticias del juicio de Haymarket , los anarquistas judíos de Nueva York formaron los Pioneros de la Libertad para apoyar a los acusados. A partir de este esfuerzo, los grupos anarquistas del área resolvieron publicar Fraye Arbeter Shtime , que se convertiría en una amalgama de periódico laboral, revista literaria y revista de opinión radical. El grupo celebró una conferencia anual en diciembre con anarquistas y socialistas, así como eventos como el baile de Yom Kippur . El interés en el periódico reflejó el interés judío-estadounidense en el anarquismo, que surgió en las décadas de 1880/90, experimentó su apogeo en las décadas de 1910/20 y disminuyó entre y después de su desaparición en la década de 1970. El periódico luchó financieramente en sus primeros años y quedó inactivo a fines de la década de 1890. El periódico prosperó con Yanovsky en las dos primeras décadas del siglo XX, con un alto nivel literario y una circulación de 20.000 ejemplares antes de la Gran Guerra . Conservó su calidad durante los años 20 bajo Cohen, pero en los años 30, el movimiento anarquista judío se volvió más conciliador, menos revolucionario. El periódico ralentizó su cadencia de semanal a quincenal a mensual antes de desaparecer con el resto del movimiento a mediados de la década de 1970.
Historia
Video externo | |
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Free Voice of Labor: The Jewish Anarchists , documental de 1980 sobre el anarquismo judío y el último año de publicación de Fraye Arbeter Shtime . |
El asunto de Chicago Haymarket de 1886 y las injusticias percibidas de su juicio subsiguiente llevaron a un resurgimiento del interés por el anarquismo , [1] particularmente entre los radicales judíos. [2] En Nueva York, el primer grupo anarquista judío en los Estados Unidos, los Pioneros de la Libertad , se formó para hacer campaña en apoyo de los acusados de Haymarket. Su trabajo incluyó la producción de literatura yiddish sobre el caso. [1] Desde principios hasta mediados de 1889, el grupo publicó el semanario Varhayt (Verdad), el primer periódico anarquista yiddish en los Estados Unidos y, técnicamente, el primer periódico yiddish dedicado al anarquismo en el mundo. [3] Los Pioneros de la Libertad propusieron entonces un periódico anarquista-socialista conjunto y, en consideración, convocaron una primera reunión histórica de radicales judíos-estadounidenses de todo el país a finales de año. La propuesta fracasó por poco y los anarquistas y socialistas judíos finalmente crearon sus propias publicaciones. En enero de 1890, los Pioneros de la Libertad y otros grupos anarquistas resolvieron crear Fraye Arbeter Shtime . [4] El periódico afirmaría representar a 32 asociaciones de trabajadores judíos. [5]
Los oradores afiliados al grupo recorrieron la costa este y el medio oeste para recaudar fondos para el nuevo periódico. Un periódico interino, Der Morgenshtern (La estrella de la mañana), se publicó entre enero y junio de 1890 bajo la dirección del médico Abba Breslavsky. Poco después de Der Morgenshtern 's cerca, Fraye Arbeter Shtime publicó por primera vez el 4 de julio de 1890, de la zona este más baja , y continuó por semana durante casi 90 años. [5]
El historiador Paul Avrich describió las funciones del periódico como múltiples: "un periódico laboral, una revista de opinión radical, una revista literaria y una universidad popular". [5] Su cobertura osciló entre traducidos Johann Most y Peter Kropotkin ensayos a poemas yiddish sobre las condiciones sociales a traducciones reelaborado de concentración en ciencias naturales, sociales y textos literarios, entre ellos Karl Marx 's capital y Ivan Turgueniev ' s En la víspera . [5] El periódico también actuó como un centro para la actividad radical judía. El grupo celebró una conferencia anual en diciembre en la que socialistas y anarquistas se reunieron para discutir su movimiento conjunto, como las posiciones sobre el trabajo organizado y los bailes de Yom Kippur . La anarquista francesa Elisée Reclus lo visitó en 1891 y alentó a los editores de periódicos a abrir una escuela libertaria. [6]
Romano Lewis se convirtió en el Fraye Arbeter Shtime 's primer editor después de que el socialista británico Morris Winchevsky declinó. [7] Lewis era un colaborador habitual, versado tanto en yiddish como en ruso, y un orador convincente y recaudador de fondos. [5] Después de un breve mandato de seis meses, se fue al sindicato de confeccionistas y socialistas a finales de 1890. [8] El segundo editor fue el ensayista y traductor JA Maryson , uno de los pocos pioneros de la libertad que se convirtió en experto en Inglés. El tercero fue David Edelstadt , un artesano de ojales de Cincinnati y uno de los primeros poetas laborales yiddish, que publicó en Varhayt y Der Morgenshtern . Dejó la dirección editorial a fines de 1891 después de contraer tuberculosis y se mudó al oeste para buscar una cura. Continuó enviando al periódico sus poemas hasta su muerte un año después. Hillel Solotaroff y Moshe Katz , que más tarde traduciría los clásicos anarquistas, se desempeñaron como editores después de ese punto. [8]
Los primeros años de publicación del artículo estuvieron plagados de problemas económicos. Ante todo, la audiencia principal, los trabajadores empobrecidos, tenía poco dinero. El periódico suspendió la impresión durante una disputa salarial entre tipógrafos que comenzó en mayo de 1892. Más tarde ese año, el prominente intento de asesinato de Alexander Berkman contra Henry Clay Frick dividió al movimiento, ya que algunos anarquistas abandonaron el movimiento para denunciar todas las formas de terrorismo. Cuando la disputa salarial llegó a su fin casi un año después, Estados Unidos entró en una depresión económica, el Pánico de 1893 . En abril de 1894, el grupo Fraye Arbeter Shtime nuevamente detuvo la producción, poniendo fin a una era de anarquismo judío cuando los Pioneros de la Libertad y otros grupos se desvanecieron o desaparecieron. [9] En estos años inactivos, los editores de Fraye Arbeter Shtime ayudaron en el lanzamiento del Di Fraye Gezelshaft mensual . [10]
Cinco años después, Fraye Arbeter Shtime revivió la publicación en octubre de 1899 y el interés judío por el anarquismo reavivó con ella. [11] Su nuevo editor, Saul Yanovsky , trabajaría hasta 1919, un apogeo tanto para el periódico como para el movimiento anarquista judío. [10] También fue un período de estabilidad para el periódico, con más de 20.000 lectores antes de la Primera Guerra Mundial . La propia columna de Yanovsky fue popular por su ingenio, y seleccionó a numerosos escritores talentosos con opiniones frescas. Junto a Kropotkin, Most y Solotaroff, el editor agregó a Rudolf Rocker , Max Nettlau , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre y Abraham Frumkin . El periódico publicó traducciones de obras culturales (por ejemplo, Henrik Ibsen , Olive Schreiner , Oscar Wilde ) y piezas de los principales escritores yiddish (por ejemplo, Avrom Reyzen , H. Leivick ). Esta selección hizo que el artículo fuera legible y atractivo entre los lectores de yiddish. [12] El movimiento también se había alejado de las fervorosas décadas de 1880 y 1890, en las que la revolución social se sentía inminente y la propaganda del hecho justificada. Yanovsky se volvió contra el terrorismo y consideró el anarquismo como una filosofía de hermandad, cooperación y dignidad, y el periódico adoptó un enfoque gradual de la reforma, a favor de las escuelas libertarias y las uniones cooperativas. Mientras que el asesinato de William McKinley en 1901 por un anarquista agitó a Yanovsky, Fraye Arbeter Shtime sufrió parte de las consecuencias, ya que una turba enfurecida destrozó las oficinas del periódico y atacó físicamente a su editor. Además, los judíos anarquistas también moderaron su confrontación antirreligiosa para que fuera menos pronunciada, y algunos adoptaron el sionismo después del pogromo de Kishinev . [13]
El periódico prestó especial atención a la luminaria anarquista Peter Kropotkin, que era especialmente popular entre los anarquistas judíos estadounidenses. [14] Fraye Arbeter Shtime preparó un suplemento con fotografías de su segunda gira de conferencias por Estados Unidos en 1901, pero Kropotkin solicitó su cancelación y que no se convirtiera en un icono. El periódico, junto con la Madre Tierra de Emma Goldman , también planeó la celebración del 70 aniversario de Kropotkin en el Carnegie Hall en 1912. Un número especial de Fraye Arbeter Shtime destacó la vida y el pensamiento de Kropotkin. [15] El periódico también siguió a Kropotkin al respaldar a los Aliados de la Primera Guerra Mundial , como la única publicación anarquista estadounidense importante en hacerlo. [dieciséis]
Yanovsky bajó del Fraye Arbeter Shtime 's dirección editorial en 1919 después de ponerse del lado contra Lenin en el debate sobre la revolución bolchevique . A estas alturas, el anarquismo había iniciado otro declive que, esta vez, no rebotaría. Las deportaciones posteriores a la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa llevaron a los trabajadores a Rusia y al comunismo, y hubo menos reclutas, entre las restricciones de inmigración y el envejecimiento de los anarquistas mayores, cuyos hijos se habían asimilado a la sociedad estadounidense. [17] Las suscripciones a Fraye Arbeter Shtime disminuyeron y el periódico volvió a su anterior y desesperada situación. Ningún comité editorial estaba al mando. Una nueva federación anarquista judía, formada en 1921, organizó eventos sociales y recaudó dinero de todo el continente para restablecer la estabilidad del periódico a mediados de la década de 1920. [18]
Joseph Cohen sucedió a Yanovksy como editor en 1923. El periódico mantuvo su misma calidad de periodismo y siguió siendo una fuente importante sobre los movimientos anarquistas estadounidenses e internacionales. El periódico publicó en breve una sección en inglés para lectores no acostumbrados al yiddish. También publicaron suplementos especiales, ediciones de jubileo y libros y folletos en inglés de Nettlau y Berkman. [18] Los extractos de lo que se convertiría en El ABC del anarquismo del anarquista Berkman se publicaron originalmente en el periódico. [19] Cohen fundó la Michigan Sunrise Colony en 1932, dejando Fraye Arbeter Shtime a un comité de Yanovsky, Frumkin y Michael Cohn. Entre 1934 y 1940, el psicoanalista y políglota Mark Mratchny editó el artículo. Cubrió la Guerra Civil española con un interés excepcional, pero aplastado por la derrota de los republicanos, abandonó tanto el periódico como el movimiento anarquista. [20] El movimiento anarquista judío se volvió más conciliador en la década de 1930 y menos revolucionario. El periódico mantuvo buenas relaciones con otros sindicatos judíos socialistas, que también se suscribieron, ayudaron a recaudar fondos y publicitaron durante las principales vacaciones laborales. [21]
Con el tiempo, los guetos judíos y algunas de sus esperanzas de revolución se desvanecieron. El número de lectores continuó disminuyendo y Fraye Arbeter Shtime pasó de semanal a quincenal a mensual. En la década de 1970, su circulación cayó por debajo de 2000. El artículo pasó por varios editores: Herman Frank, Solo Linder e Isidore Wisotsky. En 1975, el impresor Ahrne Thorne se convirtió en editor y comisarió el periódico una vez más para ocupar un lugar destacado en el mundo yiddish, con artículos sobre temas que incluyen economía, asuntos internacionales, trabajo y literatura. Pero estos logros fueron de corta duración. A medida que la población de habla yiddish se volvió gris, muchas organizaciones anarquistas judías se disolvieron. Fraye Arbeter Shtime celebró su último banquete anual a mediados de 1977 y publicó su último artículo en diciembre. [22]
Después de 87 años, Fraye Arbeter Shtime estaba entre las revistas anarquistas más antiguas del mundo [2] y fue el último periódico anarquista de lengua extranjera en los Estados Unidos. [22] En el momento de su último número en diciembre de 1977, Fraye Arbeter Shtime era el periódico yiddish más antiguo del mundo. [5] El historiador Paul Avrich describió al grupo como que desempeñaba un papel vital en la historia del trabajo judío-estadounidense y defendía un alto nivel literario, habiendo publicado los escritores y poetas más elogiados en el radicalismo yiddish. [5] Con Fraye Arbeter Shtime se fue el movimiento anarquista judío en Estados Unidos. [22]
El documental de 1980 de Pacific Street Films , Free Voice of Labor: The Jewish Anarchists, cubre el último año de publicación del periódico. [23]
Referencias
- ↑ a b Avrich , 1988 , p. 177.
- ↑ a b Avrich , 1988 , p. 180.
- ^ Avrich , 1988 , págs. 179–180.
- ↑ Avrich , 1988 , p. 182-183.
- ↑ a b c d e f g Avrich , 1988 , pág. 184.
- ^ Avrich , 1988 , págs. 185-186.
- ^ Avrich , 1988 , págs. 183-184.
- ↑ a b Avrich , 1988 , p. 185.
- ↑ Avrich , 1988 , p. 186.
- ↑ a b Avrich , 1988 , p. 187.
- ^ Avrich , 1988 , págs. 186-187.
- ↑ Avrich , 1988 , p. 188.
- ↑ Avrich , 1988 , p. 189.
- ^ Avrich , 1988 , págs. 192-193.
- ↑ Avrich , 1988 , p. 193.
- ^ Cornell, Andrew (2016). Igualdad rebelde: el anarquismo estadounidense en el siglo XX . Prensa de la Universidad de California. pag. 57. ISBN 978-0-520-96184-5.
- ↑ Avrich , 1988 , p. 194.
- ↑ a b Avrich , 1988 , p. 195.
- ^ Berkman, Alexander (2003). ¿Qué es el anarquismo? . AK Press. pag. viii. ISBN 1-902593-70-7.
- ↑ Avrich , 1988 , p. 197.
- ↑ Avrich , 1988 , p. 196.
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- ^ Rubenstein 1980 .
Bibliografía
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Otras lecturas
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enlaces externos
Medios relacionados con Fraye Arbeter Shtime en Wikimedia Commons
- Archivos de Fraye Arbeter Shtime en el Instituto Internacional de Historia Social
- Ediciones en línea de Fraye arbeṭer shime en las que se pueden realizar búsquedas de la Historical Jewish Press