El anarquismo de libre mercado , [1] o anarquismo de mercado , [2] [3] también conocido como anticapitalismo de libre mercado [4] y socialismo de libre mercado , [5] [6] [7] es la rama del anarquismo que aboga por un sistema económico de libre mercado basado en interacciones voluntarias sin la participación del estado . Una forma de anarquismo individualista , [8] libertarismo de izquierda [4] [9] socialismo libertario [5] y socialismo de mercado , [6] se basa en las teorías económicas del mutualismo y el anarquismo individualista en los Estados Unidos . [4] El anarquismo de mercado de izquierda es una rama moderna del anarquismo de libre mercado que se basa en un resurgimiento de tales teorías anarquistas de libre mercado. [4] Se asocia con libertarios de izquierda [4] [9] como Kevin Carson y Gary Chartier , quienes se consideran anticapitalistas y socialistas . [10] [11] [12] [13]
El agorismo de Samuel Edward Konkin III es una rama del anarquismo de mercado de izquierda que se ha asociado con el libertarismo de izquierda [14] en los Estados Unidos, [15] [16] [17] con la contraeconomía como medio. [18] El anarcocapitalismo , una forma de libertarismo de derecha , se ha denominado ocasionalmente anarquismo de libre mercado o anarquismo de mercado, entre otros nombres. [19] [20] Los anarcocapitalistas enfatizan la legitimidad y prioridad de la propiedad privada , sin distinción alguna entre propiedad personal y propiedad productiva , describiéndola como un componente integral de los derechos individuales y una economía de libre mercado . Sin embargo, el anarcocapitalismo no se considera parte del movimiento anarquista porque el anarquismo ha sido históricamente un movimiento anticapitalista y los anarquistas rechazan que sea compatible con el capitalismo . [21] [22] [23] [24] [25] [26] Además, un análisis de anarquistas individualistas que defendían el anarquismo de libre mercado muestra que es diferente del anarcocapitalismo y otras teorías capitalistas debido a los anarquistas individualistas conservando la teoría del valor trabajo y las doctrinas socialistas . [27] [28] [29]
El anarquismo de libre mercado puede referirse a diversos conceptos económicos y políticos como los propuestos por anarquistas individualistas y socialistas libertarios como los europeos Émile Armand , Thomas Hodgskin , Miguel Giménez Igualada y Pierre-Joseph Proudhon , o los estadounidenses Stephen Pearl Andrews , William Batchelder Greene. , Lysander Spooner , Benjamin Tucker y Josiah Warren , entre otros; [30] [31] [32] [33] y ocasionalmente anarcocapitalistas como David D. Friedman [34] [ ¿peso indebido? ] o varios anticapitalistas, libertarios de izquierda y anarquistas de mercado de izquierda como Carson, [35] [36] [37] Chartier, [38] [39] Charles W. Johnson, [40] Konkin, [ 16] [41] Roderick T. Long , [42] [43] Sheldon Richman, [4] [44] [45] Chris Matthew Sciabarra [46] y Brad Spangler. [47]
Historia
Mutualismo
Josiah Warren es ampliamente considerado como el primer anarquista estadounidense [48] y el periódico semanal de cuatro páginas que editó durante 1833, The Peaceful Revolutionist , fue el primer periódico anarquista publicado, [49] una empresa para la que construyó su propia imprenta, fundió su propio tipo e hizo sus propias planchas de impresión. [49] Warren era un seguidor de Robert Owen y se unió a la comunidad de Owen en New Harmony, Indiana . Josiah Warren denominó la frase " costo el límite del precio ", y "costo" aquí no se refiere al precio monetario pagado sino al trabajo que uno ejerce para producir un artículo. [50] Por lo tanto, "propuso un sistema para pagar a las personas con certificados que indiquen cuántas horas de trabajo hacían. Podían cambiar los billetes en las tiendas de la hora local por bienes que tardaban el mismo tiempo en producirse". [48] Puso sus teorías a prueba estableciendo una "tienda de trabajo por mano de obra" experimental llamada Cincinnati Time Store, donde el comercio se facilitó mediante notas respaldadas por una promesa de realizar el trabajo. La tienda tuvo éxito y funcionó durante tres años, después de lo cual se cerró para que Warren pudiera seguir estableciendo colonias basadas en el mutualismo . Estos incluyeron Utopía y Tiempos modernos . Warren dijo que Stephen Pearl Andrews ' La ciencia de la sociedad , publicado en 1852, fue la exposición más lúcida y completa de las propias teorías de Warren. [51] El historiador catalán Xavier Diez informa que los experimentos comunales intencionales iniciados por Warren fueron influyentes en los anarquistas individualistas europeos de finales del siglo XIX y principios del XX, como Emile Armand y las comunidades intencionales iniciadas por ellos. [52]
El mutualismo comenzó en los movimientos obreros ingleses y franceses del siglo XVIII antes de tomar una forma anarquista asociada con Pierre-Joseph Proudhon en Francia y otros en los Estados Unidos. [53] Proudhon propuso un orden espontáneo , por el cual la organización surge sin autoridad central, una "anarquía positiva" donde el orden surge cuando todos hacen "lo que quieren y sólo lo que quieren" [54] y donde "las transacciones comerciales por sí solas producen el orden social" . [55] Es importante reconocer que Proudhon distinguió entre posibilidades políticas ideales y gobernanza práctica. Por esta razón, muy en contraste con algunas de sus declaraciones teóricas sobre el autogobierno espontáneo final, Proudhon estaba muy involucrado en la política parlamentaria francesa y se alió no con facciones anarquistas sino socialistas de los movimientos obreros y además de defender cartas protegidas por el estado para cooperativas de propiedad de los trabajadores, promovió ciertos esquemas de nacionalización durante su vida de servicio público. El anarquismo mutualista se preocupa por la reciprocidad , la libre asociación, el contrato voluntario, la federación y la reforma crediticia y monetaria. Según el mutualista estadounidense William Batchelder Greene , cada trabajador del sistema mutualista recibiría "un pago justo y exacto por su trabajo; los servicios equivalentes en costo se pueden canjear por servicios equivalentes en costo, sin beneficio ni descuento". [56] El mutualismo se ha caracterizado retrospectivamente como situado ideológicamente entre las formas individualista y colectivista de anarquismo. [57] [58] Proudhon primero caracterizó su objetivo como una "tercera forma de sociedad, la síntesis del comunismo y la propiedad". [59]
Pierre-Joseph Proudhon fue un activista y teórico francés, fundador de la filosofía mutualista, economista y socialista libertario . Fue la primera persona en declararse anarquista [60] y se encuentra entre sus teóricos más influyentes. Muchos lo consideran el "padre del anarquismo". [61] Se convirtió en miembro del Parlamento francés después de la Revolución de 1848 , después de lo cual se refirió a sí mismo como federalista . [62] Proudhon, nacido en Besançon , era un impresor que aprendió latín por sí mismo para poder imprimir mejor libros en el idioma. Su afirmación más conocida es que "¡la propiedad es robo! ", Contenida en su primera obra importante ¿Qué es la propiedad? O una Investigación sobre el principio de derecho y gobierno (¿ Qu'est-ce que la propriété? Recherche sur le principe du droit et du gouvernement ), publicada en 1840. La publicación del libro atrajo la atención de las autoridades francesas. También atrajo el escrutinio de Karl Marx , quien inició una correspondencia con su autor. Los dos se influyeron mutuamente y se conocieron en París mientras Marx estaba exiliado allí. Su amistad finalmente terminó cuando Marx respondió a El sistema de contradicciones económicas o La filosofía de la pobreza de Proudhon con el provocativamente titulado La pobreza de la filosofía . La disputa se convirtió en una de las fuentes de la división entre las alas anarquista y marxista de la Asociación Internacional de Trabajadores . Algunos, como Edmund Wilson , han sostenido que el ataque de Marx a Proudhon tuvo su origen en la defensa de este último de Karl Grün , a quien Marx detestaba amargamente pero que había estado preparando traducciones de la obra de Proudhon. Proudhon favoreció las asociaciones o cooperativas de trabajadores , así como la posesión individual de trabajadores / campesinos sobre la propiedad privada o la nacionalización de la tierra y los lugares de trabajo. Consideraba que la revolución social se podía lograr de manera pacífica. En Las confesiones de un revolucionario Proudhon afirmaba que "la anarquía es orden sin poder", frase que mucho más tarde inspiró, en opinión de algunos, el símbolo anarquista encerrado en un círculo , hoy "uno de los grafitis más comunes en el paisaje urbano". . [63] Intentó sin éxito crear un banco nacional para ser financiado por lo que se convirtió en un intento fallido de imponer un impuesto sobre la renta a los capitalistas y accionistas . Similar en algunos aspectos a una cooperativa de crédito , habría otorgado préstamos sin intereses . [64]
William Batchelder Greene fue un anarquista individualista mutualista del siglo XIX , ministro unitario , soldado y promotor de la banca libre en los Estados Unidos . Greene es más conocido por las obras Mutual Banking (1850), que proponía un sistema bancario sin intereses; y trascendentalismo , una crítica de la escuela filosófica de Nueva Inglaterra . La historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster afirma: "Es evidente que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos desde 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews . William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática ". [65] Después de 1850, se involucró activamente en la reforma laboral [65] y fue elegido vicepresidente de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra, la mayoría de los miembros se adhirieron al esquema de banca mutua de Proudhon. En 1869, fue elegido presidente del Sindicato de Trabajadores de Massachusetts. [65] Greene luego publicó Fragmentos socialistas, mutualistas y financieros (1875). [65] Vio el mutualismo como la síntesis de "libertad y orden". [65] Su "asociacionismo es frenado por el individualismo." Ocúpate de tus propios asuntos "," No juzguéis para que no seáis juzgados ". Sobre asuntos que son puramente personales, como por ejemplo la conducta moral, el individuo es soberano, así como sobre lo que él mismo produce. Por esta razón, exige "reciprocidad" en el matrimonio: el derecho igualitario de la mujer a su propia libertad y propiedad personal ". [sesenta y cinco]
El anarquismo individualista en los Estados Unidos
En los Estados Unidos se encontró una forma de anarquismo individualista como la defendían los anarquistas de Boston. [66] La mayoría de los anarquistas individualistas estadounidenses abogan por el mutualismo, una forma socialista libertaria de socialismo de mercado o una forma socialista de libre mercado de la economía clásica . [67] Los anarquistas individualistas se oponen a la propiedad que otorga privilegios y es explotadora, [68] buscando "destruir la tiranía del capital, es decir, de la propiedad" mediante el crédito mutuo . [69] Algunos anarquistas de Boston, incluidos Benjamin Tucker y Lysander Spooner , se identificaron a sí mismos como socialistas , una etiqueta utilizada a menudo en el siglo XIX en el sentido de un compromiso para mejorar las condiciones de la clase trabajadora (es decir, el problema laboral ). [70] Los anarquistas de Boston como Tucker y sus seguidores también son considerados socialistas debido a su oposición a la usura. [71] [72] Hacia principios del siglo XX, había pasado el apogeo del anarquismo individualista, [73] Por otro lado, el historiador anarquista George Woodcock describe los ensayos de Spooner como una "elaboración elocuente" de Josiah Warren y los primeros El desarrollo estadounidense de las ideas de Proudhon y asocia sus obras con las de Stephen Pearl Andrews . [74] Woodcock también informa que tanto Spooner como Greene habían sido miembros de la Primera Internacional socialista . [75]
El anarquista individualista estadounidense Benjamin Tucker se identificó como socialista [76] y argumentó que la eliminación de lo que él llamó los cuatro monopolios, a saber, el monopolio de la tierra, el monopolio monetario y bancario, los poderes de monopolio conferidos por las patentes y los efectos cuasi monopolistas de las tarifas. , socavaría el poder de los ricos y las grandes empresas, haciendo posible la propiedad generalizada de la propiedad y mayores ingresos para la gente común, al tiempo que se minimiza el poder de los posibles jefes y se logran los objetivos socialistas sin la acción del estado. Tucker influyó e interactuó con contemporáneos anarquistas, incluidos Lysander Spooner, Voltairine de Cleyre , Dyer Lum y William Batchelder Greene , quienes de diversas maneras influyeron en el pensamiento libertario de izquierda posterior. [77] Kevin Carson caracteriza al anarquismo individualista estadounidense diciendo: "A diferencia del resto del movimiento socialista, los anarquistas individualistas creían que el salario natural del trabajo en un mercado libre era su producto y que la explotación económica solo podía tener lugar cuando los capitalistas y terratenientes aprovecharon el poder del estado en sus intereses. Así, el anarquismo individualista era una alternativa tanto al estatismo creciente del movimiento socialista dominante como a un movimiento liberal que se estaba moviendo hacia una mera apología del poder de las grandes empresas. [78] Dos Los anarquistas individualistas que escribieron en Liberty de Benjamin Tucker también fueron importantes organizadores laborales de la época. Joseph Labadie y Dyer Lum. Kevin Carson ha elogiado la fusión de Lum de la economía individualista del laissez-faire con el activismo laboral radical como "creativo" y lo describió como "más significativo que cualquiera en el grupo de Boston ". [79]
Algunos de los anarquistas individualistas estadounidenses posteriores en esta época como Benjamin Tucker abandonaron los derechos naturales posiciones y se convierte en Max Stirner 's anarquismo egoísta . Rechazando la idea de los derechos morales, Tucker dijo que solo había dos derechos, "el derecho al poder" y "el derecho al contrato". También dijo después de convertirme al individualismo egoísta: "En tiempos pasados tenía la costumbre de hablar con ligereza del derecho del hombre a la tierra. Era una mala costumbre, y hace mucho que me desprendí de ella. El único derecho del hombre a la tierra es su poder". encima de eso". [80] Al adoptar el egoísmo stirnerista en 1886, Tucker rechazó los derechos naturales que durante mucho tiempo se habían considerado la base del libertarismo. Este rechazo galvanizó al movimiento en debates feroces, con los defensores de los derechos naturales acusando a los egoístas de destruir el libertarismo mismo. Tan amargo fue el conflicto que varios defensores de los derechos naturales se retiraron de las páginas de Liberty en protesta a pesar de que hasta ahora habían estado entre sus colaboradores frecuentes. A partir de entonces, Liberty defendió el egoísmo, aunque su contenido general no cambió significativamente. [81]
El anarquismo individualista en Europa
El geolibertarianismo , una forma libertaria de la filosofía de Henry George llamada geoísmo , se considera libertario de izquierda porque asume que la tierra es inicialmente propiedad en común, de modo que cuando la tierra se apropia de forma privada el propietario paga la renta a la comunidad. [82] Los geolibertarios generalmente abogan por distribuir la renta de la tierra a la comunidad a través de un impuesto al valor de la tierra propuesto por Henry George y otros antes que él. Por esta razón, a menudo se les llama "contribuyentes únicos". Fred E. Foldvary acuñó el término geo-libertarianismo en un artículo de Land and Liberty . [83] En el caso del geoanarquismo, la forma voluntaria de geolibertarianismo descrita por Foldvary, la renta sería cobrada por asociaciones privadas con la oportunidad de separarse de la comunidad de renta compartida y no recibir los servicios de la comunidad. [84]
También existían posiciones económicas similares dentro del anarquismo individualista europeo . El anarquista individualista francés Émile Armand muestra una clara oposición al capitalismo y a las economías centralizadas cuando dijo que el anarquista individualista "interiormente permanece refractario - fatalmente refractario - moral, intelectual, económicamente (La economía capitalista y la economía dirigida, los especuladores y los fabricantes de son igualmente repugnantes para él.) ". [85] Abogó por una lógica económica pluralista cuando dijo: "Aquí y allá ocurre todo: aquí cada uno recibe lo que necesita, allí cada uno recibe lo que necesita según su propia capacidad. Aquí, regalo y trueque : un producto por otro, allí, cambio - producto por valor representativo. Aquí el productor es dueño del producto, allí el producto se pone en posesión de la colectividad ". [86]
El anarquista individualista español Miguel Giménez Igualada pensaba que "el capitalismo es un efecto del gobierno; la desaparición del gobierno hace que el capitalismo caiga vertiginosamente de su pedestal. Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa sino un producto del Estado, dentro del cual lo único que Se está empujando hacia adelante es ganancia, buena o mala adquirida. Y entonces luchar contra el capitalismo es una tarea sin sentido, ya que sea capitalismo de Estado o capitalismo de empresa, mientras exista Gobierno, existirá la explotación del capital. La lucha, pero de conciencia, está en contra del Estado ". [87] Su punto de vista sobre la división de clases y la tecnocracia es el siguiente: "Dado que cuando nadie trabaja para otro, el que se beneficia de la riqueza desaparece, así como el gobierno desaparecerá cuando nadie preste atención a los que aprendieron cuatro cosas en las universidades y de eso de hecho pretenden gobernar a los hombres. Las grandes empresas industriales serán transformadas por los hombres en grandes asociaciones en las que todos trabajarán y disfrutarán del producto de su trabajo. Y de esos fáciles y bellos problemas que el anarquismo trata y quien los pone en práctica. y los vive son anarquistas. La prioridad que sin descanso debe hacer un anarquista es aquella en la que nadie tiene que explotar a nadie, ningún hombre a ningún hombre, ya que esa no explotación conducirá a la limitación de la propiedad a las necesidades individuales ”. [88]
Alianza entre libertarios y la Nueva Izquierda en Estados Unidos
El decano del libertarismo moderno estadounidense orientado al mercado, el economista de la Escuela Austriaca Murray Rothbard , fue inicialmente un partidario entusiasta de la Vieja Derecha , particularmente debido a su oposición general a la guerra y al imperialismo. [89] Sin embargo, Rothbard había abrazado durante mucho tiempo una lectura de la historia estadounidense que enfatizaba el papel del privilegio de la élite en la configuración de las instituciones legales y políticas, una que era naturalmente agradable para muchos en la izquierda, y llegó cada vez más en la década de 1960 a buscar alianzas en el se fue —especialmente con miembros de la Nueva Izquierda— a la luz de la Guerra de Vietnam , [90] el reclutamiento militar y el surgimiento del movimiento Black Power . [91]
Trabajando con otros radicales como Ronald Radosh [92] y Karl Hess , [93] Rothbard argumentó que la visión de consenso de la historia económica estadounidense, según la cual un gobierno benéfico ha usado su poder para contrarrestar la depredación corporativa, es fundamentalmente defectuosa. Más bien, argumentó, la intervención del gobierno en la economía ha beneficiado en gran medida a los actores establecidos a expensas de los grupos marginados, en detrimento tanto de la libertad como de la igualdad. Además, el período de los barones ladrones , aclamado por la derecha y despreciado por la izquierda como un apogeo del laissez-faire , no se caracterizó en absoluto por el laissez-faire , pero de hecho fue una época de privilegios estatales masivos otorgados al capital. [94] [95] Junto con su énfasis en la conexión íntima entre el estado y el poder corporativo , defendió la toma de corporaciones dependientes de la generosidad estatal por parte de los trabajadores y otros. [96]
El propio Rothbard finalmente rompió con la izquierda, aliándose en cambio con el floreciente movimiento paleoconservador . [97] [98] Basándose en el trabajo de Rothbard durante su alianza con la izquierda y en el pensamiento de Karl Hess, algunos pensadores asociados con el libertarismo estadounidense orientado al mercado llegaron a identificarse cada vez más con la izquierda en una variedad de temas, incluida la oposición. a la guerra, a los oligopolios corporativos ya las asociaciones entre el Estado y las empresas, así como una afinidad por el liberalismo cultural . Una variedad de este tipo de libertarismo ha sido un mutualismo resurgente, que incorpora ideas económicas modernas como la teoría de la utilidad marginal en la teoría mutualista. Los estudios de Kevin Carson en Economía Política Mutualista [99] ayudaron a estimular el crecimiento del mutualismo de nuevo estilo, articulando una versión de la teoría del valor trabajo incorporando ideas extraídas de la economía austriaca. [100] Otros libertarios de izquierda orientados al mercado se han negado a abrazar puntos de vista mutualistas de la propiedad inmobiliaria mientras comparten la oposición mutualista a las jerarquías corporativas y la concentración de la riqueza. [101] Los libertarios de izquierda han puesto un énfasis particular en la articulación y defensa de una teoría libertaria de clase y conflicto de clases, aunque libertarios de otras tendencias han realizado un trabajo considerable en esta área. [102]
El anarquismo de mercado de izquierda
El anarquismo de mercado de izquierda es una escuela contemporánea de libertarismo de izquierda y un resurgimiento de las teorías anarquistas de mercado libre del mutualismo y el anarquismo individualista del siglo XIX. [4] [9] Está asociado con eruditos como Kevin Carson , [35] [36] [37] Gary Chartier , [38] [39] Charles W. Johnson, [39] [40] Samuel Edward Konkin III , [16] [41] Roderick T. Long , [42] [43] Sheldon Richman, [4] [44] [45] Chris Matthew Sciabarra [46] y Brad Spangler, [47] quienes enfatizan el valor de los mercados radicalmente libres , denominados mercados libres para distinguirlos de la concepción común que estos libertarios creen que está plagada de privilegios estatistas y capitalistas. [103] Conocidos como anarquistas de mercado de izquierda, [104] libertarios de izquierda orientados al mercado o de libre mercado, [4] [9] los defensores de este enfoque se distinguen de los libertarios de derecha y afirman firmemente las ideas liberales clásicas de auto-propiedad y el libre mercado , manteniendo que llevaron a sus conclusiones lógicas apoyan estas ideas fuertemente anticapitalista , anti-corporativista , anti- jerárquica y prolaboral posiciones en la economía; antiimperialismo en política exterior; y puntos de vista completamente liberales o radicales sobre cuestiones como la clase, el género, la sexualidad y la raza. Esta corriente de libertarismo de izquierda tiende a tener sus raíces en la economía mutualista conceptualizada por Pierre-Joseph Proudhon , el anarquismo individualista estadounidense , o en una interpretación o extensión de izquierda del pensamiento de Murray Rothbard . [105] [106] [107] Estos libertarios de izquierda rechazan "lo que los críticos llaman" individualismo atomista ". Con mercados libres, argumentan que" somos nosotros colectivamente quienes decidimos quién controla los medios de producción ", lo que lleva a" una sociedad en el que la cooperación libre, voluntaria y pacífica controla en última instancia los medios de producción para el bien de todas las personas ". [108]
Según el erudito libertario Sheldon Richman, los libertarios de izquierda "favorecen la solidaridad de los trabajadores con los jefes, apoyan la ocupación ilegal de propiedad del gobierno o abandonada por los pobres , y prefieren que los privilegios corporativos sean derogados antes que las restricciones regulatorias sobre cómo se pueden ejercer esos privilegios". , viendo a Walmart como un "símbolo del favoritismo empresarial" que es "apoyado por subsidios de carreteras y dominio eminente", viendo "la personalidad ficticia de la corporación de responsabilidad limitada con sospecha" y "dudando] de que los talleres clandestinos del Tercer Mundo serían los "la mejor alternativa" en ausencia de manipulación gubernamental ". Estos libertarios de izquierda "tienden a evitar la política electoral, y tienen poca confianza en las estrategias que funcionan a través del gobierno. Prefieren desarrollar instituciones y métodos alternativos de trabajo en torno al estado". [4]
Gary Chartier se ha unido a Kevin Carson, Charles W. Johnson y otros (haciéndose eco del lenguaje de Stephen Pearl Andrews , William Batchelder Greene , Thomas Hodgskin , Pierre-Joseph Proudhon , Lysander Spooner , Benjamin Tucker y Josiah Warren , entre otros) para mantener eso porque De su herencia y de sus metas emancipadoras y potencial, el anarquismo de mercado radical debería ser visto por sus defensores y por otros como parte de la tradición socialista y que los anarquistas de mercado pueden y deben llamarse socialistas. [109]
Las formas de geolibertarianismo también encajan en este grupo, pero es menos probable que estos geoístas acepten términos como anticapitalista o socialista. Si bien adoptan puntos de vista libertarios familiares, incluida la oposición a las violaciones de las libertades civiles, la prohibición de las drogas , el control de armas , el imperialismo y la guerra , los libertarios de izquierda tienen más probabilidades que la mayoría de los libertarios autoidentificados de adoptar posturas de izquierda más distintivas sobre temas tan diversos como la clase , el igualitarismo , ambientalismo , feminismo , género , inmigración , raza , sexualidad y guerra . Los libertarios de izquierda de libre mercado contemporáneos muestran una simpatía mucho mayor que los libertarios o paleolibertarios de la corriente dominante estadounidense hacia varios movimientos culturales que desafían las relaciones de poder no gubernamentales. Los libertarios de izquierda como Long y Johnson han pedido una recuperación de la alianza del siglo XIX con el feminismo libertario y el liberalismo radical . [110]
Especialmente influyentes con respecto a estos temas han sido académicos como Long, Johnson, Sciabarra [111] y Arthur Silber. La genealogía del libertarismo de izquierda orientado al mercado contemporáneo, a veces etiquetado como anarquismo de mercado de izquierda, [4] [9] se superpone en un grado significativo con la del libertarismo de izquierda de Steiner-Vallentyne, ya que las raíces de esa tradición están esbozadas en The Origins del libertarismo de izquierda . [112] El libertarismo de izquierda al estilo de Carson-Long tiene sus raíces en el mutualismo del siglo XIX y en el trabajo de figuras como el británico Thomas Hodgskin y anarquistas dentro del anarquismo individualista estadounidense como Benjamin Tucker y Lysander Spooner. [4] [9] [107] Aunque con notables excepciones los libertarios orientados al mercado después de Tucker tendieron a aliarse con la derecha política , las relaciones entre tales libertarios y la Nueva Izquierda prosperaron en la década de 1960, sentando las bases para el anarquismo de mercado de izquierda moderno. . [105]
El movimiento Really Really Free Market es un colectivo de individuos organizado horizontalmente que forman un mercado temporal basado en una economía alternativa del regalo . El movimiento tiene como objetivo contrarrestar el capitalismo de manera proactiva creando un ejemplo positivo para desafiar los mitos de escasez y competencia. El nombre en sí es un juego de palabras, ya que es una reinterpretación y una nueva visión del libre mercado , un término que generalmente se refiere a una economía de consumismo gobernada por la oferta y la demanda . [113]
Crítica
David McNally de la Universidad de Houston sostiene en la tradición marxista que la lógica del mercado produce inherentemente resultados desiguales y conduce a intercambios desiguales, argumentando que la intención moral de Adam Smith y la filosofía moral que defiende el intercambio igual fue socavada por la práctica de la libertad. mercado que defendió. Según McNally, el desarrollo de la economía de mercado implicó coerción, explotación y violencia que la filosofía moral de Smith no podía tolerar. McNally critica el anarquismo de libre mercado y otros socialistas de mercado por creer en la posibilidad de mercados justos basados en intercambios equitativos que pueden lograrse purgando elementos parasitarios de la economía de mercado como la propiedad privada de los medios de producción , argumentando que el socialismo de mercado es un oxímoron. cuando el socialismo se define como el fin del trabajo asalariado . [114]
Ver también
- Anarquismo y capitalismo
- Anarcocapitalismo
- Anarcosindicalismo
- Geolibertarianismo
- Anarquismo individualista
- Problemas en el anarquismo
- El anarquismo de mercado de izquierda
- Socialismo libertario
- Socialismo de mercado
- Mutualismo
Referencias
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enlaces externos
- Alianza de la Izquierda Libertaria
- Centro para una sociedad apátrida
- Instituto Molinari