Fulgenzio Manfredi (Venecia, c. 1560 - Roma, 5 de julio de 1610), o Fra Fulgenzio, fue un fraile franciscano , un menor observante y predicador activo en Venecia desde 1594. Durante el Interdicto veneciano impuesto por el Papa Pablo V , ganó particular prominencia por sus sermones anti-romanos, predicando contra la regulación papal de las órdenes religiosas en la república veneciana. Fue colega del célebre teólogo y erudito Padre Paolo Sarpi en la defensa de la República de Venecia en su lucha con la Curia. [1] [2] Manfredi fue juzgado por la Inquisición romana, declarado hereje recaído y condenado a ser quemado. [3] Fue ejecutado en el Campo di Fiore , en Roma.
Fra Fulgenzio Manfredi | |
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Nació | Ludovico C. 1560 Venecia , italia |
Fallecido | 1610 Campo de 'Fiori , Roma, Italia |
Nacionalidad | italiano |
Otros nombres | Fra Fulgentio, Il Manfredi |
Ocupación | Orden de los Frailes Menores , escritor, predicador |
Conocido por | Ejecución por herejía |
Vida temprana
Fulgentio Manfredi probablemente nació en Venecia hacia 1563, hijo de Ludovico Manfredi. Sabemos de dos hermanos; Giambattista, pintor y grabador, y Gabriele, sensale di cambi .
Ingresó a la vida religiosa como acólito en 1580 y se convirtió en sacerdote en 1586. Estudió teología y se unió a los Franciscanos Capuchinos, la Orden de los Frailes Menores Capuchinos . Desde 1594 predicaba en iglesias de Venecia y fuera, así como en San Francesco della Vigna , donde estaba destinado. Conocido por su elocuente pero mordaz polémica, se le prohibió predicar durante cuatro años en 1594.
Escrituras
Manfredi alternó la actividad oratoria con la producción de escritos religiosos e históricos. Sin embargo, su autoría de ciertas obras es bastante especulativa. En 1598 apareció un compendio sobre la vida de los dogos, que constaba de doce tablillas grabadas en cobre con los retratos de noventa dogos, con breves notas biográficas. La talla fue de su hermano, Giambattista, y Antonio Foscarini atribuye las notas biográficas a Manfredi.
- La Dignidad del Procurador de San Marcos de Venecia (Venecia, 1602) .; [4] una pequeña obra sobre un "asunto no tratado previamente", según Manfredi, que tuvo cierta resonancia entre los escritores de su época.
- The Lives of Saints and Blessed Venetians (nunca publicado)
- Ensayo sobre la muy modesta vida de San Magno, contenido en un sermón pronunciado en la Iglesia de los Santos Apóstoles, donde predicó desde 1604 hasta el 6 de octubre de 1605
- Vida de San Pedro de Orseolo , dux y príncipe de Venecia, que se convirtió en monje ermitaño en Gascuña (Venecia, 1606) [5]
La fama de Manfredi, sin embargo, se basa menos en sus producciones literarias y más en su oratoria pública.
Oratorio
Durante el interdicto veneciano , su participación en la campaña anti-romana desde las filas de los llamados "teólogos menores" junto a los oficiales, lo llevó a la prominencia. El hecho de que no fuera "un ministro público o asalariado" [6] fue popular. Desde los púlpitos de Il Redentore y la Iglesia de la Humildad, que había sido confiscada a los jesuitas y confiscada a Manfredi, frente a una gran audiencia entre la que había muchos senadores, Manfredi criticó "las costumbres de la corte romana" [6] [ 7] Para 1605, la Congregación Romana del Índice , había condenado un documento de protesta por las reformas impuestas a su Orden, atribuidas a él. [8] A finales de 1606, fue convocado por la Congregación del Santo Oficio "ad respondendum de fide" (para responder por la fe), pero no asistió. En un "Manifiesto" escrito a la Inquisición romana que lo había convocado a comparecer (Venecia 1606) se dirige a "Todos los Reverendísimos Padres en Cristo, la gratitud del Espíritu Santo, el Espíritu de Cristo y el celo de los Apóstoles, " [4] y se profesa a sí mismo," un predicador abiertamente verdadero, un defensor acérrimo de la doctrina evangélica y más humilde seguidor de la vida apostólica " [9]. La excomunión emitida el 5 de enero de 1607 le trajo creciente notoriedad, popularidad y acusaciones de herejía . El republicano Paolo Sarpi , escribió al exponente alemán de la Unión Protestante , Christoph von Dohna , sosteniendo que los sermones de Manfredi eran "sólo contra el Papa" y "criticaban muy eficazmente los defectos eclesiásticos". [6] [10] Incluso el estadista conservador, Girolamo Cappello , negó que Manfredi hubiera afirmado "cosas heréticas" [11]
La tendencia general era descartarlo como un mero fraile que hacía declaraciones de mal gusto contra las costumbres católicas . Berlinghiero Gessi , el nuncio papal en Venecia (septiembre de 1607 - julio de 1610) escribió al cardenal Scipione Borghese poco después de su llegada, admitiendo que, aunque Manfredi había dicho muchas cosas desde el púlpito, que si se tomaba un caso en su contra "podrían probar poco "por falta de testigos: y que" lamentablemente no puede ser condenado, y él mismo sólo confesará haber disuadido la observancia del Interdicto , y todo lo demás se alega que se opone, lo niega ". [12] Sin embargo, la exuberancia de Manfredi concierne a todas las partes en la disputa. La República de Venecia tuvo cuidado de distinguir entre la "defensa firme de los príncipes jurisdiccionales" de los "ataques a la propia persona del pontífice". El 21 de abril de 1607, tras la intervención del cardenal François de Joyeuse en la disputa del Interdicto, Manfredi fue retirado del gobierno de la Iglesia de la Humildad y sus actividades limitadas. El nuncio Gessi protestó airadamente por la provocativa y megalómana colocación de un festón en la puerta de la Iglesia de la Humildad que mostraba el símbolo de la Santa Sede en una configuración "vacante", y un acto separado de mostrar un retrato, con la leyenda "Evangelicae veritatis propugnator acerrimus "(ardiente defensor de la verdad del Evangelio).
Salida hacia Roma
Mientras tanto, Manfredi, que se sentía cada vez más aislado y traicionado por la república que había defendido con pasión, se volvió gradualmente más receptivo a un plan para devolverlo a la obediencia a la Iglesia, ideado por el nuncio Gessi. Gessi rechazó el uso de la fuerza propuesto por la Curia y, en cambio, logró explotar la ambición y la vanidad de Manfredi para engatusarlo. [13] Con la ayuda de Zevio el Veronés, amigo de Manfredi y hermano fraile, y una promesa de salvoconducto y absolución de la excomunión, Gessi persuadió a Manfredi de "refugiarse" en Roma. Algunos intentaron disuadirlo y advertirle sobre el sarpiano patricio Nicolò Contarini , a quien el gobierno había encargado impedir que Manfredi llevara a cabo una actividad anti-veneciana una vez en Roma. El 8 de agosto de 1608, con la garantía de salvoconducto, Manfredi huyó a Rimini , y de allí a Ferrara y Bolonia , donde, "jubiloso y feliz", fue recibido con todos los honores, escribió Zevio el Borghese. [14] En una carta al Senado veneciano, Manfredi afirmó que presentarse al Papa Pablo V les quitó el peso de su defensa, y aseguró a los senadores que había actuado por "amor, no por misericordia". Sin embargo, un hermano fraile confió que había sido "más mimado y favorecido en los últimos días que en todos los años de valioso servicio a nuestros 'viinetes'". [15] Un prelado, testigo de su partida, comenta con ironía: "Pobre fraile, con qué alegría y seguridad va a Roma, sin saber que va al matadero". [16] El cronista GC Sivos señaló con desdén: "Todos corrieron a verlo y el tonto creía que competían por sus virtudes y bellas hazañas, sin conocerse a sí mismo como un malvado ... [sin buscar] la absolución de la excomunión, pero jactándose ... de que fue honrado y aclamado en todos los lugares por los que pasó, y festejado por toda la gente con gran competencia, sin ver que muchos habían venido a presenciar cómo un malhechor conducía al cadalso ". [13] [6]
Paolo Foscarini sugirió que Manfredi se había ido "con muchas dudas" [6] [17] y el embajador veneciano en Roma, Francesco Contarini , escribió el 23 de agosto que le habían prometido 200 escudos al año, una abjuración secreta y una amplia oportunidad para predicar. . [18]
Manfredi llegó a Roma el 30 de agosto y se dirigió a San Pietro in Montorio , la residencia de su Orden y dos días después tuvo una audiencia con el Papa, quien "lo recibió con gran prontitud y con gran humanidad" [18] [19] y confirmó las promesas que se le habían hecho. Manfredi, inicialmente dispuesto a proporcionar información detallada sobre la penetración protestante en Venecia, pronto se sintió incómodo. Se encontró relevado de su cargo, impedido de predicar, decepcionado con su comisión, con la oposición de los cohermanos y visto con creciente sospecha por las autoridades, y a principios de 1610 solicitó a Venecia su regreso. Esto fue ignorado. Mientras tanto, a lo largo de 1609, la Inquisición romana continuó con los preparativos para presentar cargos serios contra él.
Arresto y juicio
"Ayer por la mañana" - escribió el nuevo embajador veneciano, Giovanni Mocenigo , el 6 de febrero de 1610 - "una veintena de pedidos fueron a su Iglesia de Aracoeli , y allí tomaron preso a fray Fulgentio. Querían que hablara de la persona del Papa y de otros. , por lo que no son demasiado bien recibidos ". [18] [20] Mocenigo escribió, el 13 de febrero, que no había podido averiguar nada más excepto que Manfredi había "provocado un escándalo con sus costumbres", [18] [21] y que se habían confiscado escritos que indicaban su intención de escapar a Inglaterra. Manfredi, que se encontraba en la prisión de Tor di Nona, se mostró abatido y humilde, "en contra de su costumbre". Fue trasladado a las cárceles de la Congregación de la Inquisición y juzgado. Los cargos incluían posesión de libros prohibidos, contactos con herejes y ataques autografiados a la doctrina católica, la deslegitimación del Papa y el Concilio de Trento y acusaciones de herejía. Manfredi negó todos los cargos y afirmó que eran el resultado de un malentendido. Fue declarado culpable, declarado "relapso" ( hereje recaído ) y entregado al brazo secular .
Ejecución pública
Se registran diferentes cuentas de la ejecución; la versión oficial dada en los despachos del embajador Mocenigo al Senado del 3 y 10 de julio de 1610, relata que:
- El domingo por la tarde, en la iglesia de San Pedro, fray Fulgentio abjuró. Estuvo presente un número infinito de personas. Se convocó a los Superiores de todas las Órdenes. De los que oyeron leer el acta del juicio, he aprendido que en los documentos de su propia mano que se encuentran en su celda se esforzó por disminuir y abolir la autoridad pontificia.
- Fray Fulgentio no sabía que iba a hacer esta abjuración hasta dos horas antes de que lo llevaran a San Pedro ; creía que iba a ser absuelto de alguna penitencia saludable o de algo poco más importante; en consecuencia, cuando en la lectura del juicio se escuchó a sí mismo tildado de "recaída" y cuando se publicó la sentencia del Santo Oficio por la cual sería degradado y entregado al brazo secular, cambió por completo y se desmayó del miedo excesivo. que cayó sobre él. Fue llevado de San Pedro a su degradación; y aunque es costumbre conceder a los que están a punto de morir por tales delitos uno o dos días de gracia, y la ejecución de la sentencia estaba efectivamente anunciada para el martes, no obstante el lunes por la mañana, muy temprano, en el Campo di Fiore, fue colgado por el cuello de una estaca, en la que luego fue quemado. A su muerte mostró gran remordimiento de arrepentimiento, declarando en voz alta que deseaba morir en el seno de la Santa Iglesia Apostólica Romana , repitiendo la palabra " Romano " varias veces, para gran edificación de los transeúntes. La tragedia que ha sobrevenido a este infeliz hombre ha dado lugar a muchas discusiones sobre hechos pasados, y también porque desde este punto fue tentado a salir de Venecia e incluso se le aseguró la protección y el favor de Su Santidad ; y tanto más que sin esa primera abjuración que se vio obligado a hacer a escondidas a su llegada y meramente como una forma que no lo privaría de ningún derecho, hubiera sido imposible declararlo "reincidente" y consecuentemente podrían no le he dado muerte. De todos modos, los que escucharon el juicio declararon que él justamente perdió la protección de Su Santidad y que les era imposible no ejecutar sentencia en su persona, pues afirmó positivamente que San Pedro no era la cabeza de los Apóstoles , que el Papa no era el sucesor de San Pedro, que no tenía autoridad para crear obispos, que el Concilio de Trento no era general, que el Papa era un hereje, que los frailes y sacerdotes podían casarse, que no era obligatorio consagrar el Sacramento a la moda romana; además, estaba en entendimiento con un príncipe hereje en Alemania y estaba dispuesto a retirarse allí para escribir y vivir libremente; que había escrito cartas al rey de Inglaterra y que había recibido en su celda a un peregrino inglés hereje, a quien le había dicho que le gustaría ir a Inglaterra y que le aseguraba que el rey lo apreciaría mucho; y otras cosas por el estilo. Roma, 10 de julio de 1610. [22]
Un relato no oficial de un simpatizante anónimo presenta a un Manfredi no sumiso, víctima de la cruel injusticia de la Sede Apostólica .
Fuentes
- Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani Vol. 68 (2007) [23]
- Rev. Richard Gibbins ¿Alguna vez fueron quemados vivos los "herejes" en Roma? Un informe de los procedimientos de la Inquisición romana contra FM (Londres, 1852) [24]
Referencias
- ^ Calendario de documentos de estado relacionados con asuntos ingleses en los archivos de Venecia, vol. 12, 1610-1613; 3 de julio de 1610, 1-15, n. 1
- ^ Rev. R. Gibbings ¿Alguna vez los herejes fueron quemados vivos en Roma? p.3
- ^ Martinez, Alberto A. (1 de octubre de 2016). "Giordano Bruno y la herejía de muchos mundos". Annals of Science . 73 (4): 345–374. doi : 10.1080 / 00033790.2016.1193627 . ISSN 0003-3790 . PMID 27607442 . S2CID 25425481 .
- ↑ a b R. Taucci, Intorno alle lettere di fra P. Sarpi ad Antonio Foscarini, Firenze 1939, ad ind.
- ^ Vita del Glorioso Prencipe S. Pietro Orseolo Doge di Venezia
- ↑ a b c d e P. Sarpi, Lettere ai protestanti, a cura di MD Busnelli, I-II, Bari 1931, ad ind. págs. 43 s., 52
- ^ p.101
- ↑ Apologia, overo Difensione sopra la riformatione dell'Ordine suo, sl né d.
- ^ misceláneo. de la Biblioteca Naz. Marciana di Venezia: Folletos sobre el interdicto, París 1607, págs. 268
- ^ p.122
- ↑ A. De Rubertis, Ferdinando I de 'Medici e la contesa fra Paolo V e la Repubblica veneta, Venezia 1933, ad ind., Págs. 266
- ↑ G. Benzoni, I "teologi" minori dell'interdetto, en Archivio veneto, CI (1970), págs. 31-108, p 305
- ↑ a b Cicogna, 1382 / L; 1629 / III, c. 17; 2120: GC Sivos, Vite dei dogi overo Cronica veneta, III, cc. 168-173 pág. 582
- ↑ R. Taucci, Intorno alle lettere di fra P. Sarpi ad Antonio Foscarini, Firenze 1939, ad ind., P.79
- ^ Arzobispo del Estado de Venecia, Senado, Despachos de embajadores y residentes, Roma 59, párrafo 410
- ↑ Venecia, Museo Correr de Correr, Correr, 1051: Relatione della morte, c. 25
- ^ p.30
- ^ a b c d Archivos del Estado de Venecia, Senado, Despachos de embajadores y residentes, Roma, 59, núm. 55
- ↑ 60, No.1
- ^ 62, 40
- ^ n. 42
- ^ Calendario de documentos de estado relacionados con asuntos ingleses en los archivos de Venecia, volumen 12, 1610-1613.
- ^ Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani Vol. 68 (2007)
- ^ ¿Alguna vez fueron quemados vivos los "herejes" en Roma? Un informe de los procedimientos en la Inquisición romana contra FM