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Revueltas de esclavos norteamericanos
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Gabriel (1776-10 de octubre de 1800), hoy comúnmente conocido como Gabriel Prosser , era un herrero esclavizado alfabetizado que planeó una gran rebelión de esclavos en el área de Richmond en el verano de 1800. La información sobre la revuelta se filtró antes de su ejecución, y él y veinticinco seguidores fueron llevados cautivos y colgados en castigo. En reacción, Virginia y otras legislaturas estatales aprobaron restricciones sobre los negros libres , además de prohibir la educación, reunión y contratación de esclavos, para restringir sus oportunidades de aprender y planear rebeliones similares.

En 2002, la ciudad de Richmond aprobó una resolución en honor a Gabriel en el 202 aniversario de la rebelión. En 2007, el gobernador Tim Kaine otorgó a Gabriel y sus seguidores un indulto informal, en reconocimiento de que su causa, "el fin de la esclavitud y el fomento de la igualdad para todas las personas, ha prevalecido a la luz de la historia".

Vida y antecedentes [ editar ]

Nacido como esclavo en Brookfield, una plantación de tabaco en el condado de Henrico, Virginia , Gabriel tenía dos hermanos, Solomon y Martin. Todos fueron esclavizados por Thomas Prosser, el dueño de Brookfield. Como Gabriel y Solomon fueron entrenados como herreros, su padre pudo haber tenido esa habilidad. A Gabriel también se le enseñó a leer y escribir. [1]

A mediados de la década de 1790, cuando Gabriel se acercaba a los veinte años, medía "seis pies dos o tres pulgadas de alto". Su rostro alargado y "huesudo, bien hecho", se vio empañado por la pérdida de sus dos dientes frontales y "dos o tres cicatrices en la cabeza". Tanto los blancos como los negros consideraban al joven alfabetizado como "un tipo de gran coraje e intelecto por encima de su rango en la vida". [1]

La rebelión de Gabriel [ editar ]

Gabriel planeó la revuelta durante la primavera y el verano de 1800. El 30 de agosto de 1800, Gabriel tenía la intención de llevar esclavos a Richmond, pero la rebelión se pospuso debido a la lluvia. Los dueños de los esclavos sospechaban del levantamiento, y dos esclavos le contaron a su dueño, Mosby Sheppard, sobre los planes. Advirtió al gobernador de Virginia, James Monroe , quien llamó a la milicia estatal . Gabriel escapó río abajo a Norfolk , pero fue descubierto y traicionado allí por otro esclavo [2] por la recompensa ofrecida por el estado. Ese esclavo no recibió la recompensa completa.

Gabriel fue devuelto a Richmond para ser interrogado, pero no se sometió. Gabriel, sus dos hermanos y otros 23 esclavos fueron ahorcados. [3]

Historiografía [ editar ]

El historiador Douglas Egerton ofreció una nueva perspectiva sobre Gabriel en su libro Gabriel's Rebellion: The Virginia Slave Conspiracies of 1800 & 1802 (1993). Basó esto en una extensa investigación primaria de documentos contemporáneos supervivientes. Egerton descubrió que Gabriel era un hábil herrero que, en su mayoría, era "contratado" por su propietario en las fundiciones de Richmond. [4]El alquiler era la forma en que los esclavistas ganaban dinero de sus esclavos, a quienes necesitaban menos para trabajar, ya que habían reducido el cultivo del tabaco como cultivo. El mercado del tabaco estaba deprimido, pero los plantadores de Virginia también tuvieron que lidiar con suelos agotados debido a la cosecha. Los dueños de esclavos alquilaban esclavos calificados para trabajos disponibles en las industrias de Virginia. Egerton concluyó que Gabriel habría sido estimulado y desafiado en las fundiciones al interactuar con compañeros de trabajo de ascendencia europea, africana y mixta. Esperaban que los republicanos de Thomas Jefferson los liberaran de la dominación de los ricos comerciantes federalistas de la ciudad. [5] En ese ambiente, Gabriel también habría escuchado sobre el levantamiento y las luchas de los esclavos en Saint Domingue .

Egerton creía que Gabriel tenía dos conspiradores blancos , al menos uno de los cuales fue identificado como ciudadano francés. Encontró informes de que se enviaron pruebas documentales de su identidad o participación al gobernador Monroe, pero nunca se presentaron en la corte, y sugiere que fue para proteger al Partido Demócrata-Republicano. [ cita requerida ] La dinámica interna del partido de Jefferson y Monroe en las elecciones de 1800 fue compleja. Una parte significativa de la base republicana eran grandes plantadores, colegas de Jefferson y Madison. Egerton cree que cualquier señal de que los radicales blancos, y en particular los franceses, habían apoyado el plan de Gabriel, podría haberle costado a Jefferson las elecciones presidenciales de 1800. Los esclavistas temían excesos violentos como los relacionados con laRevolución Francesa después de 1789 y la rebelión de los esclavos en Saint-Domingue . Egerton creía que Gabriel planeaba tomar como rehén al gobernador Monroe para negociar el fin de la esclavitud. Luego planeó "beber y cenar con los comerciantes de la ciudad". [6]

Egerton señaló que Gabriel no ordenó a sus seguidores que mataran a todos los blancos excepto a los metodistas , cuáqueros y franceses ; más bien, les ordenó que no mataran a ninguna persona en esas tres categorías. Durante este período, los metodistas y cuáqueros fueron misioneros activos para la manumisión , y muchos esclavos habían sido liberados desde el final de la Revolución en parte debido a su trabajo. [ cita requerida ] Los franceses fueron considerados aliados ya que habían abolido la esclavitud en sus colonias caribeñas en 1794.

Gabriel inicialmente escapó en un barco propiedad de un ex supervisor. Egerton descubrió que era un metodista recién convertido que repetidamente pasaba por alto información sobre la verdadera identidad de Gabriel. Un esclavo contratado para trabajar en el barco entregó a Gabriel, buscando la recompensa para poder comprar su propia libertad. El estado le pagó solo $ 50, no los $ 300 anunciados.

Influencia [ editar ]

El levantamiento de Gabriel Prosser fue notable no por sus resultados —la rebelión fue sofocada antes de que pudiera comenzar— sino por su potencial de caos masivo y violencia generalizada. En Virginia en 1800, el 39,2 por ciento de la población total eran esclavos; se concentraron en plantaciones en el área de Tidewater y al oeste de Richmond. [7] No existían cifras fiables sobre conspiradores negros esclavos y libres; lo más probable es que el número de hombres que participaron activamente fuera sólo de varios cientos. [8]

De 1780 a 1810, el número de esclavos liberados en el Alto Sur había aumentado notablemente, ya que algunos propietarios de esclavos se sintieron inspirados a liberar esclavos por la Revolución Americana y sus ideales. Los metodistas y cuáqueros trabajaron especialmente para convencer a los dueños de esclavos de que manumit esclavos. El porcentaje de negros libres como parte de la población negra aumentó de menos del 1 por ciento en 1782 a más del 10 por ciento en 1810. En ese momento, los negros libres de Virginia sumaban 30.466 o el 7,2 por ciento de la población negra total. [9] En 1810, casi las tres cuartas partes de los negros de Delaware estaban libres. [10]

Algunos propietarios de esclavos de Virginia estaban nerviosos por el fuerte aumento en el número de negros libres en el estado esclavista. También estaban inquietos por las violentas secuelas de la Revolución Francesa y el levantamiento de esclavos en la década de 1790 en Saint Domingue . En 1792 Francia otorgó la igualdad social a las personas de color libres , y en 1793 los comisionados revolucionarios franceses en Saint-Domingue concedieron la libertad a todos los esclavos. Los blancos y las personas de color libres , algunos de los cuales también eran propietarios de esclavos, emigraron como refugiados a los Estados Unidos durante los años de la agitación, ahora conocida como la Revolución Haitiana.. Se sumaron a la población de personas de color libres en Charleston, Richmond y Nueva Orleans. Además, los propietarios de esclavos trajeron consigo a miles de esclavos africanos étnicos, que se sumaron especialmente a la población africana de Nueva Orleans. En 1804 los revolucionarios negros y mulatos lograron obtener la libertad, declarando a la colonia como la nación negra independiente de Haití .

Gabriel había podido planear la rebelión debido a reglas relativamente laxas de movimiento de esclavos entre las plantaciones y la ciudad, ya que muchos habían sido contratados y otros viajaban hacia y desde la ciudad para hacer recados para sus amos. Después de la rebelión, muchos propietarios de esclavos restringieron en gran medida los derechos de viaje de los esclavos cuando no estaban trabajando. Los temores de una revuelta de esclavos asolaban a las principales comunidades esclavistas.

Antes de la rebelión, la ley de Virginia había permitido la educación de los esclavos para leer y escribir, y el entrenamiento de los esclavos en oficios especializados. Después de la rebelión, y después de que se descubrió una segunda conspiración en 1802 entre los barqueros esclavizados a lo largo de los ríos Appomattox y Roanoke, la Asamblea de Virginia en 1808 prohibió la contratación de esclavos y requirió que los negros liberados abandonaran el estado dentro de los 12 meses o enfrentaran la re-esclavitud ( 1806). Los negros libres tenían que presentar una petición a la legislatura para permanecer en el estado, y a menudo eran ayudados en ese objetivo por amigos o aliados blancos. Además del catalizador de la rebelión de Gabriel, la ley contra la residencia fue impulsada por el marcado aumento en la población de personas de color libres en Virginia, como se señaló anteriormente en la manumisión de esclavos después de la Revolución Americana.¡La mera existencia de negros libres desafió las condiciones de los estados esclavistas!

Legado y honores [ editar ]

La rebelión de Gabriel sirvió como un ejemplo importante de la acción de los esclavos para obtener la libertad.

  • En 2002, la ciudad de Richmond adoptó una resolución para conmemorar el 202 aniversario "de la ejecución del patriota y luchador por la libertad, Gabriel, cuya muerte es un símbolo de la determinación y lucha de los esclavos por obtener la libertad, la justicia y la igualdad como prometió los principios fundamentales de los gobiernos democráticos de la Commonwealth de Virginia y los Estados Unidos de América ". [11]
  • En el otoño de 2006, la Conferencia Estatal de Virginia de la NAACP solicitó al gobernador Tim Kaine que perdonara a Gabriel en reconocimiento a sus contribuciones a la lucha por los derechos civiles de los afroamericanos y de todos los pueblos. [11]
  • El 30 de agosto de 2007, el gobernador Kaine indultó informalmente a Gabriel y sus co-conspiradores. Kaine dijo que la motivación de Gabriel había sido "su devoción a los ideales de la revolución estadounidense: valía la pena arriesgarse a morir para asegurar la libertad". Kaine señaló que "la causa de Gabriel, el fin de la esclavitud y el fomento de la igualdad de todas las personas, ha prevalecido a la luz de la historia", y agregó que "es importante reconocer que la historia considera favorablemente la causa de Gabriel mientras consigna legiones que buscaban mantenerlo a él ya los demás encadenados para que sean olvidados ". [12] El indulto fue informal porque fue póstumo.

Representación en otros medios [ editar ]

  • Arna Bontemps escribió Black Thunder (1936), una novela histórica basada en La rebelión de Gabriel.
  • En Roots , la ficción histórica de Alex Haley , los personajes del libro oyen hablar de la rebelión.
  • En Sally Hemings , la novela de 1979 de Barbara Chase-Riboud sobre la relación de Hemings con Thomas Jefferson, Monroe escribe a Jefferson pidiéndole consejo sobre qué hacer con los insurrectos que todavía están en la cárcel después de que "(más de treinta y cinco") hubieran sido ejecutado. Hemings intercede en su nombre y le dice a Jefferson: "Creo que ha habido suficientes ahorcamientos", y sugiere que se exilien en su lugar. Aunque no se hace explícito en la novela, se da a entender que Jefferson siguió su sugerencia y aconsejó a Monroe en consecuencia. Al final del capítulo, Hemings dice: "Escuché que el último de los rebeldes de Gabriel había sido indultado y desterrado de Virginia por James Monroe. No había suplicado en vano". [13]

Canciones [ editar ]

  • Tim Barry , un cantante y compositor de Richmond, escribió e interpretó "Prosser's Gabriel" para el álbum 28th & Stonewall . Narra los acontecimientos de la vida de Gabriel, centrándose en el intento de revolución.
  • Gabriel se menciona en la canción "Prophets of Rage" de Public Enemy.
  • Gabriel es el héroe de una chabola marina inteligentemente subversiva [14] registrada [15] unos cuarenta años después de los hechos (en el capítulo 17 del libro de Frederick Marryat , Poor Jack (1840)). En el libro la chabola es cantada por un africano Marinero americano. Se refiere a su sujeto como "General" Gabriel, y afirma que se puso una recompensa de £ 1000 por su cabeza. Después de ser traicionado y capturado, lo cargan pesadamente con cadenas y se designa a "una tropa de caballo ligero" para protegerlo. Es llevado ante el gobernador, cuyo nombre se alude con desdén (" Monroese preparó para ir [ver] ni "). Todo el país resulta verlo. Gabriel hace un último discurso en el que proclama su propio" nombre correcto "y que está" aquí hoy y mañana se fue / yo no ven para quedarse por e [v] er ". Es llevado a la horca en un carro tirado por cuatro caballos grises. [16] Comentando con gran ironía que la ejecución fue una" pérdida muy triste para el Mayor Prosser ", el verso concluye al describir a Gabriel como el hombre "que casi arruina al viejo Virginny".

Ver también [ editar ]

  • Dinamarca Vesey
  • Historia de la esclavitud en los Estados Unidos
  • Nat Turner
  • Lista de esclavos

Notas al pie [ editar ]

  1. ↑ a b Douglas R. Egerton (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de Virginia de 1800 y 1802 . Chapel Hill, NC: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. págs.  21-22 . ISBN 978-0-8078-4422-9.
  2. ↑ Identificado como 'Will King' en una carta escrita al gobernador Monroe, el 28 de septiembre de 1800 [1] , en otra parte referido como 'Billy'.
  3. ^ Eric Foner, ¡Dame la libertad !: An American History, Volume I , Nueva York: WW Norton & Company, 2006, p. 259
  4. ^ Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de esclavos de Virginia de 1800 y 1802 . Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte. págs.  24-25 . ISBN 978-0807844229.
  5. ^ Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de esclavos de Virginia de 1800 y 1802 . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. págs.  13 . ISBN 0807844225.
  6. ^ Testimonio en el juicio de Gabriel, 6 de octubre de 1800 [2] (Testimonio de) 'Prosser's Ben: ... Que si la gente blanca aceptaba su libertad, entonces izaría una bandera blanca, y Él cenaría y bebería con los comerciantes de la ciudad, el día en que así se acuerde ...
  7. ^ "Navegador del censo histórico" Archivado el 6 de diciembre de 2009 en Wayback Machine , Biblioteca de la Universidad de Virginia, consultado el 21 de marzo de 2008
  8. ↑ Gordon S. Wood, Empire of Liberty: A History of the Early Republic, 1789-1815, Capítulo 14
  9. ↑ Peter Kolchin, American Slavery: 1619–1877 , Nueva York: Hill y Wang, 1994, p. 81
  10. ^ Kolchin (1994), p. 78
  11. ^ a b C. Ruth Ebrahim, "La conferencia NAACP del estado de Virginia solicita el perdón de Gabriel" Archivado el 3 de marzo de 2009 en Wayback Machine , The Caroline Register , octubre de 2006, consultado el 23 de julio de 2008
  12. ^ Associated Press , "El esclavo de la rebelión de Gabriel del gobernador 'perdona'" , The Washington Post , 31 de agosto de 2007.
  13. ^ Chase-Riboud, Barbara (2009) [1979]. Sally Hemings: una novela . Chicago: Chicago Review Press. pp.  222 -24. ISBN 978-1-55652-945-0.
  14. ^ '[la] canción subvierte ... exagerando la recompensa y poniendo en primer plano el alcance de la represión estatal dirigida a un solo hombre. Esto enfatiza el miedo de los blancos al poder potencial de los esclavos para arruinar el estado, en lugar de acentuar la majestad del poder blanco. Esta, entonces, era una canción que los esclavos podían cantar frente a los blancos. Parecía centrarse exactamente en lo que las autoridades esperaban que los esclavos recordaran sobre la conspiración, pero no aceptó una versión blanca de la historia. La canción invirtió el significado ... convirtiéndola en una historia de ansiedad blanca en lugar de poder blanco '. Sidbury, James (1997). Arados en espadas: raza, rebelión e identidad en la Virginia de Gabriel . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 260 . ISBN 978-0521598606.
  15. ↑ Aunque en otras partes de su ficción, Marryat a veces inventa letras de canciones, es poco probable que este sea el caso de la chabola sobre Gabriel. Se refiere a una rebelión que ocurrió más de treinta años antes y contiene detalles que Marryat, como inglés, probablemente no conocía. Además, había navegado hacia América del Norte en 1837, anotando en su diario su interés por las chabolas que escuchó repetidamente: `` Los marineros, como de costumbre, aligeraron su trabajo con la canción y el coro ... El que cantaron fue particularmente musical, aunque no refinado; y el coro de '¡Oh! Sally Brown ', fue dada con gran énfasis por todo el equipo entre cada línea de la canción'. Frederick Marryat, A Diary in America (Londres, 1839)
  16. ^ Conducido por un hombre llamado "Ben de Price"; posiblemente un nombre mal escuchado, quizás para "Prosser's Ben", otro esclavo inicialmente involucrado en la rebelión que más tarde se convirtió en evidencia del estado. [3]

Fuentes [ editar ]

Principal [ editar ]

  • Biblioteca de Virginia: cartas, transcripciones de juicios, etc. [4]

Secundario [ editar ]

  • Enciclopedia Virginia: La conspiración de Gabriel [5]

Lectura adicional [ editar ]

Recursos de la biblioteca sobre
Gabriel Prosser
  • Libros en linea
  • Recursos en su biblioteca
  • Recursos en otras bibliotecas
  • Aptheker, Herbert . Revueltas de esclavos negros estadounidenses . Nueva York: International Publishers, 1943.
  • Egerton, Douglas R. Gabriel's Rebellion: The Virginia Slave Conspiraciones de 1800 y 1802 . Chapel Hill, NC: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 1993.
  • Nicholls, Michael L. Susurros de rebelión: Narrando la conspiración de Gabriel . Charlottesville, VA: Prensa de la Universidad de Virginia, 2012.
  • Schwarz, Philip J. " El desafío de Gabriel: esclavos y crimen en Virginia de fines del siglo XVIII ", Revista de Historia y Biografía de Virginia Volumen 90, Número 3, págs. 283-309, 1982.
  • Rodríguez, Junius P., ed. Enciclopedia de la resistencia y la rebelión de los esclavos . Westport, CT: Greenwood, 2006.
  • Sidbury, James. Rejas de arado en espadas: raza, rebelión e identidad en la Virginia de Gabriel, 1730–1810 . Nueva York: Cambridge University Press, 1997.