Cayo Musonio Rufo | |
---|---|
Nació | C. 20-30 d.C. |
Murió | Tan tarde como el 101 d.C. |
Nacionalidad | romano |
Otros nombres | Musonius Rufus |
Era | Filosofía antigua |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Estoicismo |
Musonio Rufo ( / r ü f ə s / ; griego : Μουσώνιος Ῥοῦφος ) era un romano estoico filósofo del siglo 1 DC. Enseñó filosofía en Roma durante el reinado de Nerón, por lo que fue enviado al exilio en el 65 d.C., regresando a Roma solo bajo Galba . Se le permitió quedarse en Roma cuando Vespasianodesterró a todos los demás filósofos de la ciudad en 71 d. C., aunque finalmente fue desterrado de todos modos, y regresó solo después de la muerte de Vespasiano. Aún sobrevive una colección de extractos de sus conferencias. También se le recuerda por ser el maestro de Epicteto .
Hijo de un eques romano de nombre Capito, Musonius Rufus nació en Volsinii , Etruria [1] alrededor del 20-30 dC. En la época de Nerón, ya era famoso en Roma , donde enseñaba filosofía estoica . Estuvo asociado con la Oposición Estoica contra la tiranía percibida de Nerón. Siguió a Rubelio Plauto al exilio cuando Plauto fue desterrado por Nerón (60 d. C.). [2] Regresó a Roma después de la muerte de Plauto (62 d. C.), pero como consecuencia de su práctica y enseñanza del estoicismo , se convirtió en objeto de sospecha y disgusto en Nerón.de la corte, y en consecuencia fue desterrado a la isla de Gyaros (65 d. C.) por un cargo inventado de participación en la conspiración de Pisonian . [3] Mientras que Gyaros era "duro y desprovisto de cultura humana", [4] Musonius pudo sobrevivir y formar una pequeña comunidad de filósofos. [5] Se refiere específicamente a su tiempo en el exilio en su noveno discurso, señalando sus ventajas para un practicante del estoicismo. [6]
Regresó bajo Galba (68 d.C.). Cuando Marco Antonio Primus , el general de Vespasiano , marchaba sobre Roma (69 d.C.), se unió a los embajadores que fueron enviados por Vitelio al general victorioso y, entre los soldados de este último, predicó sobre las bendiciones de la paz y la peligros de la guerra, pero pronto se detuvo. [7] Cuando el partido de Vitelio ganó la partida, Musonio pudo acusar y obtener la condena de Publio Egnatius Celer , el filósofo estoico que había condenado a Barea Sorano . [8] Fue quizás por esta época cuando Musonio le enseñó a Epicteto, su alumno más famoso. Musonio era tan estimado en Roma que Vespasiano le permitió permanecer en Roma cuando los otros filósofos fueron desterrados de la ciudad (71 d.C.), [9] pero finalmente fue exiliado de todos modos (quizás alrededor del 75 d.C.), y solo regresó después de la muerte de Vespasiano. (79 d.C.). En cuanto a su muerte, solo sabemos que murió en el año 101 d.C., cuando Plinio habla de su yerno Artemidoro. [10]
La Suda afirma que hay "discursos sobre la filosofía que lleva su nombre", y menciona cartas a Apolonio de Tiana . [11] Las cartas que sobreviven [12] ciertamente no son auténticas. [13] Se desconoce si Musonius escribió algo para su publicación. Sus opiniones filosóficas fueron recopiladas por dos de sus alumnos. Una colección de Discursos , de un tal Lucius, forma la base de los 21 largos extractos conservados por Stobaeus . [14] Una segunda colección fue compilada por Pollio; se ha perdido, pero algunos fragmentos sobreviven en citas de escritores posteriores. [15]
Los títulos de los 21 discursos (edición de Cora Lutz) son los siguientes:
Su filosofía, que en muchos aspectos es idéntica a la de su alumno Epicteto , está marcada por su fuerte tendencia práctica. La filosofía que quiere que todos cultiven no es una mera cuestión de palabras, de instrucción o de la escuela; pero uno que cada uno por su propia reflexión y práctica pueda perseguir por sí mismo. [16] Aún así, considera que es apropiado para un filósofo llevar la túnica de filósofo, dejar crecer el cabello y retirarse de la sociedad en general. [16] Al mismo tiempo, está convencido del poder de la filosofía sobre la mente de las personas; con él espera curar toda la corrupción de la mente humana. [17]Su filosofía consiste enteramente en las reglas para la conducción de la vida; todo conocimiento debe ser útil para la acción. [17] No rechaza la lógica : considera que es una prueba de una mente débil el negarse a examinar la falacia que la deja perpleja; [18] pero al mismo tiempo expresa su disgusto por la multitud de dogmas que alimentaron la vanidad de los sofistas . [19] Presta poca atención a las doctrinas físicas de los estoicos; afirma que los dioses saben todas las cosas sin necesidad de razonamiento, ya que para ellos nada puede ser oscuro o desconocido. [19] El alma humanaconsidera afín a los dioses, [19] y está de acuerdo con otros estoicos en que el alma es material, que después de ser corrompida por la influencia corporal, puede ser nuevamente purificada y limpiada. [20] Afirma con fuerza la libertad del alma racional ( griego : διάνοια ). [20]
Musonius presta mucha más atención a la ética que a la lógica o la física; pues sostiene que la filosofía no es más que una investigación y práctica de lo que es devenir y obligatorio; y la filosofía, dice, es simplemente la búsqueda de una vida virtuosa. Requiere que todas las personas, tanto hombres como mujeres, cultiven la filosofía como el único camino seguro hacia la virtud. [20] Está de acuerdo en que es fácil seguir la propia naturaleza, y el único gran impedimento que puede encontrar para una vida verdaderamente moral son los prejuicios con que se llena la mente desde la niñez y los malos hábitos confirmados por las prácticas. [21]Por tanto, considera la filosofía como el arte mental de la curación y pone gran énfasis en la práctica de la virtud, prefiriendo la práctica al precepto. [21] Distingue dos tipos de práctica: el ejercicio de la mente en la reflexión y la adopción de buenas reglas en la vida, y la resistencia a los dolores corporales que afectan tanto al alma como al cuerpo. [22]
Una vida vivida de acuerdo con la naturaleza consiste en sentimientos y temperamento social y amistoso, y en la satisfacción con lo que simplemente aliviará las necesidades primarias de la naturaleza. [22] Lucha contra todo egoísmo y considera que el matrimonio no es meramente devenir y natural, sino el principio de la familia y el estado, y la preservación de toda la raza humana . [22] Protesta celosamente contra la exposición de los niños como una costumbre antinatural, y en cada oportunidad recomienda la práctica de la benevolencia . [22] Sus preceptos para la vida sencilla están cuidadosamente detallados y da regulaciones precisas para la dieta., el cuidado del cuerpo, la ropa e incluso los muebles . Por lo tanto, recomienda que se permita que el cabello crezca largo y no se corte demasiado; y honra la barba sobre la base de que el cabello fue proporcionado por la naturaleza para cubrir el cuerpo. [22] Prohíbe la carne y prefiere los alimentos proporcionados y ofrecidos por la naturaleza a los que requieren el arte de cocinar. [22]
Musonius argumentó que debido a que la capacidad de los hombres y las mujeres para comprender la virtud es la misma, ambos deberían estar entrenados en filosofía. [23]
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Gaius Musonius Rufus . |
Wikiquote tiene citas relacionadas con: Gaius Musonius Rufus |