Un matrimonio Gandharva ( sánscrito : गन्धर्व विवाह, pronunciado gənd̪ʱərvə vɪvaːhə ) (conocido como matrimonio por amor) es uno de los ocho tipos clásicos de matrimonio hindú . Esta antigua tradición matrimonial del subcontinente indio se basaba en la atracción mutua entre dos personas, sin rituales, testigos ni participación familiar. [1] El matrimonio de Dushyanta y Shakuntala fue un ejemplo históricamente celebrado de esta clase de matrimonio. [2]
Etimología [ editar ]
En el hinduismo y el budismo , los Gandharvas son espíritus de la naturaleza masculinos y contrapartes masculinas de los Apsaras . Son apasionados amantes de las mujeres y despiertan la pasión erótica y romántica en las mujeres. [1]
Historia [ editar ]
Los Smritis del hinduismo reconocen ocho métodos de matrimonio , uno de ellos es el matrimonio Gandharva. Los otros siete son: Brahma , Daiva , Arya , Prajapatya , Asura , Raksasa y Paisacha . [5] [6]
Según Apastamba Grhyasutra , una antigua literatura hindú, el matrimonio Gandharva es un método de matrimonio en el que la mujer elige a su propio marido. Se conocen por voluntad propia, consienten en vivir juntos y su relación se consuma en la cópula nacida de la pasión. Esta forma de matrimonio no requería el consentimiento de los padres ni de nadie más. Según los textos védicos, esta es una de las formas más antiguas y comunes de matrimonio en los tiempos del Rig Vedic. [6]
En las opiniones védicas del rig y en la literatura clásica, el método de matrimonio comúnmente descrito era Gandharva, donde la novia y el novio se conocían en la vida cotidiana de su aldea, o en varios otros lugares, como festivales y ferias regionales, comenzaron a disfrutar de la compañía del otro. , y decidieron estar juntos. Esta libre elección y atracción mutua fueron generalmente aprobadas por sus parientes. Un pasaje del Atharvaveda sugiere que los padres generalmente dejaban a la hija libre en la selección de su amante y la animaban directamente a ser atrevida en las aventuras amorosas. La madre de la niña pensó en el momento en que la juventud desarrollada de la hija ( Pativedanam, después de la pubertad), que ganaría un marido para ella, fue una aventura tranquila y feliz, sin nada de escandaloso ni antinatural. [7] [8] La versión traducida del pasaje de Atharvaveda (Strikaratâni, ii.36) es:
Que (¡Oh Agni!) Un pretendiente de nuestro propio corazón venga a nosotros;
que venga a esta doncella con fortuna;
Que sea agradable para los pretendientes,
encantador en festivales,
obtener rápidamente la felicidad a través de un marido.
Como esta cómoda cueva (¡Oh, Indra!) Que proporciona una morada segura se
ha vuelto agradable para toda la vida,
que esta mujer sea la favorita de la fortuna.
bien amado,
¡No está reñido con su marido!
Sube al barco lleno e inagotable de la fortuna
para traer aquí a esta mujer al pretendiente que te agradará.
Trae acá con tus gritos (¡Oh señor de la riqueza!) Al pretendiente -
inclinar su mente hacia ella.
Dirige la atención de todo pretendiente agradable hacia ella.
En el Mahabharata , una de las dos grandes epopeyas de los hindúes, Rishi Kanva, el padre adoptivo de Shakuntala , recomienda el matrimonio de Gandharva con la declaración " El matrimonio de una mujer deseosa con un hombre deseoso, sin ceremonias religiosas, es el mejor matrimonio ". [9] En otra parte del Mahabharata (iii: 190.36), la epopeya dice: " Ya nadie pide a la hija, ni un padre regala a su hija, ellas (las mujeres) encuentran al hombre por sí mismas ". [10]
Debate histórico [ editar ]
El matrimonio de Gandharva con el tiempo se volvió controvertido, disputado y debatido. La mayoría de los eruditos antiguos lo desaconsejaron por motivos religiosos y morales. [11] Un argumento que se encuentra en la literatura clásica es que el matrimonio Gandharva se origina y se sustenta en la lujuria, ignora los rituales sagrados y los votos que el novio y la novia deben hacerse entre sí, y no considera otros aspectos de una relación necesarios en un largo período. vida matrimonial que dura hasta la vejez. Tal matrimonio, argumentaban estos antiguos eruditos védicos, puede ser duradero o no.
Manu argumentó que el matrimonio de Gandharva puede ser adecuado para algunos, pero no para la mayoría; él argumenta que el matrimonio de Gandharva es más adecuado para hombres que son guerreros, que sirven en el ejército, administradores, nobleza y gobernantes (Kshatriyas). [12] Baudhayana, otro antiguo erudito védico, no está de acuerdo y escribe que el matrimonio Gandharva es adecuado para la mayoría de las personas, incluidos comerciantes, agricultores y artesanos (Kshatriyas, Vaishyas y Shudras), pero no para las familias de sacerdotes (castas brahmines). Baudhayana afirma que esto es así porque el matrimonio Gandharva se basa en el amor y el libre albedrío. Narada, otro erudito antiguo que escribió Nāradasmṛti en algún momento entre el 100 a. C. y el 400 d. C., sugiere que el matrimonio de Gandharva es lo mejor para todos, incluidos los brahmanes, y lo llama sadharna.; Narada afirma que los únicos métodos de matrimonio incorrectos son los que se basan en el secuestro, la violencia, el fraude o la compra. [12] [13]
Rechazar [ editar ]
No existe una teoría de consenso para explicar por qué los matrimonios de Gandharva declinaron. Una teoría afirma que a medida que aumentaban la prosperidad y la riqueza, los padres buscaban un mayor control de las actividades y la vida social de sus hijos. Otra teoría afirma que después del período védico, cuando la edad para contraer matrimonio de las niñas era de 16 años o más, los trastornos sociales alentaron los matrimonios infantiles. Los trastornos sociales incluyeron los causados por guerras entre reinos indios, ataques inesperados e intentos de tomar prisioneros a mujeres y hombres jóvenes durante oleadas de ataques desde Persia, Asia central y sultanes / emperadores musulmanes. Con la llegada de la cultura y los gobernantes musulmanes, que a su vez favorecieron los matrimonios infantiles, la cultura hindútambién pasó a los matrimonios infantiles donde la niña no era madura. Esta práctica eliminó el deseo o la capacidad de la niña de buscar hombres por voluntad propia, conocerlos, elegir y contraer matrimonio Gandharva. [14] [15] Además de la influencia de la conquista extranjera, afirma Pandey, la ideología hindú pasó de la diversidad de tipos de matrimonio a donde las presiones sociales obligaron a la familia de la niña a buscar matrimonios precoces arreglados. Otra teoría más es que la casta sacerdotal de la India, que ofició matrimonios Brahma y ceremonias religiosas, con el tiempo elaboró reglas que declararon que el matrimonio Gandharva para la mayoría de los hindúes era inapropiado y desaprobado ( aprasasta ), porque los matrimonios tradicionales eran una fuente de ingresos, y Gandharva los matrimonios los hacían más pobres u obsoletos. [dieciséis]
Perspectiva de los tribunales indios [ editar ]
En 1817 d.C., los matrimonios de Gandharva en India fueron declarados legales para algunos grupos sociales por la Corte Saddar de Bengala. [17]
En 1930, el juez Abdur Rahim sostuvo que el matrimonio en forma de Gandharva no era válido en la India. Este fallo provino del Tribunal Superior de Madrás, con la declaración de que entre los hindúes, la forma de matrimonio de Gandharva era obsoleta (a partir de 1930). Esto fue apelado con la nota de que el hecho de que el caso esté en los tribunales es una prueba de que las bodas de Gandharva entre hindúes no son obsoletas. [18]
En 1946, el Tribunal Superior de Patna en Kamani Devi v. Kameshwar Singh, ILR 25 Pat 58 = (AIR 1946 Pat 316) sostuvo que la relación de marido y mujer, creada por el matrimonio Gandharva, es vinculante. El marido, dictaminó el tribunal, no puede escapar de su responsabilidad de cuidar económicamente a su esposa casada en forma de Gandharva. El Tribunal Superior de Patna fue más allá y sostuvo que la celebración de la forma de matrimonio Gandharva debe ir acompañada de ritos y ceremonias nupciales que incluyen Homa (invocación ante el fuego sagrado) y Saptapadi (la toma de siete pasos por parte del novio y la novia juntos) para su validez. Esta decisión fue citada en una decisión de la Corte Suprema en el caso de Bhaurao contra el estado de Maharashtra.
En un caso de 1974, el juez Mukherji señaló: "La forma de matrimonio de Gandharva no debe considerarse como un concubinato o una unión cuasi matrimonial, más aún en el contexto de la sociedad moderna y en el trasfondo de la visión de futuro de los legisladores actuales. La posibilidad de validez legal de esta forma de matrimonio en toda la India en un futuro próximo, incluso sin estar respaldada por la costumbre, es demasiado notoria para ser ignorada. En cierto sentido, la forma de matrimonio de Gandharva está tratando de volver muy rápido (en la India) , empujando la dominación parental a un segundo plano ". [18]
Reemergencia [ editar ]
En la India moderna, particularmente en las regiones urbanas, el matrimonio Gandharva está resurgiendo. Un término para las parejas que eligen a sus propias parejas es " matrimonio por amor " en la India, que generalmente significa que una pareja se elige por su propia cuenta, pero en la mayoría de los casos lo sigue con rituales hindúes. [19] [20] [21] Sin embargo, en esa medida 'los matrimonios por amor' no cumplen con el criterio del matrimonio de Gandharva, pero el término en inglés 'live-in ratio' llega a la correlación más cercana en la que los padres ', el estado y el la palabra de la religión es irrelevante. [22]
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Catherine Benton, God of Desire: Tales of Kamadeva in Sanskrit Story Literature , SUNY Press, 2006, ISBN 978-0-7914-6566-0,
... homólogos masculinos de apsaras, se sabe que los gandharvas aman a las mujeres; y las mujeres se enamoran instantáneamente de los encantos de los hombres gandharva ... despiertan la pasión sexual en las mujeres ... En un matrimonio gandharva, un hombre y una mujer se sienten tan atraídos el uno por el otro en una pasión mutua que se escapan juntos sin ceremonia o consentimiento de su familias ...
- ^ Johann Jakob Meyer, Vida sexual en la antigua India: un estudio de la historia comparada de la cultura india , Motilal Banarsidass Publishers, 1989, ISBN 978-81-208-0638-2,
... el matrimonio Gandharva, que también es parte del sistema ortodoxo ... Dushyanta. El matrimonio de Gandharva de este rey con Cakuntala, que es bien conocido especialmente por el drama de Kalidasa, es un ejemplo célebre ... solo para la nobleza guerrera según Manu ... Narada afirma sin dudar que este tipo de matrimonio pertenece a todas las castas por igual. .. 'supervivencia desde el momento de la promiscuidad'; bien podría entenderse desde un punto de vista "interétnico" ...
- ^ La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM, James G. Lochtefeld (2001), ISBN 978-0823931798 , consulte las páginas 102-103
- ↑ Shakuntala: An Indian Love Story Makarand Paranjape, University of Saarland, Alemania (2010)
- ^ La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM, James G. Lochtefeld (2001), ISBN 978-0823931798 , página 427
- ↑ a b Hindu Saṁskāras: Socio-Religious Study of the Hindu Sacraments, Rajbali Pandey (1969), ver Capítulo VIII, ISBN 978-8120803961 , páginas 153-233
- ^ Hindu Saṁskāras: Estudio socio-religioso de los sacramentos hindúes, Rajbali Pandey (1969), ver Capítulo VIII, ISBN 978-8120803961 , páginas 162
- ^ Johann Jakob Meyer, Vida sexual en la antigua India: un estudio de la historia comparada de la cultura india , Motilal Banarsidass Publishers, 1989, ISBN 978-81-208-0638-2
- ↑ Ver Mahabharata, iv, 94.60, traducido por Rajbali Pandey (1969)
- ^ Johann Jakob Meyer, Vida sexual en la India antigua: un estudio de la historia comparada de la cultura india , Motilal Banarsidass Publishers, 1989, p. 89, ISBN 978-81-208-0638-2
- ^ Hindu Saṁskāras: Estudio socio-religioso de los sacramentos hindúes, Rajbali Pandey (1969), ver Capítulo VIII, ISBN 978-8120803961 , ver página 163
- ↑ a b Johann Jakob Meyer, Vida sexual en la India antigua: un estudio de la historia comparada de la cultura india , Motilal Banarsidass Publishers, 1989, p. 90, ISBN 978-81-208-0638-2
- ↑ Nāradasmṛti xii.44
- ^ Hindu Saṁskāras: Estudio socio-religioso de los sacramentos hindúes, Rajbali Pandey (1969), ver Capítulo VIII, ISBN 978-8120803961 , ver páginas 163-189
- ^ Kamasutra de Vatsayana - Richard F. Burton, Penguin Books; ISBN 9780143066446 ; ver páginas 48-51 (Revisión e introducción de John Spellman, 1962)
- ^ Johann Jakob Meyer, Vida sexual en la India antigua: un estudio de la historia comparada de la cultura india , Motilal Banarsidass Publishers, 1989, págs. 94–97, ISBN 978-81-208-0638-2
- ↑ John Dawson Mayne, Un tratado sobre la ley y el uso hindú , Higginbotham, 1878,
... La validez de un matrimonio Gandharva entre Kshatriyas parece haber sido declarada por el Tribunal Sudder de Bengala en 1817 ...
- ↑ a b Ram Chandra Bhattacharjee vs Manju Bhattacharjee el 17 de septiembre de 1974 , AIR 1975 Cal 118, Juez NC Mukherji (Tribunal Superior de Calcuta)
- ^ Amor matrimonio y sociedad india, Zara (julio de 2013)
- ^ Gupta, Giri Raj. "Gupta, GR (1976). El amor, el matrimonio concertado y la estructura social india. Journal of Comparative Family Studies, 7 (1), páginas 75-85
- ^ "Una de las exportaciones de Estados Unidos: amor, estilo americano" . EE.UU. Hoy en día. 13 de febrero de 2006.
- ^ Anand, Ankita. "La guía completa para vivir en relaciones en la India" . Cuarzo India . Consultado el 23 de mayo de 2019 .
