Georg Ritter von Schönerer (17 de julio de 1842 - 14 de agosto de 1921) fue un terrateniente austriaco y político de la monarquía austrohúngara, activo a finales del siglo XIX y principios del XX. Un importante exponente del pangermanismo y el nacionalismo alemán en Austria , así como un oponente radical del catolicismo político y un antisemita feroz , su agitación ejerció mucha influencia sobre el joven Adolf Hitler . Schönerer fue conocido durante una generación por ser el nacionalista pan-alemán más radical de Austria. [1]
Vida y carrera
Vida temprana
Schönerer nació en Viena como Georg Heinrich Schönerer; su padre, el rico pionero del ferrocarril Matthias Schönerer (1807-1881) en el empleo de los Rothschild, fue nombrado caballero (añadiendo el título hereditario de Ritter (Caballero) y partícula de nobleza de von ) por el emperador Franz Joseph en 1860. Su esposa era una bisnieta de R. Samuel Löb Kohen, que murió en Pohrlitz en 1832. [2] Tenía una hermana menor, Alexandrine , más tarde directora del Theatre an der Wien , que repudiaba enérgicamente las actitudes de su hermano.
Desde 1861, Georg estudió agronomía en las universidades de Tübingen , Hohenheim y Magyaróvár ( Ungarisch-Altenburg , hoy campus de la Universidad de Hungría Occidental ). Continuó dirigiendo los asuntos comerciales de la finca de su padre en Rosenau, cerca de Zwettl, en la región rural de Waldviertel en la Baja Austria , donde se hizo conocido como un generoso patriarca de los campesinos locales y gran benefactor. [ cita requerida ]
Sacudido por la derrota de Austria en la Guerra Austro-Prusiana de 1866 , la disolución de la Confederación Alemana y la fundación del Imperio Alemán en 1871, el joven Schönerer se convirtió en un activista político y un ferviente admirador del canciller alemán Otto von Bismarck . De hecho, Schönerer escribió cartas de apasionada admiración a Bismarck, y continuó haciéndolo incluso después de que Bismarck dejó en claro que rechazaba cualquier tipo de nacionalismo austro-alemán y no permitiría que los pan-alemanes en Austria pusieran en peligro la Alianza Dual . [3]
Entrar en el parlamento
Durante la agitación del Pánico de 1873 , Schönerer fue elegido miembro del parlamento del Consejo Imperial de Cisleithanian Austria como representante liberal , pero se convirtió cada vez más en un nacionalista alemán a medida que avanzaba su carrera. Pronto se hizo ampliamente conocido por su oratoria y fue considerado un agitador en el parlamento. Rompió con su partido tres años después, agitando contra el capitalismo "judío", contra la dinastía católica gobernante de los Habsburgo y contra la ocupación austrohúngara de Bosnia y Herzegovina en 1878. Condenó esta ocupación como una traición a los intereses alemanes. Durante un discurso, dijo: "Cada vez más, y cada vez más fuerte, uno puede escuchar a las provincias de la corona alemana exclamar: ¡Si tan solo ya perteneciéramos al Reich alemán y finalmente nos deshiciéramos de Bosnia y su séquito!" [4]
Las actitudes y el talento político de Schönerer resultaron atractivos para los sectores liberales nacionales de la población de habla alemana que contemplaban la posibilidad perdida de un Estado-nación de la Gran Alemania , que finalmente se desperdició en las revoluciones fallidas de 1848 .
Las tensiones aumentaron en 1879 tras la adhesión del ministro-presidente austríaco Eduard Taaffe , cuya política monárquica Schönerer y sus seguidores consideraban "anti-alemana". En 1882, él, junto con políticos como Viktor Adler y Heinrich Friedjung , había elaborado el Programa de Linz ("ni liberal, ni clerical , sino nacional") del movimiento nacional alemán, que se convertiría en una fuerza considerable en la política austriaca. El programa tenía como objetivo la autonomía de las tierras de la corona cisleitanas predominantemente de habla alemana , incluida la escisión de la "extranjera" Galicia , Bucovina y Dalmacia , y su afiliación con el Imperio alemán gobernado por la Casa de Hohenzollern . Estos planes encajan incluso con las ideas de los nacionalistas polacos , húngaros y croatas , pero si se hubieran puesto en práctica habrían supuesto el desempoderamiento de la Casa de Habsburgo y la germanización de las tierras checas en Bohemia .
Adopción del antisemitismo
Durante la década de 1880, Schönerer llegó a considerar su lucha por los austriacos alemanes como una lucha contra los judíos. [5] En la cima de su carrera se había transformado en un político de extrema derecha , considerado por los liberales de izquierda como un conservador. Schönerer desarrolló una filosofía política que presentaba elementos de una violenta oposición racial a los judíos que ignoraban las afiliaciones religiosas. Su campaña se hizo especialmente vocal tras la llegada de refugiados judíos durante los pogromos del Imperio Ruso, a partir de 1881 . Denunció ferozmente la influencia de los "judíos internacionales explotadores" y en 1885 se añadió un párrafo ario al programa de Linz, lo que condujo a la ruptura definitiva entre él y Adler y Friedjung.
El enfoque de Schönerer se convirtió en el modelo para las Burschenschaften (fraternidades de estudiantes) nacionales alemanas y numerosas asociaciones en la Austria cisleitania. A su vez, activistas judíos como Theodor Herzl comenzaron a adoptar la idea del sionismo . El autoritarismo de Schönerer, el solidarismo popular, el nacionalismo, el pangermanismo, el antieslavismo y el anticatolicismo atrajeron a muchos vieneses, en su mayoría a la clase trabajadora. Este atractivo lo convirtió en una figura política poderosa en Austria, y se consideraba líder de los austriacos alemanes. Desafiando la prohibición del ministerio de educación austriaco de los símbolos pan-alemanes en las escuelas y universidades, Schönerer instó a los austriacos alemanes a usar acianos azules (conocidos por ser la flor favorita del emperador alemán Guillermo I) en sus ojales, junto con escarapelas con los colores nacionales alemanes ( negro, rojo y amarillo), como una forma de mostrar orgullo por su identidad alemana y el despido del Imperio Austro-Húngaro multiétnico [6] [7] Como muchos otros pan-alemanes austriacos, Schönerer esperaba la disolución del Imperio austro-húngaro y un Anschluss con Alemania. [3]
El movimiento de Schönerer tenía varios criterios estrictos: solo permitía que sus miembros fueran alemanes; ninguno de los miembros podía tener parientes o amigos que fueran judíos o eslavos, y antes de que un miembro pudiera casarse, tenía que demostrar su ascendencia "aria" y hacerse revisar su salud para detectar posibles defectos. [8] Otros movimientos pan-alemanes generalmente siguieron su ejemplo expulsando a los judíos y en general también a los eslavos. [9]
Sus partidarios se dirigían a Schönerer como el "Führer", y él y sus seguidores también utilizaron el saludo "Heil", dos cosas que Hitler y los nazis adoptaron más tarde. [10] Schönerer y sus seguidores se reunían a menudo durante el verano y el invierno y celebraban la historia alemana y escuchaban canciones de batalla alemanas. Schönerer les dijo a sus seguidores que se prepararan para una batalla entre alemanes y judíos; dijo: "¡Si no expulsamos a los judíos, los alemanes seremos expulsados!" [9]
En 1888, fue encarcelado temporalmente para saquear un periódico de propiedad judía y agredir a sus empleados para informar de la muerte inminente del emperador alemán admirado Guillermo I prematuramente. El ataque de Schönerer aumentó su popularidad y ayudó a que los miembros de su partido fueran elegidos para el Parlamento austríaco. Sin embargo, la sentencia de prisión también resultó en la pérdida no solo de su condición de noble , sino también de su mandato en el parlamento. Schönerer no fue reelegido para el Consejo Imperial hasta 1897, mientras rivales como el alcalde de Viena Karl Lueger y su Partido Social Cristiano aprovecharon la oportunidad creada por su desdén para salir adelante.
Schönerer dejó la Iglesia Católica en enero de 1900 y se convirtió a la denominación luterana . [11]
Fin de carrera en política
Más tarde, en 1897, Schönerer todavía pudo ayudar a orquestar la expulsión del ministro-presidente de Cisleithania Kasimir Felix Graf Badeni de su cargo. Badeni había proclamado que los funcionarios de la Bohemia controlada por Austria tendrían que conocer el idioma checo , una ordenanza que impedía a muchos bohemios de habla alemana, la mayoría de los cuales no podían hablar checo, solicitar puestos de trabajo en el gobierno. Schönerer organizó protestas masivas contra la ordenanza e interrumpió los procedimientos parlamentarios, acciones que finalmente hicieron que el emperador Franz Joseph destituyera a Badeni.
Durante estos años, mientras la Kulturkampf dividía la Alemania imperial , Schönerer fundó Los von Rom! ("¡Lejos de Roma!"), Que defendía la conversión de todos los católicos romanos de Austria de habla alemana al protestantismo luterano o, en algunos casos, a las antiguas iglesias católicas . Schönerer se hizo aún más poderoso en 1901, cuando 21 miembros de su partido obtuvieron escaños en el Parlamento. Sin embargo, su influencia y carrera disminuyeron rápidamente a partir de entonces, debido a sus opiniones contundentes y su personalidad. Su partido también sufrió, y prácticamente se había desintegrado en 1907. Pero sus puntos de vista y filosofía, sin mencionar su gran habilidad como agitador, continuarían influenciando e inspirando a Hitler así como al Partido Nazi . [12]
Muerte
Schönerer murió en su mansión Rosenau cerca de Zwettl, Baja Austria, el 14 de agosto de 1921. Había dispuesto que lo enterraran cerca del mausoleo de Bismarck en su finca en Friedrichsruh , Lauenburg en la actual Schleswig-Holstein , en el norte de Alemania.
Referencias
- ^ Whiteside 1975 , p. 66.
- ^ "SCHÖNERER, GEORG VON - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Consultado el 23 de enero de 2018 .
- ↑ a b Hamann , 2010 , p. 238.
- ^ Hamann 2010 , p. 236.
- ^ Hamann 2010 , p. 241.
- ^ Unowsky 2005 , p. 157.
- ^ Giloi 2013 , págs. 161-162.
- ^ Hamann 2010 , p. 244.
- ↑ a b Hamann , 2010 , p. 243.
- ^ Hamann 2010 , págs.13, 244.
- ^ Wiekart, Richard (2016) La religión de Hitler: las creencias retorcidas que impulsaron el Tercer Reich Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 978-1-62-157551-1
- ^ Childers 2017 , págs. 9-11.
Bibliografía
- Childers, Thomas (2017). El Tercer Reich: una historia de la Alemania nazi . Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 978-1-45165-113-3.
- Evans, Richard (2005). La llegada del Tercer Reich . Nueva York: Penguin. ISBN 978-0-14303-469-8.
- Giloi, Eva (2013). Monarquía, mito y cultura material en Alemania 1750–1950 . Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107675407.
- Hamann, Brigitte (2010). La Viena de Hitler: un retrato del tirano cuando era joven . Tauris Parke Libros en rústica. ISBN 978-1-84885-277-8.
- Schorske, Carl E. (1980). Fin-de-Siècle Viena: política y cultura . Nueva York: Random House. ISBN 978-0-394-74478-0.
- Unowsky, Daniel L. (2005). La pompa y la política del patriotismo: celebraciones imperiales en Austria Habsburgo, 1848-1916 . West Lafayette, IN: Purdue University Press. ISBN 978-1-557534002.
- Whiteside, Andrew G. (1975). El socialismo de los tontos: Georg Ritter von Schönerer y el pangermanismo austriaco . Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-52002-434-2.
- Recortes de periódicos sobre Georg Ritter von Schönerer en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW