Históricamente, la Iglesia Católica se opuso a las ideas liberales , como la democracia , la libertad de expresión y la separación de la iglesia y el estado, con el argumento de que "el error no tiene derechos ". Eventualmente acomodó estas ideas y comenzó a ver la libertad religiosa como un valor positivo con el Vaticano II . [1] [2]
Fondo
Según la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , "la separación de la iglesia y el estado no requiere una división entre creencias y acción pública, entre principios morales y opciones políticas, pero protege el derecho de los creyentes y grupos religiosos a practicar su fe y actuar en consecuencia". sus valores en la vida pública ". [3]
Siglo 19
Como programa y movimiento, el catolicismo político, una concepción política y cultural que promueve las ideas y la enseñanza social de la Iglesia católica en la vida pública a través de la acción del gobierno, fue iniciado por los católicos prusianos en la segunda mitad del siglo XIX. Respondían a las medidas sociales seculares del canciller Otto von Bismarck para limitar la influencia de la Iglesia católica, primero en Prusia y luego en la Alemania unida, una lucha conocida como Kulturkampf .
Desde Alemania, los movimientos sociales políticos católicos se difundieron en Austria-Hungría , especialmente en las actuales Austria, Ucrania , Eslovenia y Croacia . Acción Católica era el nombre de muchos grupos de católicos laicos que intentaban fomentar la influencia católica en la sociedad política.
Los cambios políticos en España durante la segunda mitad del siglo XIX llevaron al desarrollo del Integrismo Católico y el Carlismo que luchaba contra la separación de la Iglesia y el Estado. La expresión más clara de esta lucha surgió alrededor de la publicación en 1884 del libro El liberalismo es un pecado . El libro fue remitido rápidamente a Roma, donde recibió una acogida positiva, aunque cautelosa. [4]
La encíclica Rerum novarum (De cosas nuevas) del Papa León XIII de 1891 dio a los movimientos políticos católicos un impulso para desarrollarse y expandir el área de su participación. Con esta encíclica, la Iglesia católica amplió su interés por los temas sociales, económicos, políticos y culturales, y pidió una conversión drástica de la sociedad occidental en el siglo XIX frente a las influencias capitalistas . Tras la publicación del documento, el movimiento sindical que anteriormente había fracasado comenzó a florecer en Europa y más tarde en América del Norte. Mary Harris Jones ("Madre Jones") y el Consejo Nacional de Bienestar Católico fueron fundamentales en la campaña para acabar con el trabajo infantil en los Estados Unidos a principios del siglo XX.
Movimientos católicos en el siglo XX
En el siglo XX, los movimientos políticos católicos se hicieron muy fuertes en España, Italia, Alemania, Austria, Irlanda, Francia y América Latina. Lo que estos movimientos tenían en común era la defensa de los derechos adquiridos de la Iglesia católica (atacada por políticos anticlericales ) y la defensa de la fe cristiana y los valores morales (amenazados por una secularización creciente ). Los opositores llamaron clericalismo a tales esfuerzos .
Estos movimientos católicos desarrollaron varias formas de ideología democrático-cristiana , generalmente promoviendo ideas social y moralmente conservadoras , como los valores familiares tradicionales y una cultura de la vida, mientras apoyaban alternativas como el distributismo tanto al capitalismo desenfrenado como al socialismo de estado. Los masones eran vistos principalmente como enemigos y opositores vehementes del catolicismo político. En la década de 1920 en México, un presidente ateo reprimió a la Iglesia y a los católicos, lo que llevó a la revolución de la Guerra Cristera de 1926 a 1929.
Algunos de los primeros partidos políticos importantes fueron:
- Partido Católico Conservador de Suiza - 1848
- Partido católico (Bélgica) - 1869
- Center Party (Alemania) - con orígenes en 1870
- Partido Social Cristiano (Austria) - 1893
- Acción Liberal Popular en Francia - 1901
- Liga General de Caucus Católico Romano ( Holanda ) - 1904, reorganizado como el Partido del Estado Católico Romano en 1926
- Partido Popular Eslovaco - 1918
- Partido Popular Croata - 1919
- Partido Popular Italiano - 1919
- Partido Demócrata Cristiano Polaco - 1919
- Partido Popular de Baviera - 1919
- Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa en México - 1924
- Partido Laborista Democrático (Australia) - 1955
La mayoría de estos partidos en Europa se unieron en la Internacional Blanca (1922), en oposición a la Internacional Comunista . La mezcla de Franco de catolicismo y nacionalismo recibió su propia marca de catolicismo nacional e inspiró movimientos similares en toda Europa. [5]
Además de los partidos políticos, se crearon sindicatos católicos / cristianos , que lucharon por los derechos de los trabajadores : los primeros incluyen:
- Sindicato de Trabajadores Tipográficos en España (1897);
- Solidaridad en Sudáfrica (1902);
- Confederación de Sindicatos Cristianos de Bélgica (1904);
- Unión de Trabajadores Católicos en México (1908);
- Federación Internacional de Sindicatos Cristianos (IFCTO), en La Haya en 1920 (que fue precedida por la Secretaría Internacional de Sindicatos Cristianos fundada en Zürich en 1908, dirigida a través de la Confederación Mundial del Trabajo (CMT) hasta la actual Confederación Sindical Internacional ( CSI));
- Confederación Francesa de Trabajadores Cristianos (1919);
- Confederación de Sindicatos Cristianos de Luxemburgo (1921);
- Federación Católica Canadiense del Trabajo (1921)
- Jóvenes cristianos obreros en Bélgica (1924);
- Movimiento de Trabajadores Católicos en los Estados Unidos (desde 1933).
Después de la Segunda Guerra Mundial, se formaron más uniones de este tipo, que incluyen:
- Confederación Italiana de Sindicatos de Trabajadores (desde 1950);
- Federación Sindical Cristiana de Alemania (desde 1959);
- Unión de Trabajadores Cristianos en Belice (desde 1963);
- Solidaridad en Polonia (desde 1980).
Hasta el Concilio Vaticano II , la Iglesia no siempre aceptó el modelo de democracia moderna y su expansión en los ámbitos social y económico porque desconfiaba de las tendencias socialistas anticlericalistas. Cuando se percibió que los activistas sociales católicos eran demasiado extremos en los conflictos sociales, la jerarquía de la Iglesia trató de contener sus excesos; esto incluyó el movimiento Obrero-Sacerdote en Francia en los años cuarenta y cincuenta, y la teología de la liberación en América Latina en los sesenta, setenta y ochenta. Pero algunos movimientos fueron fuertemente apoyados por la Iglesia: en Australia, el Movimiento de Estudios Sociales Católicos durante los años 40 y 50, a partir del cual se desarrolló el Consejo Cívico Nacional .
El clero católico y los activistas laicos a veces tendían a apoyar a líderes de extrema derecha como Francisco Franco y António de Oliveira Salazar , así como a los regímenes militares en América Latina . Como resultado, muchos trabajadores involucrados en el movimiento obrero se unieron a los partidos socialdemócratas y comunistas , que eran en su mayoría laicos y llamaban a la revolución contra los viejos valores, incluida la religión y la Iglesia.
En los últimos tiempos, la participación cristiana en la política se ha debilitado, e incluso los partidos "demócratas" nominales han perdido algunos de sus valores cristianos. La participación cristiana más fuerte en Europa a principios del siglo XXI ha producido algunos nuevos partidos pequeños, por ejemplo, los que se unieron al Movimiento Político Cristiano Europeo . Según el columnista del New York Times , Ross Douthat , parte de la generación más joven de católicos ahora está mostrando un interés renovado en formas de catolicismo político como un integralismo católico revivido o una teología de la liberación renovada . [6]
Estados Unidos
Se instruye a los católicos a participar en el proceso político, ser votantes informados y alentar a los funcionarios electos a actuar en nombre del bien común. Hay límites a la actividad política oficial de la Iglesia Católica. La Iglesia participa en actividades relacionadas con un tema, no en actividades de candidatos políticos partidistas. Esta restricción no se aplica a individuos o grupos siempre que no se representen a sí mismos como actuando en una capacidad oficial de la Iglesia. [7]
Cada dos años, la USCCB produce guías de "Ciudadanía fiel", para proporcionar pautas y explicaciones de la enseñanza católica a los votantes católicos. [8]
Ver también
- Iglesia católica y política en los Estados Unidos
- Democracia cristiana
- Cristianismo y politica
- Corporativismo
- Distributismo
- Donación de Constantino
- Evo Morales y la Iglesia Católica Romana
- Historia del pensamiento cristiano sobre la persecución y la tolerancia § El modelo español de mediados del siglo XX
- Santo Imperio Romano
- Integralismo § Integralismo católico
- Teología de la liberación
- Estados Pontificios
- Teología política
- Relaciones entre la Iglesia católica y el Estado
- Religión y construcción de paz
- Compañía de Jesús § Intriga política
- Solidaridad
- Poder temporal (papal)
- Tercera vía
Notas
- ^ FitzPatrick, Paul (2013). "Revisión del catolicismo y la democracia: un ensayo en la historia del pensamiento político" . El Surco . 64 (10): 573–576. ISSN 0016-3120 .
- ^ Philpott, Daniel (2004). "La Ola Católica". Revista de democracia . 15 (2): 32–46. doi : 10.1353 / jod.2004.0034 .
- ^ "Católicos en la vida política", Conferencia de obispos católicos de Estados Unidos
- ^ "El liberalismo es un pecado" . El liberalismo es un pecado . Consultado el 15 de agosto de 2019 .
- ^ Stanley G. Payne (1984). Catolicismo español: un panorama histórico . Prensa de la Universidad de Wisconsin. pag. xiii. ISBN 978-0-299-09804-9.
- ^ Douthat, Ross (8 de octubre de 2016). Entre los posliberales. The New York Times . Consultado el 17 de julio de 2017
- ^ "Directrices para la actividad política de la organización parroquial y eclesial", Conferencia católica de Minnesota, julio de 2018
- ^ "La Iglesia católica en la política de Estados Unidos", Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs - Georgetown University
Referencias
- Boyer, John W. (2001), "Católicos, cristianos y los desafíos de la democracia: la herencia del siglo XIX", Democracia cristiana en la Europa del siglo XX , Böhlau Verlag, ISBN 3-205-99360-8
- Cary, Noel D. (1996). El camino hacia la democracia cristiana: los católicos alemanes y el sistema de partidos desde Windthorst hasta Adenauer . Prensa de la Universidad de Harvard.
- Conway, Martin (1997). Política católica en Europa, 1918-1945 . Routledge. ISBN 0-415-06401-5.
- Kaiser, Wolfram; Wohnout, Helmut, eds. (2004). Catolicismo político en Europa 1918-45 . Routledge. ISBN 0-7146-5650-X.
- Lovell Evans, Ellen (1999). La cruz y el voto: partidos políticos católicos en Alemania, Suiza, Austria, Bélgica y los Países Bajos, 1785–1985 . Prensa de Humanidades.