George Samuel Schuyler ( / s k aɪ l ər / ; febrero 25, 1895 hasta agosto 31, 1977 ) fue un afroamericano autor, periodista y comentarista social conocido por su conservadurismo después de haber soportado el socialismo .
George Schuyler | |
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Nació | George Samuel Schuyler 25 de febrero de 1895 Providence, Rhode Island , Estados Unidos |
Fallecido | 31 de agosto de 1977 Nueva York , EE. UU. | (82 años)
Nacionalidad | americano |
Ocupación |
Vida temprana
George Samuel Schuyler nació en Providence, Rhode Island , hijo de George Francis Schuyler, un chef, y Eliza Jane Schuyler (de soltera Fischer). Se creía que el bisabuelo paterno de Schuyler era un soldado negro que trabajaba para el general Philip Schuyler , cuyo apellido adoptó el soldado. La bisabuela materna de Schuyler era una sirvienta de etnia malgache que se casó con un capitán de barco de Sajonia-Coburgo en Baviera. [1]
El padre de Schuyler murió cuando él era joven. George pasó sus primeros años en Syracuse, Nueva York , donde su madre se mudó con su familia después de que ella se volvió a casar. En 1912, Schuyler, a la edad de 17 años, se alistó en el ejército de los EE. UU. Y fue ascendido al rango de primer teniente , sirviendo en Seattle y Hawai. Se ausentó sin permiso después de que un inmigrante griego , que había recibido instrucciones de limpiar los zapatos de Schuyler, se negó a hacerlo debido al color de piel de Schuyler. Después de entregarse, Schuyler fue declarado culpable por un tribunal militar y sentenciado a cinco años de prisión. Fue liberado después de nueve meses como preso modelo.
Inicios socialistas
Después de su alta, Schuyler se mudó a la ciudad de Nueva York, donde trabajó como personal de mantenimiento, haciendo trabajos ocasionales. Durante este período, leyó muchos libros que despertaron su interés por el socialismo. Vivió durante un período en el Hotel Phyllis Wheatley , dirigido por la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA) del nacionalista negro Marcus Garvey , y asistió a las reuniones de la UNIA. Schuyler discrepó de la filosofía de Garvey y comenzó a escribir sobre sus perspectivas.
Aunque no se sentía completamente cómodo con el pensamiento socialista, Schuyler se involucró en un círculo de amigos socialistas, incluido el grupo socialista negro Friends of Negro Freedom . Esta conexión lo llevó a ser empleado por A. Philip Randolph y la revista de Chandler Owen , The Messenger , el diario del grupo. La columna de Schuyler, "Flechas y dardos: una página de calumnia y sátira", llamó la atención de Ira F. Lewis, gerente del Pittsburgh Courier . En 1924, Schuyler aceptó una oferta del Courier para escribir una columna semanal .
Los primeros días del periodista
A mediados de la década de 1920, Schuyler había llegado a desdeñar el socialismo, creyendo que los socialistas eran unos fraudes que en realidad se preocupaban muy poco por los negros . Los escritos de Schuyler llamaron la atención del periodista y crítico social H. L. Mencken , quien escribió: "Estoy cada vez más convencido de que [Schuyler] es el redactor editorial más competente ahora en la práctica en esta gran república libre". Schuyler contribuyó con diez artículos [2] al American Mercury durante el mandato de Mencken como editor , todos relacionados con temas negros y todos notables por el ingenio y el análisis incisivo de Schuyler. Debido a su estrecha asociación con Mencken, así como a sus ideologías compatibles y al uso agudo de la sátira, a Schuyler durante este período se le llamaba a menudo "el Black Mencken".
En 1926, el Pittsburgh Courier envió a Schuyler a una misión editorial al sur, donde desarrolló su protocolo periodístico: viajar con un taxista, luego charlar con un barbero , botones , casero y policía local . Estos encuentros precederían a las entrevistas con los funcionarios de la ciudad local. En 1926, Schuyler se convirtió en el redactor jefe de redacción de The Courier . Ese año, publicó un controvertido artículo titulado "The Negro-Art Hokum " en The Nation , en el que afirmaba que debido a que los negros han sido influenciados por la cultura euroamericana durante 300 años, "el afroamericano es simplemente un anglosajón ennegrecido" y que no existe un estilo de arte claramente "negro" en los Estados Unidos. [3] "El artista negro y la montaña racial" de Langston Hughes , una respuesta al artículo de Schuyler, apareció en la misma revista. Schuyler se opuso a la segregación del arte por raza, escribiendo aproximadamente una década después de su "Negro-Art Hokum" en un ensayo que apareció en The Courier en 1936: "Todo este alboroto sobre el Renacimiento negro en el arte y la literatura estimuló la escritura de alguna literatura de importancia que vivirá. La cantidad, sin embargo, es muy pequeña, pero tal como es, es meritoria porque es literatura y no literatura negra. Se juzga por criterios literarios y no raciales, que es tan debería ser." [ cita requerida ]
En 1929, el panfleto Racial Inter-Marriage in the United States de Schuyler pedía resolver el problema racial del país a través del mestizaje , que entonces era ilegal en la mayoría de los estados.
En 1931, Schuyler publicó Black No More , que cuenta la historia de un científico que desarrolla un proceso que convierte a los negros en blancos, un libro que desde entonces ha sido reimpreso dos veces. Dos de los objetivos de Schuyler en el libro eran el cristianismo y la religión organizada , lo que refleja su escepticismo innato de ambos. Su madre había sido religiosa pero no solía asistir a la iglesia. A medida que Schuyler envejecía, despreciaba tanto a las iglesias blancas como a las negras . Ambos, en su mente, contenían predicadores ignorantes y conspiradores que explotaban a sus oyentes para beneficio personal. El cristianismo blanco fue visto por Schuyler como pro-esclavitud y pro-racismo. [4] En un artículo para el American Mercury titulado "Black America Begins to Doubt", Schuyler escribió:
"En el horizonte se vislumbra un número creciente de iconoclastas y ateos, jóvenes hombres y mujeres negros que saben leer, pensar y hacer preguntas; y que impertinentemente exigen saber por qué los negros deben venerar a un dios que les permite ser linchados, Jim-Crowed, y privados de sus derechos. [5]
También revisó positivamente el libro Jesús: un mito de Georg Brandes en un artículo titulado "Desvestir la superstición". En su reseña, Schulyer afirma:
"Es dudoso que alguna persona inteligente acepte al Jesucristo de las Escrituras como un hecho. Sus supuestas hazañas, carrera, muerte y resurrección sólo pueden ser absorbidas por completo por la misma gente ingenua que pululan en los espectáculos secundarios de Coney Island; que creen que George Washington nunca dijo una mentira; que los congresistas son excepcionalmente honorables; que la YMCA es algo más que una escuela de entrenamiento para bebés recién nacidos , o que la gente común gobierna este país. El crítico desechó este Mito de Jesús casi al mismo tiempo que lanzó a Santa Claus por la borda, es decir, a la edad de ocho años.
"Ahora viene el señor Brandes, el célebre crítico danés. Él limpia este viejo mito de una manera muy eficaz. Su disposición de Jesús satisfará a casi cualquier ser racional, es decir, satisfará aproximadamente a una vigésima parte de la gente. . El resto quiere creer tal mito debido a la satisfacción y compensación que deriva de él. Si no se tragaran el Mito de Jesús, estarían adorando a Buda, Osiris o Júpiter. Las personas mentalmente inferiores deben adorar a algo oa alguien. Por lo tanto, mientras Este libro será leído con interés por la minoría inteligente, será arrojado a la basura con un silencio de asombro por Bautistas, Católicos, Metodistas, Holy Rollers, Científicos Cristianos, Rotarios y gente así.
"El autor sostiene que Jesús es tanto un mito como Guillermo Tell ... La crítica del autor es siempre aguda y penetrante ... Este es probablemente el ataque más enérgico y férreo que jamás se haya escrito sobre la autenticidad de el llamado Salvador de la Humanidad ". [6]
Entre 1936 y 1938, Schuyler publicó en el Pittsburgh Courier una serie semanal, que luego recopiló y publicó como una novela titulada Black Empire . También publicó el muy controvertido libro Slaves Today: A Story of Liberia , una novela sobre la trata de esclavos creada por ex esclavos estadounidenses que se establecieron en Liberia en la década de 1820.
En la década de 1930, Schuyler publicó decenas de cuentos en el Pittsburgh Courier con varios seudónimos. Fue publicado en muchas revistas negras prestigiosos, incluyendo Negro Digest , El Mensajero , y WEB Du Bois 's La Crisis . El periodismo de Schuyler también apareció en revistas populares como The Nation y Common Ground , y en periódicos como The Washington Post y The New York Evening Post (precursor del New York Post ).
Cambio en la política
De 1937 a 1944, Schuyler fue el gerente comercial de la NAACP . Durante la Era McCarthy , Schuyler se movió bruscamente hacia la derecha política y luego contribuiría a American Opinion , la revista de la John Birch Society .
En 1947, publicó La conspiración comunista contra los negros . Su conservadurismo fue un contrapunto a la filosofía liberal predominante del movimiento por los derechos civiles en las décadas de 1960 y 1970. En 1964, mientras trabajaba para el Pittsburgh Courier , Schuyler expresó su oposición a que Martin Luther King Jr. fuera galardonado con el Premio Nobel de la Paz , escribiendo: "La principal contribución del Dr. King a la paz mundial ha sido vagar por el país como una tifoidea Mary. , infectando a los perturbados mentales con perversiones de la doctrina cristiana, y arrebatando los altos honorarios de las conferencias a los de mente superficial ". [7] El personal editorial y editorial de Courier se negó a publicar el ensayo.
Schuyler se opuso a la Ley de Derechos Civiles de 1964 . Si bien reconoció que la discriminación de los blancos contra los negros era "moralmente incorrecta, absurda, injusta, no cristiana y cruelmente injusta", se opuso a la acción federal para coaccionar cambios en las actitudes públicas. "Los nuevos países tienen una pasión por la novedad", escribió, "y un país como Estados Unidos, que surgió de la conquista, la inmigración, la revolución y la guerra civil, es propenso a acelerar el cambio social por ley, o tratar de hacerlo, en el la suposición de que con tal prestidigitación es posible mejorar a la gente por la fuerza ". A pesar de la injusticia inherente de la discriminación racial, consideró la intrusión federal en los asuntos privados una violación de la libertad individual, y explicó que "se necesita mucho tiempo para cambiar las costumbres sociales, especialmente con respecto a perennes tan resistentes como la religión, la raza y la nacionalidad, para decir nada de clases sociales ". [8]
En 1964, se postuló para la Cámara de Representantes de los Estados Unidos en el distrito 18 del Congreso de Nueva York en la boleta del Partido Conservador [9] y respaldó al candidato republicano Barry Goldwater a la presidencia. El liderazgo de The Courier rechazó el título de editor asociado de Schuyler. Se comunicó una refutación formal en una carta al editor del New York Times , firmada por el editor y editor Courier Associate, Percival L. Prattis , quien había sido un viejo amigo desde la década de 1920.
En la década de 1960, Schuyler, quien anteriormente había apoyado los derechos de los sudafricanos negros , fue impulsado por su anticomunismo a oponerse a emprender cualquier acción contra el apartheid sudafricano , diciendo en una transmisión de radio: "En Sudáfrica hay un sistema de apartheid. Eso es su negocio. No creo que sea asunto de otras personas cambiar su sociedad ". [10] [11]
Las salidas para la obra escrita de Schuyler disminuyeron hasta que fue una figura oscura en el momento de su muerte en 1977. Como señala el escritor negro liberal Ishmael Reed en su introducción a una reedición de 1999 de Black No More , la sátira racial de Schuyler de 1931, en los últimos años de la vida de Schuyler, se consideraba tabú en los círculos negros incluso entrevistar al anciano escritor.
Escribió una columna sindicada (1965-1977) para la North American Newspaper Alliance .
La autobiografía de Schuyler, Black and Conservative, se publicó en 1966.
Influencia
Schuyler fue influenciado por musulmanes negros y personas como HG Wells y, a su vez, impactó a las generaciones futuras. [12] En 1973, los escritores Ishmael Reed y Steve Cannon entrevistaron a Schuyler sobre su carrera y controversia para la publicación de Reed Yardbird II . [13]
Familia
Schuyler se casó con Josephine Lewis Cogdell, una heredera texana blanca liberal, en la ciudad de Nueva York el 6 de enero de 1928. [14] Codgell también trabajó como escritora. [15] [16] Su hija, Philippa Schuyler (1931-1967), fue una niña prodigio y destacada pianista concertista, que más tarde siguió los pasos de su padre y se embarcó en una carrera en el periodismo. En 1967, Phillipa fue asesinada en una misión en Vietnam para la publicación de William Loeb , Manchester Union Leader . Josephine Schuyler se suicidó dos años después. [17]
Escritos seleccionados
- Slaves Today: A Story of Liberia , 1931 ( Esclavos hoy: una historia de Liberia , 1931)
- Black No More : un relato del extraño y maravilloso funcionamiento de la ciencia en la tierra de los libres d. C. 1933–1940 , 1931
- Devil Town: An Enthralling Story of Tropical Africa (novela corta; publicada con seudónimo en el Pittsburgh Courier , junio-julio de 1933)
- Golden Gods: A Story of Love, Intrigue and Adventure in African Jungles (novela; publicada con seudónimo en el Pittsburgh Courier , diciembre de 1933 - febrero de 1934)
- The Beast of Bradhurst Avenue: A Gripping Tale of Adventure in the Heart of Harlem (novela; publicada con seudónimo en el Pittsburgh Courier , marzo-mayo de 1934)
- Strange Valley (novela corta; publicada con seudónimo en el Pittsburgh Courier , agosto-noviembre de 1934)
- Black Empire , 1936–38, 1993 (publicado originalmente con seudónimo en el Pittsburgh Courier en forma de serie como dos obras separadas bajo los títulos "The Black Internationale" y "Black Empire") Google Books
- Ethiopian Stories , 1995 (publicado originalmente con seudónimo en el Pittsburgh Courier en forma de serie como dos obras separadas tituladas "El misterio del asesinato de Etiopía" y "Revuelta en Etiopía") Google Books
- Negro y conservador: la autobiografía de George Schuyler , Arlington House, 1966. ASIN: B000O66XD8
- Rac (e) ing a la derecha: Ensayos seleccionados de George S. Schuyler , 2001
Ver también
- afroamericano
- Cultura afroamericana
- Historia afroamericana
- Afrofuturismo
- literatura americana
- Lista de escritores afroamericanos
Ver también
- Conservadurismo negro en los Estados Unidos
Referencias
- ^ Williams (2007) , págs. 4-5.
- ^ * George S. Schuyler, "Our White People", American Mercury , v. 22, no. 48 (diciembre de 1927), 385–392. Artículo principal.
* George S. Schuyler, “Manteniendo al negro en su lugar”, American Mercury , v. 17, no. 68 (agosto de 1929), 469–476.
* George S. Schuyler, "Un negro mira hacia adelante", American Mercury , v. 17, no. 74 (febrero de 1930), 212–220.
* George S. Schuyler, "Travelling Jim Crow", American Mercury , v. 20, no. 80 (agosto de 1930), 423–432.
* “George S. Schuyler”, en "Notas editoriales", American Mercury , v. 20, núm. 80 (agosto de 1930), xx – xxii. Ilustración, relato de su servicio militar, logros.
* George S. Schuyler, “ Black Warriors, ” American Mercury , v. 21, n. ° 83 (noviembre de 1930), 288-297.
* George S. Schuyler," Memoirs of a Pearl Diver ", American Mercury , v. 22, n. ° 88 (abril de 1931). ), 487-496.
* George S. Schuyler, "Black America Begins to Doubt", American Mercury , v. 25, núm. 100 (abril de 1932), 423-430.
* George S. Schuyler, "Black Art", American Mercury , v. 27, no. 107 (noviembre de 1932), 335–342.
* George S. Schuyler, "Uncle Sam's Black Step-Child", American Mercury , v. 29, no. 114 (junio de 1933), 147 –156. “Liberia es a la vez la esperanza y la desesperación de todos los negros conscientes de la raza y de los blancos amistosos. En sus primeros años parecía una gloriosa reivindicación de la capacidad de autogobierno de la raza negra, pero hoy sólo es la franja lunática de Garvey. Aframaniacs sigue engañado ". - ^ Schuyler, George (1926). "El Negro-Art Hokum". En Lewis, David Levering (ed.). El lector portátil Harlem Renaissance . Pingüino vikingo (1994). pag. 97.
- ^ Williams (2007) .
- ^ "Famosos librepensadores negros" . El infiel . 15 de febrero de 2007. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2013.
- ^ http://nationofatheism.tripod.com/cgi-bin/the_black_atheist.html . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Stix, Nicholas (3 y 4 de febrero de 2001). "Olvidado" . Fin de semana de revisión nacional . Archivado desde el original el 27 de mayo de 2012.
- ^ Kerwick, Jack, Ph.D., "Negro y conservador: un tributo a George Schuyler", The New American , 2 de julio de 2012
- ^ Wintz, Cary D .; Finkelman, Paul (2004). Enciclopedia de la Harlem Renaissance: K-Y . ISBN 9781579584580.
- ^ Manion, Marilyn (31 de octubre de 1968). "Raza y nuestra política exterior" . Correo del condado de Hawkins . Consultado el 9 de octubre de 2015 .
- ^ "Vendiendo el apartheid: nuevo libro pone al descubierto el alcance de la guerra de propaganda de Sudáfrica" . Maverick diario . 28 de agosto de 2015 . Consultado el 9 de octubre de 2015 .
- ^ "ESR | 23 de febrero de 2004 | George S. Schuyler y el mes de la historia negra" . www.enterstageright.com . Consultado el 14 de febrero de 2018 .
- ^ Schuyler, George Samuel (2001). Rac (e) ing a la derecha: Ensayos seleccionados de George S. Schuyler . Univ. de Tennessee Press. ISBN 9781572331181.
- ^ Nueva York, Nueva York, índice de matrimonio 1866-1937
- ^ Schuessler, Jennifer (3 de septiembre de 2013). "Cruzando las líneas dividiendo las razas" . The New York Times . ISSN 0362-4331 .
- ^ Censo federal de Estados Unidos de 1930
- ^ "Mamá del genio del piano tardío se ahorca" . Jet : 30.22 de mayo de 1969.
Otras lecturas
- Buni, Andrew (1974). Robert L. Vann, del Pittsburgh Courier: Política y periodismo negro , University of Pittsburgh Press, Edición digital .
- Scruggs, Charles (1984). El sabio en Harlem: HL Mencken y los escritores negros de la década de 1920 , The Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-3000-1 .
- Ferguson, Jeffrey (2005). El sabio de Sugar Hill: George S. Schuyler y el Renacimiento de Harlem , Yale University Press, ISBN 978-0-300-10901-6 .
- Williams, Oscar R. (2007). George S. Schuyler: Retrato de un conservador negro . Prensa de la Universidad de Tennessee. ISBN 978-1-57233-581-3.
- Ebeling, Richard M., "George S. Schuyler, campeón antirracista de la libertad", Instituto Americano de Investigación Económica, 19 de agosto de 2019
enlaces externos
- John Simkin, "George Schuyler" en Spartacus-Educational
- "Negro Art-Hokum" - ensayo
- Nicholas Stix, "El nacionalismo negro de George S. Schuyler" , Crónicas , noviembre de 1997
- Judge, Mark Gauvreau (septiembre de 2000), "Justice to George S. Schuyler" , Policy Review (102), archivado desde el original el 15 de mayo de 2008
- Nicholas Stix, "George S. Schuyler and Black History Month" , Enter Stage Right , 23 de febrero de 2004
- Archivo del FBI de George S. Schuyler por la Oficina Federal de Investigaciones
- George S. Schuyler en la Biblioteca del Congreso de Autoridades, con 16 registros de catálogo