Relaciones Georgia-Persia
Persia y Georgia han tenido relaciones durante miles de años. El este y el sur de Georgia habían estado bajo la soberanía persa intermitente durante muchos siglos hasta principios del siglo XIX , mientras que el oeste de Georgia había estado bajo su soberanía durante períodos de tiempo mucho más cortos a lo largo de la historia. Georgia adquirió importancia especialmente desde la época de los safávidas persas .
Debido a estas relaciones entrelazadas de milenios, ha habido mucho intercambio político y cultural entre las dos naciones durante miles de años. En palabras de Keith Hitchins / Encyclopædia Iranica :
Entre la era aqueménida y principios del siglo XIX, Persia desempeñó un papel significativo ya veces decisivo en la historia del pueblo georgiano. La presencia persa ayudó a dar forma a las instituciones políticas, modificar la estructura social y la tenencia de la tierra, y enriquecer la literatura y la cultura. Los persas también actuaron como contrapeso de otras fuerzas poderosas en la región, en particular los romanos (y bizantinos), los turcos otomanos y los rusos. Pero la relación persa-georgiana no fue unilateral, ya que los georgianos contribuyeron sustancialmente a los éxitos militares y administrativos de Persia e incluso afectaron su estructura social, especialmente bajo los safávidas. [1]
La evidencia de las inscripciones cuneiformes aqueménidas sugiere que hubo comercio entre las tribus aqueménidas y georgianas. [2] Según Herodoto, los proto-georgianos de Transcaucasia fueron incluidos en las satrapías 18 y 19 (ver: Distritos del Imperio Aqueménida ). Aunque los aqueménidas tenían el sur de Georgia bajo su control, nunca lograron someter a las tribus del norte. Tras el colapso de los aqueménidas, el primer rey ibérico , Parnavaz (cuya madre era una mujer persa ), [3] adoptó instituciones de estilo persa como modelos para organizar su reino.
Durante la era de los partos , el Cáucaso fue disputado entre Roma y Persia, con la monarquía de Georgia jugando en ambos bandos para mantener su independencia. A finales del siglo II d. C., los partos arsácidas establecieron una rama homónima de su dinastía en el trono georgiano, conocida como la dinastía arsácida de Iberia . Desde los primeros siglos d.C., el culto a Mitra y el zoroastrismo se practicaban habitualmente en Iberia. La excavación de ricos entierros en Bori , Armazi y Zguderi ha producido copas de plata para beber con la impresión de un caballo parado en un altar de fuego o con su pata delantera derecha levantada sobre el altar. [4]El culto de Mitra, que se distingue por su carácter sincrético y, por lo tanto, complementario de los cultos locales, especialmente el culto al Sol, se fusionó gradualmente con las antiguas creencias georgianas. Incluso se piensa que Mitra debe haber sido el precursor de San Jorge en la Georgia pagana. [5] Paso a paso, las creencias y formas de vida iraníes penetraron profundamente en las prácticas de la corte y la élite ibéricas: la escritura y el “lenguaje” armaziano, que se basa en el arameo (ver Tsereteli), se adoptaron oficialmente (varias inscripciones en arameo de los períodos clásico/helenístico también se conocen de Cólquida ; [6]la corte se organizó según modelos iraníes, la vestimenta de la élite estuvo influenciada por la indumentaria iraní, la élite ibérica adoptó nombres personales iraníes, [7] y el culto oficial de Armazi (qv) fue introducido por el rey Pharnavaz en el siglo III a. la crónica georgiana medieval al zoroastrismo) [8] Esto terminó cuando los sasánidas tomaron el poder. Hubo paz entre Iberia y los sasánidas e Iberia ayudó a los sasánidas en sus campañas contra Roma. Durante este tiempo, el zoroastrismotambién se estableció en la región. Sin embargo, Roma logró tomar el territorio durante sesenta años, momento en el que se estableció el cristianismo, alrededor del año 317. Los elementos iraníes en el arte y la arqueología de la antigua Georgia comenzaron a cesar gradualmente también desde la adopción del cristianismo en el mismo siglo. [9]
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