Ghenadie Petrescu ( pronunciación rumana: [ɡeˈnadi.e peˈtresku] ; marzo de 1836 - 31 de agosto de 1918) fue un valaco , más tarde sacerdote rumano de la iglesia ortodoxa nacional , que sirvió como metropolitano-primado de Rumania desde 1893 hasta 1896. Ghenadie fue un monje y hieromonje progresando constantemente a través de las filas de la iglesia, y se convirtió en obispo de Argeș en 1875. Mientras atendía a esta congregación, estableció su reputación como filántropo, mecenas de arte y escritor sobre temas históricos. Ghenadie también conservó un interés en la política, defendiendo un nacionalistaAgenda ortodoxa y encontrándose aliados en ambos lados del sistema bipartidista de Rumania , Conservador y Nacional Liberal .
Su Eminencia Ghenadie Petrescu | |
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Primado Metropolitano de Rumanía | |
![]() Aguafuerte de Metropolitan Ghenadie, ca. 1893 | |
Iglesia | Ortodoxo rumano |
Archidiócesis | Bucarest |
Elegido | 1893 |
Término terminado | 1896 |
Predecesor | Iosif Gheorghidan |
Sucesor | Iosif Gheorghidan |
Otras publicaciones | Obispo de Argeș |
Pedidos | |
Ordenación | 1854 o 1858 |
Detalles personales | |
Nació | Marzo de 1836 Bucarest |
Fallecido | 31 de agosto de 1918 Monasterio de Căldărușani |
Nacionalidad | Valaco , rumano |
Como metropolitano, Ghenadie se vio envuelto en una controversia política que puso a prueba los problemas de la separación entre la iglesia y el estado y arruinó su estrecha relación con el primer ministro Dimitrie A. Sturdza . El conflicto se convirtió en uno entre Ghenadie y el Sínodo rumano , cuyos miembros civiles optaron por deponerlo. Ghenadie obtuvo el apoyo de los conservadores de la oposición y fue defendida enérgicamente por escrito por el poeta Alexandru Macedonski . Su decisión de impugnar el Sínodo resultó en su destierro al monasterio de Căldărușani , como simple monje. Una gran parte del público se unió a él, provocando protestas y disturbios contra el gobierno de Sturdza.
Aunque el Sínodo mostró su disposición a reinstalar a Ghenadie, este último no hizo lo mismo y pasó el resto de su vida en Căldărușani. En 1909, fue nombrado Starets de por vida. Sus últimas actividades fueron en el campo de la conservación del arte.
Biografía
Carrera temprana
Ghenadie Petrescu nació en la capital de Valaquia de Bucarest , en 1836. Sus padres eran de origen humilde, [1] y su tierra natal fue en Hagiului mahala . [2] El futuro sacerdote recibió su educación primaria en una escuela parroquial, la de la Iglesia Domnița Bălașa . [2] Según algunas fuentes, recibió órdenes en el monasterio de Căldărușani, condado de Ilfov , en 1854. [3] Otros mencionan que esto sucedió solo en 1858, en el monasterio de Cernica . [2]
En cuatro años, fue enviado a la diócesis metropolitana de Bucarest , donde funcionó como diácono ( archidiácono a partir de 1865). [3] En paralelo, Ghenadie entrenados para el sacerdocio, se recibió en sus filas en 1869, con el tiempo que actúa como el Metropolitan de Eclesiarca . [3] Según su perfil biográfico en la revista literaria Familia (abril de 1894), se convirtió en uno de los primeros clérigos rumanos en estar a la altura de las expectativas modernas, como sacerdote educado y promotor de la educación. [4] Sin embargo, Ghenadie se destacó por no haber seguido el camino académico de la teología y por no haber asistido a la escuela pública . [5]
En la década de 1860, Ghenadie estaba interviniendo en el gran debate político que agitaba a Rumania: el tema de la naturalización de los residentes no bautizados en la ortodoxia oriental . El suyo fue vocal entre el clero anti-reforma, en un momento en que la Iglesia amenazaba con excomulgar a aquellos políticos que actuaran a favor de reformar la ley de ciudadanía. [6] En 1865, argumentó que no había compatibilidad entre los residentes judíos , católicos o protestantes y el término " rumanos ". [6] Más tarde amplió estos temas, ayudando a consagrar la noción de comunión entre la iglesia, la nación y el estado, y argumentando: "La Iglesia es la piedra fundamental de cualquier Estado, y el Estado no puede existir sin ella". [7] Su discurso ha sido leído como un precursor de la teocracia concebida en la década de 1930 por pensadores nacionalistas ortodoxos ( Nichifor Crainic , Gheorghe Racoveanu , Dumitru Stăniloae , etc.). [7]
Con el tiempo, Ghenadie se acercó al Partido Conservador, cuyos gabinetes lo designaron para un alto cargo. En 1874, cuando Titu Maiorescu era Ministro de Asuntos Religiosos , Ghenadie fue votado por unanimidad como Archiereus por el Sínodo rumano. [8] Fue asignado al obispado de Argeș en febrero de 1875, cuando Petre P. Carp era el jefe del Ministerio. [9] Su selección coincidió con un período de "consolidación", que cimentó las reformas del período anterior, cuando los Principados Unidos se habían convertido en el moderno estado rumano y las jerarquías eclesiásticas se habían fusionado. [10] El ex obispo de Argeș, también llamado Ghenadie, había participado en el esfuerzo por consolidar el prestigio internacional de la ortodoxia rumana, participando en reuniones bilaterales con la Iglesia Católica Vieja . [11]
Como obispo de Argeș
Después de servir durante un año como vicario , Ghenadie Petrescu fue reconocido como el nuevo obispo de Argeș. [2] Según Familia , tenía un perfil destacado: "Pasó más de 17 años en este cargo, sirviendo en el altar del Señor, impulsando la prosperidad del clero y la instrucción del pueblo, dando buenos consejos a todos y, como todo bien". Cristianos y rumanos, sacrificando grandes sumas por las iglesias y escuelas a su cargo. [...] Su celo filantrópico y su generosidad por los pobres son bien conocidos por el público ". [9] Constantin Dobrescu-Argeș , periodista y activista de la zona de Curtea de Argeș , también recordó: "El bajo clero y toda la Eparquía lo han visto entrar en todas y cada una de las aldeas, en las viviendas humanas más apartadas; lo escucharon predicando el despertar, el estímulo y el renacimiento del sentimiento nacional y religioso entre la gente. En lugar de 400 iglesias de madera, que apenas podían soportar ser llamadas casas de oración, erigió 400 templos, hermosos en cuanto a gusto y comodidad ". [12] Durante su reinado, se restablecieron varios monasterios nuevos dentro de la diócesis de Argeș, en Stănișoara , Ostrov , Turnu , etc. [13]
Fue bajo la dirección de Ghenadie que los trabajos de restauración se completó en Curtea de Arges catedral , recibiendo palabras de elogio de una visita Rey de Rumania , Carol I . [14] Ghenadie supervisó la (re) construcción de un seminario ortodoxo en Curtea de Argeș, [15] y, en 1888, contribuyó al nuevo relicario de Dimitrie Basarabov . El artefacto, de plata fina, se pagó con los ingresos personales de Ghenadie y con los fondos recaudados de su congregación, y fue especialmente elaborado por el famoso platero ruso rumano Teodor Filipov. [16] Ghenadie también supervisó la creación de un nuevo relicario para albergar los restos de Santa Filofteia . [2]
La vida religiosa del obispo se duplicó con la participación en actividades seculares. Dobrescu-Argeș le da crédito a Ghenadie Petrescu por haber sido un participante activo en todas las obras públicas realizadas en beneficio de la región, desde el bulevar que cruza Curtea de Argeș hasta la red ferroviaria que la conectaba con el mundo. [12] Dobrescu-Argeș recibió dinero de Ghendie para establecer, en Mușătești , [17] "la primera imprenta y encuadernadora que haya funcionado en una comuna rural". [18] Después de 1888, hubo incluso un interés en el espiritismo : Ghenadie se registra como uno de los invitados habituales del escritor y polemista nacional liberal Bogdan Petriceicu Hasdeu , asistiendo a sesiones espiritistas donde Theodor Speranția era el médium . [19] A partir de 1889, Ghenadie también publicó 8 volúmenes de antología, Acte și documente privind renașterea României ("Artículos y documentos sobre el renacimiento de Rumanía "). [20] [21] El último proyecto había sido un sueño acariciado por el político nacional liberal e historiador aficionado Dimitrie A. Sturdza , y buscaba proporcionar a los lectores una guía del siglo XIX en Rumanía. [20]
El obispo Ghenadie fue candidato al escaño metropolitano en 1885 y obtuvo un apoyo significativo. Dobrescu-Argeș afirmó más tarde que Ghenadie se retiró de la contienda después de que el lobby nacional liberal, que apoyaba a Iosif Gheorghidan para el puesto, le pidiera que lo hiciera; no hubo resentimiento entre los dos concursantes, con Ghenadie solicitando votos para Iosif. [22] Cuando el metropolitano Iosif dimitió a principios de 1893, Ghenadie fue una de las primeras opciones para el escaño: en mayo, el Sínodo y el Parlamento de Rumanía lo votaron como líder de la Iglesia rumana. [23] Dado que Ghenadie carecía de formación formal, el reglamento sobre tales nombramientos tuvo que modificarse. [24] Recibió su investidura del rey Carol I, el 21 de mayo. [25]
Como metropolitano
La corta regla de Ghenadie fue testigo de pocos eventos nacionales. Sin embargo, se recuerda como el momento en que la familia real de Rumania, una rama de Hohenzollern , tuvo sus primeros miembros ortodoxos nacidos: Ghenadie bautizó personalmente a Carol y Elisabeth , los hijos del heredero aparente Fernando . [26] Una vez ordenado metropolitano, Ghenadie no interrumpió sus actividades como académico y, en 1894, publicó Evangheliile. Studiu istorico-literar și Autenticitatea Evangheliilor în genere ("Los Evangelios. Estudio histórico-literario y sobre la autenticidad global de los Evangelios"). [21] Todavía estaba preocupado por el arte y la arquitectura de la iglesia y, en 1894, organizó la restauración de Darvari Skete en Bucarest . [27]
Ghenadie ocupó un escaño de jure en el Senado de Rumania y fue presidente de la Comisión de Naturalización, que evaluó principalmente las solicitudes de judíos rumanos no emancipados . Por lo tanto, estuvo involucrado en la controversia en torno a Lazăr Șăineanu ( Lazare Sainéan ), un erudito judío cuya solicitud fue rechazada repetidamente por el lobby antisemita . En ese momento, Șăineanu todavía contaba con el apoyo de su colega lingüista Hasdeu, y señaló que los tres pasaron unos días de vacaciones en Câmpina . [28] Aunque la Comisión de Ghenadie falló a su favor (diciembre de 1893), la decisión de naturalizar a Șăineanu fue bloqueada por líderes liberales nacionales como Dimitrie Sturdza y VA Urechia . [29]
El período también trajo otro escándalo: Ghenadie se encontró en desacuerdo con partes del establecimiento, en un momento en que la Iglesia Ortodoxa estaba siendo gobernada por un nuevo estatuto, que permitía un control público extendido ejercido por miembros civiles del Sínodo. Los miembros del clero se opusieron vehementemente al estatuto : como señaló Protosyngel Miron Cristea en 1909, el gobierno de Ghenadie coincidió con un punto más bajo para los clérigos de la nación. [30] La propia crítica del metropolitano Iosif a tal legislación, respaldada por los conservadores, había sido un factor en su decisión de dejar el cargo. [24] Poco antes de llegar al poder como Primer Ministro , Sturdza se pronunció en contra de la nueva legislación. [31]
El choque entre el metropolitano y la administración civil fue seguido del bautismo del príncipe heredero Carol. Ghenadie seleccionó la pila bautismal , una reliquia de la colección de la Iglesia Domnița Bălașa y, después de la ceremonia, la ofreció como regalo al rey Carol; Más tarde intentó consolar a los sacerdotes de Domnița Bălașa enviándoles una réplica de la fuente. [32] Según un relato, el Metropolitano también alienó a sus huestes reales al no hacer una excepción a la costumbre ortodoxa de administrar el bautismo, que implicaba hundir a su bebé en la pila. [33] Un conflicto paralelo, que resuena en los Balcanes , tuvo lugar entre Ghenadie y Neophytus VIII , el Patriarca Ecuménico de Constantinopla . Reflejaba la creciente tensión entre los griegos , representados por la Iglesia ortodoxa griega de Neófito , y los rumanos , que estaban bajo la protección del estado rumano. En visita oficial a los arrumanos de Macedonia , el metropolitano Ghenadie celebró una misa en lengua vernácula rumana , lo que llevó al Patriarca a exigir que el Sínodo rumano sancionara a su líder. [34]
Otro punto de discordia fue la relación de Ghenadie con el primer ministro Sturdza. Los conservadores creían que, al tratar de demostrar su amistad con Ghenadie, el primer ministro estaba siendo hipócrita. Este punto de vista se expresa en O lichea ("Un sinvergüenza" o "Una mancha"), una sátira del creador de opinión conservador Ion Luca Caragiale , quien alegó que, una vez designado jefe de gabinete, Sturdza avergonzó a la iglesia al insistir en postrarse. delante de su líder. [35] Aunque equívoco, la pieza sigue siendo uno de los artículos más cargados y crudos de Caragiale. [36]
Según el teólogo Paul Brusanowski, la llegada de Sturdza al poder inauguró un "compañerismo" irregular entre el líder del gabinete y el líder de la iglesia. [24] Ghenadie rompió la tradición cuando invitó a Sturdza a asistir a una reunión de la Fundación Safta Brâncoveanu , la principal organización benéfica de la iglesia. [37] Esto molestó a otras partes interesadas, en particular a las familias de donantes Bibescu y Știrbei , y Ghenadie respondió a sus objeciones recortando la participación de la iglesia en el presupuesto. [38]
Despido y reacción política
Mientras Sturdza se retiró del asunto para no provocar la ira del rey, Bibescus tomó medidas para colocar a Ghenadie bajo acusación de la iglesia. [37] El Sínodo sometió a juicio a Ghenadie (un juicio abusivo, según algunos comentaristas posteriores) en su Sf. Cuartos de la iglesia de Dumitru. [39] El 20 de mayo de 1896, decidió despojar a Ghenadie de su cargo eclesiástico e inicialmente lo destituyó por completo. [40]
El despido de Ghenadie fue especialmente controvertido: según Familia , el evento "sacudió los temperamentos" en Bucarest y causó "una viva impresión" en los observadores de Transilvania . [41] El mismo documento señaló "gran agitación" en Rumania, y citó protestas oficiales dentro de la oposición conservadora y la facción separatista de Nicolae Fleva . [42] Mientras que algunos comentaristas tempranos notaron que, sobre todo, el despido fue un movimiento político, [30] [43] Paul Brusanowski argumenta que el líder de la iglesia derrocado fue el que maniobró a través de sus conexiones políticas. Según Brusanowski, el conflicto de Fleva con Sturdza y su alianza con los conservadores fueron provocados por Ghenadie, en un intento por preservar su posición. [24] Otra voz que hizo público su apoyo a la causa, con la esperanza de que el gobierno cayera, fue la figura conservadora Take Ionescu , que habló en nombre de un grupo más grande de ciudadanos de Bucarest. [24] Un notorio defensor de Ghenadie fue Alexandru Macedonski , el poeta y periodista rebelde. Especialmente para este propósito, creó la gaceta de propaganda Liga Ortodoxă ("La Liga Ortodoxa"). [43] [44] En este esfuerzo se unieron Fleva y varias otras figuras públicas: el periodista Eugen Vaian, el poeta Tudor Arghezi , el escritor y futuro sacerdote Gala Galaction . [45]
En junio de 1896, Ghenadie recibió una orden del Fiscal General para desalojar el Palacio Metropolitano . Él se opuso, argumentando que el Sínodo había violado la ley vigente y afirmando que solo se iría si se le presentaba un Real Decreto. [42] Como consecuencia, las autoridades detuvieron a Ghenadie, lo expulsaron del palacio por una puerta lateral, [46] y lo llevaron en un carruaje de la policía rumana al monasterio de Căldărușani , donde entró en vigor su destierro. [47] Según se informa, los fiscales causaron vergüenza cuando también procedieron a evacuar a los amigos y partidarios de Ghenadie, incluido el político conservador Lascăr Catargiu , fuera del edificio recuperado. [46] Un tiempo después, Carol firmó un Real Decreto confirmando la decisión de su gobierno, [48] y el liderazgo interino quedó en manos de un triunvirato de obispos: Partenie Clinceni , Iosif Naniescu , Gherasim Timuș . [49]
La prensa central cubrió el enfrentamiento con mucho interés, especialmente porque el lugar de exilio de Ghenadie se mantuvo inicialmente en secreto. Criticado por su sensacionalismo , Adevărul envió diariamente al reportero Vespasian Pella tras el rastro de Ghenadie inmediatamente después de los incidentes del Palacio y, al día siguiente, publicó la entrevista exclusiva de Pella con el ex metropolitano. [46] Periodistas y políticos comprensivos se unieron, organizando una peregrinación a Căldărușani y una manifestación en el Dacia Hall de Bucarest (se dice que fue una de las reuniones más importantes del período). [50] Los oradores incluían conservadores como Fleva y Alexandru Lahovary , junto con liberales descontentos ( Gheorghe Gh. Mârzescu , George D. Pallade ). [50]
Las protestas furiosas, a veces violentas, continuaron en Bucarest durante los meses siguientes, alcanzando su punto máximo el 18 de noviembre. En ese momento, la multitud pro-Ghenadie intentó irrumpir en el Senado y los gendarmes se encontraron con una fuerza excesiva , lo que provocó una batalla callejera Frente a las dependencias de la Universidad . [51] El asunto solo fue resuelto por un nuevo gabinete Nacional Liberal, presidido por Petre S. Aurelian y con Vasile Lascăr como jefe de Asuntos Internos . Esta nueva administración, formada alrededor de los liberales nacionales que se oponían a Sturdza, se dedicó por completo a un nuevo asentamiento en el asunto Ghenadie. [24] Lascăr, quien se atribuyó el mérito de la pacificación, afirmó más tarde que los conservadores habían estado avivando el fuego del descontento popular sin asumir las responsabilidades. [52]
En poco tiempo, las peregrinaciones a Căldărușani se convirtieron en objeto de burla: en un caso, un grupo de excéntricos estudiantes de secundaria haciéndose pasar por la prensa hizo un ruidoso descenso al monasterio, cenó a expensas de los monjes e incluso concertó una entrevista. con Ghenadie. [53] La broma fue organizada por amigos Urmuz , el futuro escritor, y George Ciprian , más tarde comediante y dramaturgo. Como recordó Ciprian en la década de 1950, Ghenadie no se molestó al descubrir su subterfugio y les habló sobre las injusticias de su despido. [54]
Vida posterior
A pesar de recibir un fuerte apoyo, Ghenadie obedeció formalmente las órdenes del Sínodo. En cambio, atacó la decisión por motivos legales, contrató a un equipo de abogados y acudió a los tribunales. [43] Al final, el Sínodo decidió revocar la expulsión, pero Ghenadie ya no estaba luchando por el reconocimiento. [55] El 4 de diciembre de 1896, incluso fue reinstalado formalmente, pero se retiró el mismo día. [56] Iosif Gheorghidan regresó a la sede metropolitana para un segundo reinado. [57]
Macedonski se sorprendió por este giro de los acontecimientos. Cerró la Liga Ortodoxă y, en 1898, publicó el folleto Falimentul clerului ortodox român ("La quiebra del clero ortodoxo rumano"), con veredictos como: "por más vil que sea un clero, no irá a la quiebra no sea que su líder la obligue a la quiebra ". [43] Macedonski sugirió que todo el escenario era indigno, y señaló que, en el catolicismo, los líderes de la Iglesia todavía se negaban a firmar un concordato degradante con el Reino italiano ; llamó a la batalla legal de Ghenadie "ridícula". [43] El sentimiento de frustración del poeta también lo llevó a componer un "Salmo de Ghenadie". [43]
En los círculos católicos, el despido de Ghenadie se informó como una pista de que la Iglesia Ortodoxa estaba en crisis. Das Vaterland revista, publicada en la vecina Austria-Hungría por el socialcristiano movimiento, anunció: "toda esta disputa entre el obispo y el sínodo, y toda la situación de la iglesia rumana, es un nuevo argumento de apoyo para el viejo hecho de experiencia, a saber, que la del Este La Iglesia , separada de Roma , nunca florecerá, sino que avanzará resueltamente hacia la descomposición interna y externa ". [30] La culpa de Ghenadie estaba bajo constante reevaluación por parte del Sínodo, reflejando competencias políticas fuera de la Iglesia Ortodoxa Rumana. Según Miron Cristea, la institución se avergonzó aún más al ceder a las presiones externas, sobre todo porque el Sínodo parecía no estar convencido de la verdad de sus propias convicciones: "Sólo en un estado de decadencia se puede proceder de esta manera". [30] De manera similar, Brusanowski argumenta: "el Sínodo [se vio obligado] a emitir dos veredictos mutuamente excluyentes. Por lo tanto, es una blasfemia y una falta de respeto al estado, como algunos prelados han hecho en repetidas ocasiones [...], que todas las decisiones de un Sínodo episcopal están inspirados por el Espíritu Santo ". [58]
En compensación por la pérdida de su sede, Ghenadie fue nombrado Starets vitalicio de su lugar de exilio, con una ley especial aprobada en 1909. [59] Participó activamente en la restauración y restauración del complejo del monasterio, que había sido gravemente dañado. por el tiempo, e intervino en sitios fuera de su jurisdicción. Al principio, en 1904, intervino en el Monasterio de Zamfira , donde exigió que los murales realizados por el pintor Nicolae Grigorescu fueran cubiertos con obras de arte al temple . Su orden fue obedecida y el resultado sigue siendo uno de los actos más controvertidos. [60] [61] Algunos lo han descrito como virtualmente un acto de vandalismo y, 50 años después, el proceso fue revertido por orden de la iglesia. [60] [61] Ghenadie solicitó y recibió el patrocinio del rey Carol para las obras de restauración de Căldărușani (comenzadas en 1908) y contrató al artista D. Belizarie para reacondicionar sus murales arcaicos. [62] En 1915, supervisó personalmente la reapertura festiva de la iglesia de Căldărușani. [63]
Ghenadie Petrescu fue honrado por los ciudadanos de Bucarest y su nombre se asignó a una calle del centro, la actual Labirint Street. [64] En 2009, la autora Ioana Pârvulescu convirtió al depuesto metropolitano en un personaje de su novela histórica Viața începe vineri ("La vida comienza el viernes"). [sesenta y cinco]
Notas
- ↑ Dobrescu-Argeș, p.163
- ^ a b c d e Petcu et al. , p.99
- ^ a b c "Ghenadie, mitropolitul-primat al României", p.13; "Ilustrațiunile", p.261
- ^ "Ghenadie, mitropolitul-primat al României", p.13
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- ^ "Ghenadie, mitropolitul-primat al României", p.13-14. Véase también Petcu et al. , p.99
- ↑ a b "Ghenadie, mitropolitul-primat al României", p.14
- ^ Estamatina, p. 96-97
- ^ Estamatina, p.113
- ↑ a b Dobrescu-Argeș, p.162
- ^ Petcu y col. , p.99, 451
- ^ "Ghenadie, mitropolitul-primat al României", p.14; "Ilustrațiunile", p.261. Véase también Dobrescu-Argeș, p.162, 165; Petcu y col. , p. 305, 355
- ↑ Dobrescu-Argeș, p. 162; Jaklovszky, pág. 7; Petcu y col. , p.99
- ↑ (en rumano) Gheorghe Vasilescu, "Moaștele Sfântului Cuvios Dimitrie cel Nou, patronul Bucureștiului, au fost furate" , en Jurnalul de Vrancea , 26 de octubre de 2010. Véase también Petcu et al. , p.99, 650
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