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| Población total | |
|---|---|
| est. 280.000 a 460.000 | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Rumania | 3.271 (censo de 2011) 9.700 (población principal, estimación de 2002) [1] 8.000 (población estimada de 2018) [2] |
| Israel | 276.588 (emigrantes a Israel 1948-2010) [3] 450.000 (población estimada en 2005) [4] |
| Idiomas | |
| Rumano , ruso , húngaro , hebreo , yiddish , inglés | |
| Religión | |
| Judaísmo y otras religiones y sistemas de creencias (incluido el ateísmo ) | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Judios , Judios Ashkenazi , Judios sefardí , Judios Mizrahi , Judios Moldovan , Judios Besarabia , Judios de Ucrania , Judios húngaros , rumanos | |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
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La historia de los judíos en Rumanía concierne a los judíos tanto de Rumanía como de origen rumano, desde su primera mención sobre lo que es el territorio rumano actual. Mínimo hasta el siglo XVIII, el tamaño de la población judía aumentó después de alrededor de 1850, y más especialmente después del establecimiento de la Gran Rumania después de la Primera Guerra Mundial . Una comunidad diversa, aunque abrumadoramente urbana, los judíos fueron blanco de persecución religiosa y racismo en la sociedad rumana, desde el debate de finales del siglo XIX sobre la " cuestión judía " y el derecho de los residentes judíos a la ciudadanía , hasta elgenocidio llevado a cabo en las tierras de Rumania como parte del Holocausto . Este último, junto con sucesivas oleadas de aliá , ha representado una disminución dramática en el tamaño general de la actual comunidad judía de Rumania.
Las comunidades judías existieron en territorio rumano en el siglo II d.C., después de la anexión romana de Dacia en 106 d.C. / d.C. Durante el reinado de Pedro el Cojo (1574-1579), los judíos de Moldavia, principalmente comerciantes de Polonia que competían con los lugareños, fueron gravados y finalmente expulsados. [5] Las autoridades decidieron en 1650 y 1741 que los judíos deben usar ropa que demuestre su estatus y etnia. [6] El primer libelo de sangre en Moldavia (y, como tal, en Rumania) se realizó en 1710, cuando los judíos de Târgu Neamț fueron acusados de haber matado a un niño cristiano con fines rituales. [7] Un motín antijudío ocurrió en Bucarest en la década de 1760.[8] Durante la guerra ruso-turca, 1768-1774 , los judíos de los principados del Danubio tuvieron que soportar grandes dificultades. Se perpetraron masacres y saqueos en casi todos los pueblos y aldeas del país. Durante la Guerra de Independencia griega , que marcó el levantamiento de Valaquia de 1821 , los judíos fueron víctimas de pogromos y persecuciones . En la década de 1860, hubo otro motín motivado por acusaciones de libelo de sangre. [9]
El antisemitismo se hizo cumplir oficialmente bajo el gobierno de Ion Brătianu . Durante sus primeros años en el cargo (1875), Brătianu reforzó y aplicó viejas leyes de discriminación, insistiendo en que no se permitía a los judíos establecerse en el campo (y reubicando a los que lo habían hecho), mientras declaraba vagabundos a muchos habitantes urbanos judíos y los expulsaba del campo. La emigración [ dudosa ] de los judíos rumanos a mayor escala comenzó poco después de 1878. En 1900 había 250.000 judíos rumanos: el 3,3% de la población, el 14,6% de los habitantes de la ciudad, el 32% de la población urbana de Moldavia y el 42% de Iași . [10]
Entre el establecimiento del Estado Legionario Nacional (septiembre de 1940) y 1942, se aprobaron 80 regulaciones antijudías. A finales de octubre de 1940, el movimiento fascista rumano conocido como la Guardia de Hierro inició una campaña antisemita masiva, torturando y golpeando a judíos y saqueando sus tiendas ( ver Dorohoi Pogrom ), que culminó con el fallido golpe acompañado de un pogromo en Bucarest. en el que 125 judíos fueron asesinados. [11] El dictador militar Ion Antonescu finalmente detuvo la violencia y el caos creado por la Guardia de Hierro al reprimir brutalmente la rebelión, pero continuó la política de opresión y masacre de judíos y, en menor medida, de romaníes.. Después de que Rumania entró en la guerra al comienzo de la Operación Barbarroja , las atrocidades contra los judíos se volvieron comunes, comenzando con el pogromo de Iași . Según el informe de la Comisión Wiesel publicado por el gobierno rumano en 2004, entre 280.000 y 380.000 judíos fueron asesinados o murieron durante el Holocausto en Rumania y los territorios soviéticos ocupados bajo control rumano, entre ellos la gobernación de Transnistria . Otros 135.000 judíos que vivían bajo control húngaro en el norte de Transilvania también perecieron en el Holocausto, al igual que unos 5.000 judíos rumanos en otros países. [12] [13]
En el actual territorio de Rumanía, entre 290.000 y 360.000 judíos rumanos sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial (355.972 personas, según estadísticas del final de la guerra). [14] Durante el régimen comunista en Rumania , hubo una emigración masiva a Israel , y en 1987, solo 23,000 judíos vivían en Rumania.
Hoy en día, la mayoría de los judíos rumanos viven en Israel , mientras que la Rumanía actual sigue albergando una población judía modesta. En el censo de 2011 , 3.271 declararon ser judíos.
Historia temprana [ editar ]
Las comunidades judías en lo que más tarde se convertiría en territorio rumano se atestiguaron ya en el siglo II d.C., en un momento en que el Imperio Romano había establecido su dominio sobre Dacia . Se han encontrado inscripciones y monedas en lugares como Sarmizegetusa y Orșova .
La existencia de los caraítas de Crimea , un grupo étnico adherente al judaísmo caraíta , sugiere que había una presencia judía constante alrededor del Mar Negro , incluso en partes de la actual Rumanía, en los puertos comerciales de las desembocaduras del Danubio y el Dniéster ( ver Cumania ); pueden haber estado presentes en algunas ferias de Moldavia en el siglo XVI o antes. [15] La primera presencia judía (probablemente sefardí ) en lo que se convertiría en Moldavia se registró en Cetatea Albă (1330); en Valaquia , se certificaron por primera vez en la década de 1550, viviendo en Bucarest. [16] Durante la segunda mitad del siglo 14, el futuro territorio de Rumania se convirtió en un importante lugar de refugio para los Judios expulsados del Reino de Hungría y Polonia por el rey Luis I . En Transilvania , se registró a judíos húngaros en ciudadelas sajonas alrededor de 1492. [17]
El príncipe Roman I (1391-1394?) Eximió a los judíos del servicio militar , a cambio de un impuesto de 3 löwenthaler por persona. También en Moldavia, Esteban el Grande (1457-1504) trató a los judíos con consideración. Isaac ben Benjamin Shor de Iași ( Isak Bey , originalmente empleado por Uzun Hassan ) fue nombrado estolín , siendo posteriormente ascendido al rango de logofăt ; continuó ocupando este cargo bajo Bogdan el Ciego (1504-1517), el hijo y sucesor de Esteban.
En este momento, ambos principados del Danubio quedaron bajo la soberanía del Imperio Otomano , y varios sefardíes que vivían en Estambul emigraron a Valaquia, mientras que judíos de Polonia y del Sacro Imperio Romano Germánico se establecieron en Moldavia. Aunque tomaron un papel importante en el gobierno otomano y formaron una gran parte de una comunidad de acreedores y comerciantes extranjeros, [15] los judíos fueron hostigados por los hospodars de los dos principados. El príncipe Esteban IV de Moldavia (1522) privó a los comerciantes judíos de casi todos los derechos que les habían otorgado sus dos predecesores; Petru Raroșconfiscó la riqueza judía en 1541, después de alegar que los judíos del comercio de ganado se habían involucrado en la evasión de impuestos . [15] Alexandru Lăpușneanu (primer gobierno: 1552-61) persiguió a la comunidad junto con otras categorías sociales, hasta que fue destronado por Jacob Heraclides , un luterano griego , que era indulgente con sus súbditos judíos; Lăpușneanu no renovó sus persecuciones después de su regreso al trono en 1564. El papel de los judíos otomanos y locales en la financiación de varios príncipes aumentó a medida que aumentaban las demandas económicas otomanas después de 1550 (en la década de 1570, el influyente duque judío del archipiélago , Joseph Nasi, apoyó tanto a Heraclides como a Lăpușneanu al trono); varios incidentes violentos a lo largo del período fueron instigados por príncipes que no pudieron pagar sus deudas. [18]
Durante el primer breve reinado de Pedro el Cojo (1574-1579), los judíos de Moldavia, principalmente comerciantes de Polonia que competían con los lugareños, fueron gravados y finalmente expulsados. [5] En 1582, logró recuperar su dominio sobre el país con la ayuda del médico judío Benveniste, amigo del influyente Solomon Ashkenazi ; [5] este último ejerció su influencia con el Príncipe a favor de sus correligionarios.
En Valaquia, el príncipe Alexandru II Mircea (1567-1577) contrató como su secretario privado y consejero a Isaiah ben Joseph, quien usó su influencia en favor de los judíos. En 1573, Isaías fue despedido debido a las intrigas de la corte, pero no sufrió más daños y posteriormente se fue a Moldavia (donde entró al servicio del gran príncipe de Moscovia , Iván el Terrible ). Gracias a los esfuerzos de Solomon Ashkenazi, Aron Tiranul fue colocado en el trono de Moldavia; sin embargo, el nuevo gobernante persiguió y ejecutó a diecinueve acreedores judíos en Iași , quienes fueron decapitados sin proceso judicial. [5] Aproximadamente al mismo tiempo, en Valaquia, la violenta represión de los acreedores alcanzó su punto máximo con Miguel el Valiente , quien, después de matar a los acreedores turcos en Bucarest (1594), probablemente participó en actos de violencia contra los judíos que se establecieron al sur del Danubio durante su campaña en Rumelia (mientras que mantener buenas relaciones con los judíos de Transilvania). [19]
Edad Moderna Temprana [ editar ]
En 1623, los judíos de Transilvania recibieron ciertos privilegios del príncipe Gabriel Bethlen , cuyo objetivo era atraer a su país a empresarios de tierras otomanas ; las concesiones se redujeron durante las décadas siguientes, cuando a los judíos solo se les permitió establecerse en Gyulafehérvár ( Alba Iulia ). [20] Entre los privilegios otorgados estaba uno que permitía a los judíos usar vestimentas tradicionales; finalmente, las autoridades de Gyulafehérvár decidieron (en 1650 y 1741) permitir que los judíos usaran solo ropa que evidenciara su estatus y origen étnico. [6]
El estado de los Judios que habían convertido a la ortodoxia oriental se estableció en Valaquia por Matei Basarab 's Pravila de la Govora y en Moldavia por Vasile Lupu ' s Carta Românească de învăţătură . [21] Este último gobernante (1634-1653) trató a los judíos con consideración hasta la aparición de los cosacos (1648), que marcharon contra la Commonwealth polaco-lituana y que, al cruzar la región, mataron a muchos judíos; La violencia provocó que muchos judíos asquenazíes de Polonia se refugiaran en Moldavia.y Valaquia, estableciendo comunidades pequeñas pero estables. [22] Las masacres y conversiones forzadas por parte de los cosacos ocurrieron en 1652, cuando este último llegó a Iași con motivo del matrimonio de la hija de Vasile Lupu con Timush , el hijo de Bohdan Khmelnytsky , y durante el gobierno de Gheorghe Ștefan . [23]
Según Anton Maria Del Chiaro , secretario de los príncipes de Valaquia entre 1710 y 1716, la población judía de Valaquia debía respetar un cierto código de vestimenta . Por lo tanto, se les prohibió usar ropa de otro color que el negro o violeta, o usar botas amarillas o rojas. [24] Sin embargo, el erudito rumano Andrei Oișteanu argumentó que tal estigma social étnico y religioso era poco común en Moldavia y Valaquia, así como en las áreas ortodoxas del este de Europa. [25]
La primera acusación de sangre en Moldavia (y, como tal, en Rumania) se hizo el 5 de abril de 1710, cuando los judíos de Târgu Neamț fueron acusados de haber matado a un niño cristiano con fines rituales ». [7] El instigador era un judío bautizado que había ayudado a llevar el cuerpo de un niño, asesinado por cristianos, al patio de la sinagoga [ cita requerida ] . Al día siguiente, cinco judíos fueron asesinados, otros quedaron mutilados y todas las casas judías fueron saqueadas, mientras que los representantes de la comunidad fueron encarcelados y torturados. Mientras tanto, algunos judíos influyentes apelaron al príncipe Nicolás Mavrocordatos (el primer Phanariotegobernante) en Iași, quien ordenó una investigación que resultó en la liberación de los detenidos. Esta fue la primera vez que el clero ortodoxo participó en ataques contra judíos. Fue debido a las instigaciones del clero que en 1714 se presentó una acusación similar contra los judíos de la ciudad de Roman : el asesinato por parte de un grupo de católicos romanos de una sirvienta cristiana de una familia judía se culpó inmediatamente a los judíos; todas las casas judías fueron saqueadas y dos judíos prominentes fueron ahorcados antes de que las autoridades descubrieran a los verdaderos criminales.
Bajo Constantin Brâncoveanu , los judíos valacos fueron reconocidos como un gremio especial en Bucarest, dirigido por un starost . [26] Los judíos de Valaquia y Moldavia estaban sujetos al Hakham Bashi en Iași, pero pronto el starost de Bucarest asumió varios deberes religiosos. [27] Sobrecargados y perseguidos bajo Ștefan Cantacuzino (1714-1716), [28] Los judíos valacos obtuvieron valiosos privilegios durante el gobierno de Nicolás Mavrocordatos (1716-1730) en ese país (el príncipe contrató al sabio judío Daniel de Fonseca en su corte ). [29]Otro motín antijudío ocurrió en Bucarest en la década de 1760, y fue alentado por la visita de Efram II , Patriarca de Jerusalén . [8]
En 1726, en el distrito moldavo de Onițcani , cuatro judíos fueron acusados de haber secuestrado a un niño de cinco años, de matarlo en Pascua y de recoger su sangre en un barril. Fueron juzgados en Iași bajo la supervisión del príncipe moldavo Mihai Racoviță , y finalmente fueron absueltos tras protestas diplomáticas. El hecho tuvo eco en varias crónicas y documentos contemporáneos; por ejemplo, el embajador francés en la Puerta , Jean-Baptiste Louis Picon , señaló que tal acusación ya no era aceptada en los "países civilizados". [30] Los efectos más obvios sobre la condición de los habitantes judíos de Moldavia se presenciaron durante el reinado deJohn Mavrocordatos (1744-1747): un granjero judío en las cercanías de Suceava denunció al príncipe a la Puerta por presuntamente usar su casa para violar a varias mujeres judías secuestradas ; Mavrocordatos hizo ahorcar a su acusador. Este acto provocó la ira de Mahmud I 's Kapucu en Moldavia, y el príncipe pagó la pena con la pérdida de su trono. [8]
Guerras Ruso-Turcas [ editar ]
Durante la guerra ruso-turca de 1768-1774 , los judíos de los principados del Danubio soportaron grandes dificultades. Se perpetraron masacres y saqueos en casi todos los pueblos y aldeas del país. Cuando se restableció la paz, ambos príncipes, Alejandro Mavrocordatos de Moldavia y Nicolás Mavrogheni de Valaquia, prometieron su protección especial a los judíos, cuya condición se mantuvo favorable hasta 1787, cuando tanto los jenízaros como el ejército imperial ruso participaron en pogromos .
La comunidad también fue objeto de persecuciones por parte de los lugareños. Los niños judíos fueron apresados y bautizados por la fuerza. Las acusaciones de homicidio ritual se generalizaron, y una realizada en Galați en 1797 condujo a resultados excepcionalmente graves: los judíos fueron atacados por una gran multitud, expulsados de sus hogares, robados, asaltados en las calles y muchos asesinados en el acto, mientras que algunos fueron arrojados al Danubio y se ahogaron, y otros que se refugiaron en la sinagoga murieron quemados en el edificio; unos pocos escaparon después de recibir protección y refugio de un sacerdote. En 1803, poco antes de su muerte, el metropolitano valaco Iacob Stamati instigó ataques contra la comunidad de Bucarest publicando su Înfruntarea jidovilor("Frente a los judíos"), que pretendía ser la confesión de un ex rabino ; sin embargo, el reemplazo de Stamati, Veniamin Costachi , ofreció refugio a los judíos . [31] Un acontecimiento fundamental ocurrió en 1804, cuando el gobernante Constantine Ypsilanti desestimó las acusaciones de asesinato ritual como "la opinión infundada" de "gente estúpida", y ordenó que se leyera su condena en las iglesias de Valaquia; las acusaciones ya no surgieron durante el período siguiente. [32]
Durante la Guerra Ruso-Turca de 1806-1812 , la invasión rusa fue acompañada nuevamente por masacres de judíos. Los soldados irregulares kalmyk al servicio de los otomanos, que aparecieron en Bucarest al final de la guerra ruso-turca, aterrorizaron a la población judía de la ciudad. Aproximadamente al mismo tiempo, surgió un conflicto en Valaquia entre judíos bajo protección extranjera ( sudiți ) y locales ( hrisovoliți ), después de que estos últimos intentaran imponer una administración única para la comunidad, un asunto que finalmente se resolvió a favor de los hrisovoliți. por el príncipe Jean Georges Caradja (1813). [27]
En la Transilvania gobernada por Habsburgo , las reformas llevadas a cabo por José II permitieron que los judíos se establecieran en ciudades directamente sujetas a la Corona húngara . Sin embargo, la presión ejercida sobre la comunidad siguió siendo estricta durante las siguientes décadas.
Principios del siglo XIX [ editar ]
En 1825, la población judía en Valaquia se estimaba en entre 5.000 y 10.000 personas, casi todos sefardíes . De éstos, la mayor parte residía en Bucarest (probablemente hasta 7.000 en 1839); y aproximadamente al mismo tiempo, Moldavia era el hogar de unos 12.000 judíos. [33] Paralelamente, la población judía en Bucovina aumentó de 526 en 1774 a 11.600 en 1848. [34] A principios del siglo XIX, los judíos que buscaron refugio de la campaña de Osman Pazvantoğlu en los Balcanes establecieron comunidades en Oltenia gobernada por Valaquia. . [29] En Moldavia, Scarlat Callimachi 's Código(1817) permitió a los judíos comprar propiedades urbanas, pero les impidió establecerse en el campo (mientras que comprar propiedades en la ciudad se volvió cada vez más difícil debido al prejuicio popular). [29]
Durante la Guerra de Independencia griega , que marcó el levantamiento de Valaquia de 1821 y la ocupación de los principados del Danubio por las tropas de Filiki Eteria bajo Alejandro Ypsilantis , los judíos fueron víctimas de pogromos y persecuciones en lugares como Fălticeni , Hertsa , Piatra Neamț , el Monasterio Secu , Târgoviște y Târgu Frumos . Los judíos de Galați lograron escapar por el río Prut con la ayuda de diplomáticos austriacos .[32] Debilitados por el enfrentamiento entre Ypsilantis y Tudor Vladimirescu , los eteristas fueron masacrados por los ejércitos de intervención otomanos, y durante este episodio, las comunidades judías tomaron represalias en Secu y Slatina . [32]
Tras el Tratado de Adrianópolis de 1829 (que permitió a los dos principados participar libremente en el comercio exterior), Moldavia, donde los nichos comerciales habían quedado en gran parte desocupados, se convirtió en un objetivo de migración de judíos asquenazíes perseguidos en la Rusia imperial y el Reino de Galicia y Lodomeria. . En 1838, su número parece haber llegado a 80.000, [35] y más de 195.000, o casi el 12% de la población del país, en 1859 (con 50.000 adicionales que pasaron a Valaquia entre las dos estimaciones). [36]
A pesar de las interdicciones iniciales bajo la ocupación rusa de 1829 (cuando se reguló por primera vez que los no cristianos no debían ser considerados ciudadanos), muchos de los nuevos inmigrantes se convirtieron en arrendatarios de propiedades y taberneros , lo que sirvió para aumentar tanto los ingresos como las demandas. de boyardos , lo que a su vez conduce a un aumento de las presiones económicas sobre quienes trabajan la tierra o compran productos [37] (prejuicio habitual contra los judíos acusados de taberneros de fomentar el alcoholismo ). Al mismo tiempo, varios judíos alcanzaron prominencia y un alto estatus social, y la mayoría de las familias involucradas en la banca moldava alrededor de la década de 1850 eran de origen judío. [38]Después de 1832, tras la adopción del Estatuto Orgánico , los niños judíos fueron aceptados en las escuelas de los dos Principados solo si vestían la misma ropa que los demás. En Moldavia, el decreto de 1847 del príncipe Mihail Sturdza obligó a los judíos a abandonar el código de vestimenta tradicional. [39]
Antes de las revoluciones de 1848 , que encontraron su paralelo en la revolución de Valaquia , se promulgaron muchas leyes restrictivas contra los judíos; aunque tuvieron algunos efectos destructivos, nunca se hicieron cumplir estrictamente. De diversas formas, los judíos participaron en la revuelta de Valaquia; por ejemplo, Constantin Daniel Rosenthal , el pintor, se distinguió en la causa revolucionaria y pagó su actividad con su vida (siendo torturado hasta la muerte en Budapest por las autoridades austriacas ). El principal documento codificado por los revolucionarios valacos de 1848, la Proclamación de Islaz , pedía "la emancipación de los israelitas y los derechos políticospara todos los compatriotas de diferentes religiones ". [40]
Después del final de la Guerra de Crimea , comenzó la lucha por la unión de los dos principados. Ambos partidos, unionistas y anti-unionistas buscaron el apoyo de los judíos, y cada uno prometió la plena igualdad; y se emitieron proclamas en este sentido entre 1857 y 1858. En 1857, la comunidad publicó su primera revista , Israelitul Român , editada por el radical rumano Iuliu Barasch . Este proceso de integración gradual dio como resultado la creación de una identidad judía rumana informal, mientras que la conversión al cristianismo , a pesar del estímulo de las autoridades, [29] se limitó a casos excepcionales. [32]
Bajo Alexandru Ioan Cuza [ editar ]
Desde el comienzo del reinado de Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), el primer gobernante ( Domnitor ) de los principados unidos, los judíos se convirtieron en un factor destacado en la política del país. Este período, sin embargo, fue inaugurado por otro motín motivado por acusaciones de libelo de sangre, iniciado durante la Pascua de 1859 en Galați . [9]
Las regulaciones sobre ropa fueron confirmadas dentro de Moldavia por dos órdenes de Mihail Kogălniceanu , Ministro de Asuntos Internos (ediciones en 1859 y 1860 respectivamente). [39] Tras la adopción del reglamento de 1859, los soldados y civiles caminarían por las calles de Iași y algunas otras ciudades de Moldavia, agrediendo a los judíos, usando tijeras para desgarrar su ropa, pero también para cortarse la barba o el pelo lateral ; Las drásticas medidas aplicadas por el Cuartel General del Ejército pusieron fin a tal agitación. [39]
En 1864, el príncipe Cuza, debido a las dificultades entre su gobierno y la asamblea general, disolvió esta última y decidió presentar un proyecto de constitución que concedía el sufragio universal . Propuso la creación de dos cámaras (de senadores y diputados respectivamente), para extender el sufragio a todos los ciudadanos y emancipar a los campesinos del trabajo forzoso (esperando anular la influencia restante de los terratenientes, que ya no eran boyardos después de la reforma agraria ). En el proceso, Cuza también esperaba apoyo financiero tanto de los judíos como de los armenios ; parece que mantuvo esta última demanda reducida, pidiendo solo 40.000 florines austríacos.(las monedas de oro estándar ; alrededor de US $ 90.000 al tipo de cambio de la época) de los dos grupos. Los armenios discutieron el asunto con los judíos, pero no pudieron llegar a un acuerdo satisfactorio al respecto.
Mientras Cuza insistía en sus demandas, la comunidad judía debatió el método de evaluación. Los judíos ricos, por razones poco claras, se negaron a adelantar el dinero y la clase media argumentó que la suma no conduciría a resultados suficientemente tangibles; Los judíos religiosos insistieron en que tales derechos solo interferirían con el ejercicio de su religión. Cuza, al ser informado de que los judíos dudaban en pagar su parte, insertó en su proyecto de constitución una cláusula que excluía del derecho de sufragio a todos los que no profesaran el cristianismo.
Década de 1860 y década de 1870 [ editar ]
Cuando Charles von Hohenzollern sucedió a Cuza en 1866 como Carol I de Rumania , el primer evento que enfrentó en la capital fue un motín contra los judíos. A continuación, el gobierno presentó un proyecto de constitución, cuyo artículo 6 declaraba que "la religión no es un obstáculo para la ciudadanía "; pero, "con respecto a los judíos, habrá que enmarcar una ley especial para regular su admisión a la naturalización y también a los derechos civiles ". [41] El 30 de junio de 1866, la sinagoga de Bucarestfue profanado y demolido (fue reconstruido en el mismo año, luego restaurado en 1932 y 1945). Muchos judíos fueron golpeados, mutilados y robados. Como resultado, se retiró el artículo 6 y se añadió el artículo 7 a la Constitución de 1866 ; decía que "sólo los extranjeros de fe cristiana pueden obtener la ciudadanía".
Durante las siguientes décadas, el tema de los derechos judíos ocupó el primer plano de la escena política de la Regata . Con pocas excepciones notables (incluidos algunos de los afiliados de Junimea [42] : Petre P. Carp , George Panu e IL Caragiale ), la mayoría de los intelectuales rumanos comenzaron a profesar el antisemitismo ; su forma más virulenta fue la presente con los defensores del liberalismo (en contradicción con sus raíces políticas de 1848), especialmente los moldavos, quienes argumentaron que la inmigración judía había impedido el surgimiento de una clase media étnica rumana . Los primeros ejemplos de prejuicio moderno fueron el Fracțiunea liberă și independentă de Moldavia (más tarde mezclado con el Partido Nacional Liberal , PNL) y el grupo de Bucarest formado alrededor de Cezar Bolliac . [43] Su discurso veía a los judíos como no asimilados y perpetuamente extranjeros; esta afirmación, sin embargo, fue cuestionada por algunas fuentes contemporáneas, [44] y por la eventual aceptación de todos los inmigrantes que no fueran judíos.
El antisemitismo se incorporó a la corriente principal de la PNL y se hizo cumplir oficialmente bajo el gobierno de Ion Brătianu . Durante sus primeros años en el cargo, Brătianu reforzó y aplicó viejas leyes de discriminación, insistiendo en que no se permitía que los judíos se establecieran en el campo (y reubicando a los que lo habían hecho), mientras declaraba vagabundos a muchos habitantes urbanos judíos y los expulsaba del territorio. país. Según la Enciclopedia judía de 1905 : "Varios de esos judíos que demostraron su nacimiento rumano fueron obligados a cruzar el Danubio, y cuando [el Imperio Otomano] se negó a recibirlos, fueron arrojados al río y se ahogaron. Casi todos los países de Europa se sorprendieron por estas barbaridades. El gobierno rumano fue advertido por los poderes; y Brătianu fue posteriormente destituido de su cargo ". Los gabinetes formados por el Partido Conservador , aunque incluían a los líderes de Junimea , no hicieron mucho para mejorar la condición de los judíos, principalmente debido a la oposición del PNL.
No obstante, durante esta misma época, Rumania fue la cuna del teatro yiddish . Abraham Goldfaden, nacido en Rusia, fundó la primera compañía de teatro yiddish profesional en Iași en 1876 y durante varios años, especialmente durante la guerra ruso-turca de 1877-1878, Rumanía fue el hogar del teatro yiddish. Si bien su centro de gravedad se trasladaría primero a Rusia, luego a Londres , luego a la ciudad de Nueva York , tanto Bucarest como Iași continuarían ocupando un lugar destacado en su historia durante el próximo siglo. [45]
Tratado de Berlín y secuelas [ editar ]
Cuando Brătianu retomó el liderazgo, Rumania enfrentó el conflicto emergente en los Balcanes y vio su oportunidad de declarar su independencia de la soberanía otomana enviando sus tropas al lado ruso en la Guerra Ruso-Turca de 1877-1878. La guerra concluyó con el Tratado de Berlín (1878), que estipulaba (artículo 44) que los no cristianos en Rumania (incluidos judíos y musulmanes en la recién adquirida región del norte de Dobruja) debe recibir la ciudadanía plena. Después de un prolongado debate en casa y negociaciones diplomáticas en el extranjero, el gobierno rumano finalmente acordó (1879) derogar el artículo 7 de su constitución. Sin embargo, esto se reformuló para dificultar mucho los procedimientos: "la naturalización de los extranjeros que no están bajo protección extranjera debe ser decidida en cada caso individual por el Parlamento " (la acción implicaba, entre otros, un plazo de diez años antes de que se concediera al solicitante una evaluación). [46] El gesto fue duplicado por una muestra de conformidad: 883 judíos, participantes en la guerra, fueron naturalizados en un cuerpo por el voto de ambas cámaras.
Cincuenta y siete personas votadas como individuos se naturalizaron en 1880; 6, en 1881; 2, en 1882; 2, en 1883; y 18, de 1886 a 1900; en total, 85 judíos en veintiún años, 27 de los cuales murieron mientras tanto; C. 4.000 personas habían obtenido la ciudadanía en 1912. [47] Se aprobaron varias leyes hasta que el ejercicio de prácticamente todas las carreras dependió de la posesión de derechos políticos, que solo los rumanos podían ejercer; más del 40% de los trabajadores judíos, incluidos los trabajadores manuales , se vieron obligados al desempleo debido a dicha legislación. Se aprobaron leyes similares con respecto a los judíos que ejercen profesiones liberales. [48]
En 1893, se votó una ley para privar a los niños judíos del derecho a ser educados en las escuelas públicas : solo se los recibiría si se había proporcionado a los hijos de ciudadanos y sus padres debían pagar una matrícula preferencial. tarifas [ necesita cotización para verificar ] . En 1898, se aprobó la ley que excluía a los judíos de las escuelas secundarias y las universidades. Otra medida notable fue la expulsión de activistas judíos vocales como "extranjeros objetables" (según las disposiciones de una ley de 1881), incluidos los de Moses Gaster y Elias Schwarzfeld . [49]
Los tribunales exigieron el juramento más judaico en su forma más ofensiva: no fue abolido hasta 1904, tras las críticas de la prensa francesa . En 1892, cuando Estados Unidos dirigió una nota a los poderes signatarios del tratado de Berlín al respecto, fue atacado por la prensa rumana. El Lascăr Catargiu gobierno fue, sin embargo, preocupa - el tema fue debatido entre los ministros, y, como resultado, el gobierno rumano publicó folletos en francés , reiterando sus acusaciones contra los Judios y mantener esa persecuciones se merecían y llegaron como retribución para la comunidad de presunta explotación de la población rural.
Siglo XX-presente [ editar ]
Antes y después de la Primera Guerra Mundial [ editar ]
La emigración de judíos rumanos en mayor escala comenzó poco después de 1878; los números subieron y bajaron, con una gran ola de judíos de Besarabia después del pogromo de Kishinev en la Rusia imperial (1905). La Enciclopedia Judía escribió en 1905, poco antes del pogromo, "Se admite que al menos el 70 por ciento dejaría el país en cualquier momento si se cubrieran los gastos de viaje necesarios". No existen estadísticas oficiales de emigración; pero es seguro situar el número mínimo de emigrantes judíos entre 1898 y 1904 en 70.000. En 1900 había 250.000 judíos rumanos: el 3,3% de la población, el 14,6% de los habitantes de la ciudad, el 32% de la población urbana de Moldavia y el 42% de Iași . [10]
Los problemas de la tierra y la presencia predominantemente judía entre los arrendatarios de propiedades explicaron la revuelta de los campesinos rumanos de 1907 , en parte de mensaje antisemita. [50] Durante el mismo período, el mensaje antijudío primero se expandió más allá de su base Nacional Liberal (donde pronto fue una actitud insignificante), [51] para cubrir la sucesión de organizaciones más radicales y con base en Moldavia fundadas por AC Cuza ( su Partido Nacionalista Democrático , creado en 1910, tuvo el primer programa antisemita en la historia política rumana). [52] Ya no estaba presente en la ideología del PNL en la década de 1920, el antisemitismo también tendía a aflorar en la izquierda.del espectro político, en corrientes originadas en el poporanismo , que favorecía la afirmación de que los campesinos estaban siendo explotados sistemáticamente por los judíos. [53]
La Primera Guerra Mundial , durante la cual 882 soldados judíos murieron defendiendo Rumania (825 fueron condecorados), provocó la creación de la Gran Rumania después de la Conferencia de Paz de París de 1919 y los tratados posteriores. El estado ampliado tuvo un aumento de la población judía, lo que se corresponde con la adición de comunidades en Besarabia , Bucovina y Transilvania . Al firmar los tratados, Rumania acordó cambiar su política hacia los judíos, prometiendo otorgarles tanto la ciudadanía como los derechos de las minorías , la emancipación efectiva de los judíos . [47] La Constitución de Rumanía de 1923sancionó estos requisitos, enfrentando la oposición de la Liga de Defensa Nacional Cristiana de Cuza y los disturbios de los estudiantes de extrema derecha en Iași ; [54] La reforma agraria llevada a cabo por el gabinete Ion IC Brătianu también resolvió problemas relacionados con la tenencia de la tierra.
La representación política de la comunidad judía en el período de entreguerras se dividió entre el Partido Judío y la Federación de Comunidades Judías de Rumania [55] (esta última se restableció después de 1989). Durante el mismo período, se hizo evidente una división en el ritual entre los judíos reformistas en Transilvania y los ortodoxos en el resto del país [56] (mientras que Besarabia era la más abierta al sionismo y especialmente al sionismo laborista socialista ).
La popularidad de los mensajes anti-judías fue, sin embargo, en la subida, y se fusionó en sí con el atractivo de fascismo a finales de 1920 - ambos contribuyeron a la creación y el éxito de Corneliu Zelea Codreanu 's Guardia de Hierro y la aparición de nuevos tipos de discursos antisemitas ( Trăirism y Gândirism ). La idea de una cuota judía en la educación superior se hizo muy popular entre los estudiantes y profesores rumanos. [57] Según el análisis de Andrei Oișteanu , un número relevante de derechistaslos intelectuales se negaron a adoptar un antisemitismo manifiesto, que tenía mala reputación por su asociación con el discurso violento de AC Cuza; sin embargo, unos años más tarde, esas advertencias se dejaron de lado y el antisemitismo se mostró como "salud espiritual". [58]
La primera moción para excluir a los judíos de las asociaciones profesionales se produjo el 16 de mayo de 1937, cuando la Confederación de Asociaciones de Intelectuales Profesionales ( Confederația Asociațiilor de Profesioniști Intelectuali din România ) votó para excluir a todos los miembros judíos de sus organismos afiliados, pidiendo al estado que retirar sus licencias y reevaluar su ciudadanía. [59] Aunque ilegal, la medida fue popular y se comentó que, en su caso, la legalidad había sido suplantada por una "decisión heroica". [59] Según Oișteanu, la iniciativa tuvo una influencia directa en las regulaciones antisemitas aprobadas durante el año siguiente. [59]
La amenaza planteada por la Guardia de Hierro, el surgimiento de la Alemania nazi como potencia europea y sus propias simpatías fascistas [ cita requerida ] , hicieron que el rey Carol II , quien todavía era ampliamente identificado como un filosemita , [60] adoptara la discriminación racialcomo la norma. En las elecciones recientes, más del 25% del electorado había votado por grupos explícitamente antisemitas (ya sea la alianza Goga-Cuza (9%) o el portavoz político de la Guardia de Hierro, TPT (16,5%)), y como resultado, Carol se vio obligada para dejar entrar a uno de los dos en su gabinete, instantáneamente eligió la alianza Goga-Cuza sobre el fascismo rabioso de la Guardia de Hierro (según el historiador moderno de los Balcanes, Misha Glenny, también pensó que esto "quitaría el aguijón de la cola del Guardia "). [ cita requerida ] El 21 de enero de 1938, el ejecutivo de Carol (dirigido por Cuza y Octavian Goga ) aprobó una ley destinada a revisar los criterios para la ciudadanía (después de que emitiera acusaciones de que los gabinetes anteriores habían permitido que los judíos ucranianos la obtuvieran ilegalmente),[47] y exigir a todos los judíos que habían recibido la ciudadanía en 1918-1919 volver a solicitarla (al tiempo que se proporciona un plazo muy corto en el que esto podría lograrse: 20 días); [61]
Sin embargo, el propio Carol II era muy hostil al antisemitismo. Su amante, Elena Lupescu, era judía, al igual que varios de sus amigos en el gobierno, y pronto volvió a sus políticas originales (es decir, oponiéndose ferozmente a los antisemitas y fascistas), pero con un nuevo pinchazo violento. El 12 de febrero de 1938, utilizó la creciente violencia entre grupos políticos como contexto para tomar el poder absoluto (una medida que fue apoyada tácitamente por los liberales que habían llegado a verlo como un mal menor en comparación con el movimiento fascista de Codreanu). Como un auténtico nacionalista rumano (aunque tenía una visión de una Rumanía occidentalizada y fuertemente industrializada a expensas de los campesinos a los que veía con desdén, convirtiéndolo en la antítesis total de las opiniones de Codreanu),Carol estaba decidida a que Rumanía no cayera en el control económico y político casi absoluto que ya tenían muchos de sus vecinos, y pasó a la resistencia teatral contra la ideología nazi.
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El rey luego arrestó a todos los líderes de la Guardia de Hierro, con el argumento de que estaban a sueldo de los nazis, y comenzó a usar la misma acusación contra varios oponentes políticos, tanto para solidificar su control absoluto del país como para estigmatizar negativamente. Alemania. En noviembre, los catorce líderes fascistas más importantes (el primero de los cuales fue Codreanu) fueron "enjuagados" con ácido. [62]
Sin embargo, la política de Carol estaba condenada al fracaso por la renuencia de Francia y Gran Bretaña a librar guerras con las potencias totalitarias de Alemania, Italia y la Unión Soviética. La Unión Soviética atacó a Rumania y declaró la anexión de Bucovina y Besarabia (que iba a ser rebautizada como Moldavia), y cuando Carol recurrió a la única esperanza posible, es decir, la ayuda del antiguo "enemigo eterno", la Alemania nazi, se enojó. rechazado personalmente por Hitler , quien no tuvo que esforzarse mucho para recordar cómo Carol había humillado previamente la causa de su ideología. Carol se vio obligada a reconocer la anexión, lo que llevó directamente a su derrocamiento en un golpe dirigido por Ion Antonescu . [ cita requerida ]
En 1940, el gabinete de Ion Gigurtu adoptó el equivalente rumano a las Leyes de Nuremberg , que prohíbe los matrimonios mixtos entre judíos y cristianos y define a los judíos según criterios raciales (una persona era judía si tenía un abuelo judío en un lado de la familia). [63]
Política [ editar ]
- Unión de judíos rumanos
- Partido judío de Rumania
- Partido del Pueblo Nacional Judío
- Bund General de Trabajadores Judíos en Rumania
El Holocausto [ editar ]
La Guardia de Hierro [ editar ]
Entre el establecimiento del Estado Legionario Nacional y 1942, se aprobaron 80 regulaciones antijudías. A finales de octubre de 1940, la Guardia de Hierro inició una campaña antisemita masiva, torturando y golpeando a los judíos y saqueando sus tiendas ( ver Dorohoi Pogrom ), que culminó con el fallido golpe y un pogromo en Bucarest , en el que 120 judíos fueron asesinados. [11] Antonescu finalmente detuvo la violencia y el caos creado por la Guardia de Hierro al reprimir brutalmente la rebelión, pero continuó la política de opresión y masacre de judíos y, en menor medida, de romaníes .
Régimen de Antonescu [ editar ]
Después de que Rumania entró en la guerra al comienzo de la Operación Barbarroja, las atrocidades contra los judíos se hicieron comunes, comenzando con el pogromo de Iași : el 27 de junio de 1941, el dictador rumano Ion Antonescu telefoneó al coronel Constantin Lupu, comandante de la guarnición de Iași, diciéndole formalmente que "limpiar Iași de su población judía", aunque los planes para el pogromo se habían establecido incluso antes: 13.266 judíos, según las autoridades rumanas, fueron asesinados en julio de 1941.
En julio-agosto de 1941, la insignia amarilla fue impuesta por iniciativas locales en varias ciudades (Iași, Bacău , Cernăuți ). Una medida similar impuesta por el gobierno nacional duró sólo cinco días (entre el 3 y el 8 de septiembre de 1941), antes de ser anulada por orden de Antonescu. [64] Sin embargo, por iniciativa local, la insignia todavía se usaba especialmente en las ciudades de Moldavia, Bessarabia y Bukovina (Bacău, Iași, Câmpulung , Botoșani , Cernăuți, etc.). [sesenta y cinco]
En 1941, tras el avance del ejército rumano durante la Operación Barbarroja y, según la propaganda de Antonescu, los presuntos ataques de judíos , considerados en masa " agentes comunistas " por la propaganda oficial , Antonescu ordenó la deportación a Transnistria de todos los judíos de Besarabia. y Bucovina. Sin embargo, la "deportación" era un eufemismo, ya que parte del proceso implicaba la matanza masiva de judíos antes de deportar al resto en los "trenes de la muerte" (en realidad, largas y agotadoras marchas a pie) hacia el este. Se estima que, en julio-septiembre de 1941, el número de judíos asesinados, en Bucovina y Besarabia, por el ejército rumano y la gendarmería rumanaen cooperación con el ejército alemán y el Einsatzgruppen , hay más de 45.000 personas, pero probablemente más cerca de 60.000. [13] De los que escaparon de la limpieza étnica inicial en Bucovina y Besarabia, solo unos pocos lograron sobrevivir a los "trenes" y los campos de concentración establecidos en la gobernación de Transnistria. En 1941-1942, el número total de deportados de Besarabia, Bucovina, Dorohoi y el Regat fue de 154.449 a 170.737 personas. [13]
Más asesinatos perpetrados por los escuadrones de la muerte de Antonescu (los documentos prueban sus órdenes directas [ cita requerida ] ) en colaboración con el Einsatzkommando alemán , los escuadrones de las SS de los alemanes ucranianos locales ( Sonderkommando Russland y Selbstschutz ), y la milicia ucraniana tenía como objetivo a la población judía local que el El ejército rumano logró acorralar al ocupar Transnistria. Más de cien mil de ellos murieron en masacres organizadas en lugares como Odessa (ver masacre de Odessa ), Bogdanovka , Akmechetka , Pechora en 1941 y 1942.
El gobierno de Antonescu también hizo planes para deportaciones masivas de la comunidad judía rumana del resto del país (la Regata y el sur de Transilvania), que suman 292.149 personas (según un censo de mayo de 1942), a la región de Transnistria, o, en colaboración con los alemanes. gobierno, al campo de exterminio de Belzec , pero estos nunca se habían llevado a cabo. [13]
El cambio de política hacia los judíos comenzó en octubre de 1942, y entre marzo y abril de 1943, Antonescu detuvo permanentemente todas las deportaciones a pesar de la presión alemana, [66] cuando comenzó a buscar la paz con los aliados , aunque al mismo tiempo cobraba fuertes impuestos. y trabajo forzoso en las comunidades judías restantes. Además, a veces con el estímulo del régimen de Antonescu, trece barcos salieron de Rumania hacia el Mandato Británico de Palestina durante la guerra, transportando a 13.000 judíos (dos de estos barcos fueron hundidos por los soviéticos (ver desastre de Struma ), y el esfuerzo se interrumpió después de que Alemania se aplicó presión).
Siguieron discusiones sobre la repatriación de judíos deportados, y en enero de 1943, el líder de la comunidad judía rumana Wilhelm Fildermaninició conversaciones con el gobierno rumano para comenzar a repatriar a los judíos rumanos deportados a Transnistria. El 15 de noviembre de 1943, un informe oficial del gobierno rumano indicó que 49,927 judíos rumanos estaban vivos en Transnistria (de los cuales 6,425 eran originalmente de la Regata). En diciembre de 1943, comenzó la repatriación parcial y, en marzo de 1944, el gobierno de Antonescu ordenó la repatriación general de todos los judíos rumanos deportados de Transnistria. Entre el 20 de diciembre de 1943 y el 30 de marzo de 1944, casi 11.000 personas (incluidos los huérfanos) fueron repatriadas de diferentes campos y guetos en Transnistria. Sin embargo, la decisión llegó demasiado tarde para organizar la repatriación del último gran número de deportados y se desconoce el destino de decenas de miles de deportados que permanecen en Transnistria. [13]
Resultados [ editar ]
Situaciones históricas y políticas han determinado los destinos de los judíos rumanos de diferentes formas, dependiendo de las regiones en las que vivían, siendo la proximidad al frente la variable más importante. [13] El número total de muertes no es seguro, pero incluso las estimaciones más bajas y respetables ascienden a unos 250.000 judíos (más 25.000 romaníes deportados , de los cuales aproximadamente 11.000 murieron). [13]
Según el informe de la Comisión Wiesel publicado por el gobierno rumano en 2004, entre 280.000 y 380.000 judíos fueron asesinados o murieron de diversas formas en suelo rumano, en las zonas de guerra de Besarabia , Bucovina y en los territorios soviéticos ocupados bajo el control rumano ( Transnistria Gobernación ). [12] [13]
Al menos 15.000 judíos de la Regata fueron asesinados en el pogromo de Iași y como resultado de otras medidas antijudías. La mitad de los aproximadamente 270.000 a 320.000 judíos que viven en Besarabia, Bucovina y el antiguo condado de Dorohoi en Rumania fueron asesinados o murieron entre junio de 1941 y noviembre de 1943. Entre 45.000 y 60.000 judíos fueron asesinados en Besarabia y Bucovina por tropas rumanas y alemanas en 1941 Entre 104.522 y 120.810 judíos rumanos deportados murieron como resultado de las expulsiones a Transnistria. Después de una ola de asesinatos iniciales aleatorios, los judíos de Moldavia fueron objeto de pogromos , mientras que los de Besarabia, Bucovina y Dorohoi se concentraron en guetos.desde donde fueron deportados a campos de concentración en la gobernación de Transnistria, incluidos campos construidos y administrados por rumanos. Los soldados y gendarmes rumanos también trabajaron con el Einsatzkommando alemán, la milicia ucraniana y los escuadrones de las SS de alemanes ucranianos locales para masacrar a los judíos en los territorios conquistados al este de la frontera de Rumania en 1940. En Transnistria, entre 115.000 y 180.000 judíos ucranianos indígenas fueron asesinados, especialmente en Odessa y los condados de Golta y Berezovka. [13]
Al mismo tiempo, 135.000 judíos que vivían bajo control húngaro en el norte de Transilvania fueron deportados y murieron en campos de concentración y exterminio. Además, 5.000 judíos rumanos murieron en el Holocausto en otros países. [13]
La mayoría de los judíos rumanos que vivían dentro de las fronteras de 1940 sobrevivieron a la guerra. El cambio en la política del gobierno rumano durante 1942-1943 condujo a la supervivencia de al menos 290.000 judíos rumanos (aunque estaban sujetos a una amplia gama de duras condiciones, incluido el trabajo forzoso , sanciones económicas y leyes discriminatorias), y a la subsiguiente repatriación de miles de personas. Además, miles de judíos rumanos que vivían en el extranjero pudieron sobrevivir gracias a la renovada protección diplomática rumana. Sin embargo, el número total de víctimas hace que Rumanía cuente como el primero, según la Comisión Wiesel , "De todos los aliados de la Alemania nazi , [responsable] de la muerte de más judíos que cualquier otro país que no sea la propia Alemania". [13]
Durante el período de posguerra, la historia del Holocausto fue distorsionada o simplemente ignorada por los regímenes comunistas de Europa del Este. Los juicios de los criminales de guerra comenzaron en 1945 y continuaron hasta principios de la década de 1950, pero recibieron atención pública solo por un corto período de tiempo. [13] En la Rumania poscomunista, la negación del Holocausto ha sido un fenómeno difuso, y hasta 2004, cuando los investigadores pusieron a disposición del público numerosos documentos, muchos en Rumania negaron saber que su país participó en el Holocausto. [67] El gobierno rumano ha reconocido que tuvo lugar un Holocausto en su territorio y celebró su primer Día del Holocausto en 2004. [68]En memoria de las víctimas del Holocausto y en particular para reflexionar sobre el papel de Rumania en el Holocausto, el gobierno rumano decidió hacer del 9 de octubre el Día Nacional de Conmemoración del Holocausto .
Negación del Holocausto en Rumania [ editar ]
Décadas después del Holocausto, especialmente durante la era comunista en Rumania, educar y aprender sobre el Holocausto se consideró tabú. Los libros de texto mencionaron el Holocausto de pasada, pero no reconocieron el papel del gobierno rumano en el asesinato sistemático del pueblo judío y romaní. Hasta hoy, la negación del Holocausto todavía prevalece en la sociedad rumana. [ cita requerida ]
Durante la era comunista de 1945 a 1989, el gobierno influyó en todos los sectores de la sociedad, incluida la educación histórica. Cuando se mencionó la Segunda Guerra Mundial, los libros de texto decían que Rumania estaba luchando contra Hitler, y cuando los libros de texto mencionaron que Rumania colaboró con los nazis, dice que Rumania en realidad perdió su independencia nacional y fue ocupada por Alemania, no es que ayudaran voluntariamente a los nazis y a los nazis. los apoyó. Cuando los libros de texto mencionaban los asesinatos del pueblo judío, lo cual no era común durante el tiempo desde que se ignoraba y se omitía cualquier mención del Holocausto, se pasaban por alto, disminuían o distorsionaban. Cuando se mencionó el Holocausto, se describió como otra baja más amplia de la guerra de pasada y se ocultó la responsabilidad de la nación, al tiempo que se mencionaba la posición excepcional de Rumania en Europa.En cambio, los libros de texto pintaban a los comunistas como la principal víctima de los nazis.[ cita requerida ]
La educación sobre el Holocausto tomó mucho tiempo para implementarse en la Rumania poscomunista. La democratización en Rumania comenzó en diciembre de 1989, pero se necesitaron 10 años, hasta 1999, para que la educación sobre el Holocausto se planteara como un problema y para que se aprobara una ley. Aunque la educación sobre el Holocausto fue aceptada en 1999, el gobierno tardó meses en solidificar su plan de estudios para mostrar las atrocidades del Holocausto y su papel en él. [69]
A partir de 2021, Rumania ha dado grandes pasos para deshacerse del pasado de la negación del Holocausto. Se ha unido a la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto en 2004 y asumió la presidencia en 2016, además de organizar y patrocinar constantemente eventos relacionados con la educación sobre el Holocausto. [70] En 2021, se dictó la primera sentencia sobre la negación del Holocausto en el país. El acusado era Vasile Zărnescu, un ex miembro del Servicio de Inteligencia Rumano (SRI) que publicó varios artículos y un libro contra la veracidad del Holocausto. [71]
Posguerra [ editar ]
Según la Comisión Wiesel , "... sobrevivieron al menos 290.000 judíos rumanos". Howard M. Sachar estimó que 360.000 judíos rumanos seguían vivos al final de la Segunda Guerra Mundial. Según las estadísticas del final de la guerra, 355.972 judíos rumanos vivían en el territorio de Rumanía. [14]
Se produjo una emigración masiva a Israel ( ver Bricha y Aliyah ). Según Sachar, durante los dos primeros años de la posguerra, decenas de miles de judíos rumanos partieron hacia la Palestina del Mandato ; el gobierno rumano no trató de detenerlos, especialmente debido a su deseo de reducir su minoría judía históricamente sospechosa y ahora empobrecida. Posteriormente, la emigración judía comenzó a encontrar obstáculos. En 1948, el año de la independencia de Israel, el sionismo fue objeto de nuevas sospechas y el gobierno inició una campaña de liquidación contra los fondos sionistas y las granjas de entrenamiento. Sin embargo, la emigración no estaba completamente prohibida; Ministra de Relaciones Exteriores de Rumania, Ana Pauker, ella misma judía con un padre y un hermano en Israel, negoció un acuerdo con el embajador israelí Reuven Rubin , quien era un inmigrante judío rumano en Israel, en virtud del cual el gobierno rumano permitiría que 4.000 judíos al mes emigraran a Israel; esta decisión fue al menos parcialmente influenciada por un gran soborno de la Agencia Judía al gobierno rumano. Este acuerdo se aplicó principalmente a los hombres de negocios arruinados y otros judíos económicamente "superfluos". Alrededor de este tiempo, Israel también obtuvo otro acuerdo con el gobierno rumano, en virtud del cual Rumania emitió 100.000 visas de salida para judíos e Israel suministró a Rumania perforadoras y tuberías para ayudar a la industria petrolera rumana en dificultades. [72]Para diciembre de 1951, unos 115.000 judíos rumanos habían emigrado a Israel. [73]
Durante el período de transición hacia un régimen comunista en Rumania , luego de la ocupación soviética ( ver ocupación soviética de Rumania ), la sociedad y la cultura judías estuvieron sujetas al mismo control cada vez más estricto por parte de las autoridades. El líder comunitario Wilhelm Filderman ya había sido arrestado en 1945 y tuvo que huir del país en 1948. [74] Antonescu, después de una breve detención en la Unión Soviética , fue fusilado en junio de 1946 por crímenes de guerra . El 22 de abril de 1946, Gheorghe Gheorghiu-Dej asistió a una reunión de organizaciones judías y pidió la creación de un nuevo organismo, elComité Demócrata Judío , que en realidad era una sección del Partido Comunista Rumano PCR . [75]
Después de la proclamación de la República Popular de Rumania el 30 de diciembre de 1947, el gobierno formado por el PCR proscribió todas las organizaciones judías en una reunión del 10 al 11 de junio de 1948, declarando que "el partido debe tomar una posición en todas las cuestiones relativas a los judíos de Rumania y luchar enérgicamente contra las corrientes judías nacionalistas reaccionarias (es decir, el sionismo ) ". Entre 1952 y 1953, las acusaciones antisemitas estalinistas de " cosmopolitismo desarraigado " provocaron la purga de la propia dirección del partido (incluida la exprimera ministra y ministra de Relaciones Exteriores judía Ana Pauker ); [76]Luego, los cargos se imputaron a la mayor parte de la comunidad judía, comenzando con un juicio organizado por Iosif Chișinevschi . [77] Los judíos que eran percibidos como sionistas recibieron duras penas de trabajo en prisiones comunistas como Pitești (donde fueron sometidos a torturas y experimentos de lavado de cerebro ; algunos de ellos murieron bajo custodia). [74] El juicio de 1952 de los ingenieros responsables del fracaso del proyecto del Canal del Danubio-Mar Negro también involucró acusaciones de sionismo (especialmente dirigidas a Aurel Rozei-Rozenberg , quien finalmente fue ejecutado). [78]
Durante la Guerra Fría , Rumania fue el único país comunista que no rompió sus relaciones diplomáticas con Israel. [79] Durante el período del régimen comunista, Rumania permitió que un número limitado de judíos emigrara a Israel, a cambio de la ayuda económica israelí que tanto necesitaba. Para 1965, Israel estaba financiando proyectos agrícolas e industriales en toda Rumania y, a cambio, Rumania permitió un goteo de emigración judía a Israel.
Cuando Nicolae Ceaușescu llegó al poder en 1965, inicialmente puso fin al comercio por deferencia a los aliados árabes del bloque del Este. Sin embargo, Rumania fue la única nación del Pacto de Varsovia que no rompió las relaciones diplomáticas con Israel después de la Guerra de los Seis Días de 1967, [79] y en 1969, Ceaușescu decidió intercambiar judíos por dinero en efectivo de Israel. Quería la independencia económica de la Unión Soviética., que se contentaba con mantener a Rumania en un remanso y como nada más que un proveedor de materias primas, pero para financiar proyectos económicos, necesitaba dinero en efectivo. Como resultado, desde entonces hasta la caída del régimen de Ceaușescu en 1989, se concedieron visas de salida a Israel a unos 1.500 judíos al año a cambio de un pago en efectivo por cada judío que se permitiera salir, además de otra ayuda israelí. Los pagos exactos fueron determinados por la edad, educación, profesión, empleo y situación familiar del emigrante. Israel pagó un mínimo de $ 2,000 por cabeza por cada emigrante, y pagó precios en el rango de $ 25,000 para médicos o científicos. Además de estos pagos, Israel también consiguió préstamos para Rumania, pagó los intereses y suministró al ejército rumano equipo militar. [72] [80]
Como resultado de la aliá, la comunidad judía-rumana se fue agotando gradualmente. En 1987, solo quedaban 23.000 judíos en Rumania, la mitad de los cuales tenían más de 65 años. [81] Los judíos rumanos se convirtieron en la década de 1980 en la segunda comunidad étnica más grande de Israel, solo superados en número por los marroquíes. [79]
Sin embargo, Rumania todavía tiene una pequeña comunidad judía con algunas sinagogas activas y el teatro ininterrumpido en idioma yiddish más antiguo del mundo. [82] Con la caída del comunismo en Rumania, la vida cultural, social y religiosa judía ha experimentado un renacimiento. Los actos de antisemitismo, como la destrucción de las lápidas del cementerio, continúan ocurriendo, pero son muy raros. [83] En 2016, se estimó que la población judía rumana oscilaba entre 9.300 y 17.000. [84] También hay 3.000 personas nacidas en Israel que viven en Rumania. [85] En Rumania también hay un pequeño número de inmigrantes judíos de otras partes del mundo. [86] Cada año, decenas deLas familias judías rumanas de Israel regresan a su país de origen. [87]
El judaísmo jasídico y el judaísmo haredí también están presentes en el país. Jabad tiene la Sinagoga Yeshua Tova , un restaurante kosher, un jardín de infancia judío, una escuela judía y una organización juvenil, todos ellos ubicados en Bucarest. [88] [89] [90] [91] El grupo también tiene 2 centros comunitarios: uno en Voluntari y otro en Cluj . [92] Satmar también tiene planes de construir una comunidad en Rumania. A partir de 2020, se están construyendo una sinagoga, un hotel, un restaurante kosher y una escuela judía en Sighetu Marmației , todos ellos bajo la organización de Aaron Teitelbaum .[93]
El Partido Federación de Comunidades Judías en Rumania tiene un escaño en la Cámara de Diputados , la cámara baja del Parlamento rumano .
Población histórica [ editar ]
La población judía histórica en Rumania se puede ver a continuación.
El censo de 1930 fue el único que cubrió la Gran Rumania. Los censos de 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 y 2011 abarcaron el territorio actual de Rumanía. [94] Todos excepto el censo de 1948, que preguntaba sobre la lengua materna, tenían una pregunta sobre el origen étnico. Moldavia y Valaquia realizaron cada una un censo en 1859. El Antiguo Reino de Rumania (Regat) realizó estimaciones estadísticas en 1884, 1889 y 1894, y realizó censos en 1899 y 1912. El régimen de Ion Antonescu también celebró dos: uno general en abril de 1941 y uno para los de "sangre judía" en mayo de 1942.
| Año | Población | Territorio (Regiones históricas) |
|---|---|---|
| 1866 | 134,168 | Principados Unidos de Rumania ( Moldavia , Valaquia , Besarabia del Sur ) |
| 1887 | 300 000 | Antiguo Reino Rumano (Regata) (Moldavia, Valaquia, Norte de Dobruja ) |
| 1899 | 256.588 | Reino antiguo rumano |
| 1930 | 728,115 | Reino de Rumanía ( Gran Rumanía ) (Moldavia, Valaquia, Dobruja, Transilvania , Bucovina , Besarabia) |
| 1941 | 356,237 | Reino de Rumania (Moldavia, Valaquia, Norte de Dobruja, Sur de Transilvania , Sur de Bucovina) |
| 1956 | 146,264 | República Socialista de Rumania (Moldavia, Valaquia, Dobruja del Norte, Transilvania, Bucovina del Sur) |
| 1966 | 42,888 | Rumania |
| 1977 | 24,667 | Rumania |
| 1992 | 8,955 | Rumania |
| 2002 | 5.785 | Rumania |
| 2011 | 3,271 | Rumania |
Notas: Censo de 1930 con las regiones adquiridas en 1918-1920; censo en 1941 sin los territorios perdidos en 1940; [95] censos en 1956, [96] 1966, 1977, 1992, 2002 y 2011 cubrieron el territorio actual de Rumania
Fuente: Historia demográfica de Rumania
Dinastías jasídicas que se originan en la actual Rumanía [ editar ]
Grupos principales [ editar ]
- Satmar , originario de Satu Mare , uno de los grupos más grandes del mundo [ cita requerida ]
- Klausenburg , originario de Cluj-Napoca , el noveno grupo más grande del mundo [ cita requerida ]
- Spinka , originario de Săpânța - décimo [ cita requerida ]
- Temishvar originario de Timișoara tercero más grande del mundo
Otros grupos [ editar ]
- Bohush , de Buhuși [97]
- Botoshan , de Botoșani
- Bucarest , desde Bucarest
- Deyzh , de Dej
- Faltichan , de Fălticeni
- Margareten , de Marghita
- Nasod , de Năsăud
- Pashkan , de Pașcani
- Roman , de Roman
- Sasregen , de Reghin
- Seret , de Siret
- Shotz , de Suceava
- Shtefanesht , de Ștefănești
- Siget , de Sighetu-Marmației
- Temishvar , originario de Timișoara
- Vasloi , originario de Vaslui
Ver también [ editar ]
- Historia de los judíos en la Rutenia de los Cárpatos
- Historia de los judíos en Hungría (detalles sobre la historia judía en Transilvania y el norte de Transilvania )
- Historia de los judíos en Moldavia
- Klezmer , una tradición musical judía en la que la influencia rumana es posiblemente la más importante
- Lista de judíos rumanos
- Lista de sinagogas en Rumania
- Día Nacional de Conmemoración del Holocausto
- Patria desastre
- Desastre de Struma
- Văcărești, Bucarest
Notas [ editar ]
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- ↑ Panu, p.223-233
- ↑ Ornea, p. 389; Panu, p. 224
- ↑ Por ejemplo, Panu (p. 226) afirmó que "el tema de la asimilación [de los judíos] o la mera posibilidad de su asimilación nunca fueron mencionados [por los antisemitas], considerándose una ocurrencia totalmente imposible [...]"; en la década de 1890, Caragiale puso de manifiesto la paradoja en su editorial Trădarea românismului! Triunfo străinismului !! Consumatum est !!! , imitando el tono de los liberales en oposición algobierno de Petre P. Carp : "¡Ayer, 5 de febrero de 1993, ayer, fatídico y maldito día! se votó que antisocial, antieconómico, antipatriótico, antinacional , ley anti-rumana, esa ley a través de la cual a los judíos afectados por la pobreza ya no se les puede impedir que se capaciten en ciertas carreras ".
- ↑ Israil Bercovici , O sută de ani de teatru evreiesc în România ("Cien años de teatro yiddish / judío en Rumania"), segunda edición en idioma rumano, revisada y aumentada por Constantin Măciucă. Editura Integral (una impresión de Editurile Universala), Bucarest (1998). ISBN 973-98272-2-5 . pássim; consulte el artículo sobre el autor para obtener más información sobre la publicación.
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- ↑ Veiga, p.24-25
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- ↑ Ornea, p. 395
- ↑ El marxista judeo-rumano Constantin Dobrogeanu-Gherea criticó las afirmaciones poporanistas en su trabajo sobre la revuelta de 1907, Neoiobăgia (" Neo - Servidumbre "), argumentando que, como víctimas favoritas del prejuicio (y más propensas a sufrir represalias), los judíos eran probable que explote: "[La posición [del arrendatario judío] es inferior a la del explotado, porque no es un boyardo , un caballero, sino un Yid, así como para la administración, cuyos cuerpos subordinados bien puede ser capaz de satisfacer , pero cuya parte superior del cuerpo sigue siendo hostil hacia él. Su posición también se ve dificultada por la tendencia antisemita, por fuerte que sea, y por la opinión pública hostily por la prensa, abrumadoramente antisemita, pero sobre todo por el propio régimen, que, aunque le concede todas las ventajas de la neo-servidumbre por un lado, utiliza, por otro, su posición como yid para convertirlo en una distracción y un chivo expiatorio de los pecados del régimen ".
- ↑ Veiga, p.62-64
- ↑ Veiga, p.61
- ↑ Veiga, p.61-62
- ↑ Ornea, p. 396-397
- ↑ Oișteanu (1998), p. 252-253; Nichifor Crainic declaró en 1931 "No éramos, no somos ni seremos antisemitas"; sin embargo, sólo dos años después, en 1933, escribió "El nuevo espíritu es sano porque es antisemita, antisemita en doctrina y antisemita en la práctica". Barbu Theodorescu , secretario y bibliógrafo del historiador Nicolae Iorga , escribió en 1938: "El antisemitismo rumano tiene 100 años. Luchar contra el judío es caminar en la línea recta del desarrollo normal de la nación rumana. El antisemitismo animó el corazón de la élite intelectual rumana. El antisemitismo es el problema más vital de la prosperidad rumana ". (Oișteanu (1998), p. 253)
- ↑ a b c Oișteanu (1998), p.254
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Referencias [ editar ]
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- "Dr. Wilhelm Filderman - un avocat pentru cauza națională a României" ("Dr. Wilhelm Filderman - un defensor de la causa nacional de Rumanía"), en Magazin Istoric , septiembre de 1996, pág. 81-83
- (en rumano) "Procesul sioniștilor" ("Juicio de los sionistas") , in Memoria , julio de 2000
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el pueblo judío de Rumania . |
- El comienzo de la solución final: asesinato de los judíos de Rumania en el sitio web de Yad Vashem
- Comunidad judía rumana
- El triste final de los judíos rumanos The Huffington Post
- El Holocausto en Rumania de ISurvived.org. Amplia colección de enlaces web.
- Red de educación judía , Educación judía en rumano
- (en rumano) Portal judío rumano , con enlaces a los principales sitios web judíos rumanos
- Judíos rumanos en América Archivado el 14 de julio de 2011 en la Wayback Machine , por Vladimir F. Wertsman
- Euxeinos 1/2011: Rumania y el Holocausto: delicada reevaluación de un pasado fatídico
