Los estudios de niñas , también conocidos como estudios de niñas , son un campo de estudio académico interdisciplinario que se centra en la niñez y la cultura de las niñas que combina la defensa y las perspectivas y pensamientos directos de las propias niñas. [1] El campo surgió oficialmente en la década de 1990 después de décadas de pertenecer al campo más amplio de los estudios de la mujer. [2] Los académicos de los estudios sobre niñas examinan los elementos sociales y culturales de la niñez y se alejan de un enfoque centrado en los adultos. [3] [2] Quienes trabajan en el campo de los estudios de niñas lo han estudiado principalmente en relación con otros campos que incluyen sociología, psicología, educación, historia, estudios literarios, estudios de medios y estudios de comunicación.[2] Girl Studies busca trabajar directamente con las niñas mismas para analizar sus vidas y comprender las grandes fuerzas sociales que están en juego dentro de ellas. [3] Los estudiosos en la chica estudios también explorar la conexión del campo tiene que estudios de la mujer , la infancia estudios, y los estudios de las masculinidades. [1] Hay muchas definiciones diferentes de lo que es una niña. Algunos pueden decir que una niña es menor de 18 años (menor de edad). Catharine Driscoll analiza cómo en el siglo XIX las niñas se definían tradicionalmente como más jóvenes que la edad de consentimiento. [4] Mitchell, Claudia y Jacqueline Reid-Walsh hablan sobre la adolescencia desde el nacimiento hasta finales de los veinte. La niñez a menudo se designa por edad y consiste en imitar la conducta adulta observada y aprendida.
Historia y desarrollo
Los estudios de niñas se convirtieron oficialmente en un campo en la década de 1990, después del aumento en la conversación sobre cómo llevar más niñas a los campos de la ciencia, las matemáticas y la tecnología en la década de 1980, [5] aunque académicos e investigadores estudiaban a las niñas antes de esta década. En la década de 1970, algunas académicas feministas llamaron la atención sobre el enfoque desequilibrado de la niñez en comparación con la niñez en la investigación sobre jóvenes. Angela McRobbie, Meda Chesney-Lind y Christine Griffin fueron algunas de las pocas académicas que estudiaron y criticaron la falta de estudios sobre la niñez y la cultura de las niñas en las décadas de 1970 y 1980. [2] A principios de la década de 1990, el Proyecto de Harvard sobre psicología de la mujer y desarrollo de las niñas llevó a cabo un estudio sobre el desarrollo social de las relaciones entre las niñas. Este estudio encontró que cuando se acercan a la adolescencia, las niñas comienzan a ocultar sus sentimientos y deseos honestos de aquellos con quienes tienen una relación cercana, lo que les dificulta expresar sus sentimientos más adelante en la vida. En 1992, la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias (AAUW) publicó How Schools Shortchange Girls, "la primera encuesta nacional que afirma un vínculo entre la experiencia psicosocial de las niñas y la escolarización". [6] Las niñas a menudo asocian la escuela con la inseguridad debido al acoso sexual y la violación. El código de vestimenta es un ejemplo del control de las niñas y el mensaje de cómo lo que visten es más valioso que su educación. El término 'niña de papá' se usa popularmente como un ejemplo de cómo las niñas son subordinadas. Los roles de género son una institución social que intenta controlar a las niñas.
Los estudios de niñas surgieron en la década de 1990, una época en la que los medios de comunicación y las industrias de la moda y la belleza aumentaron el interés por las mujeres jóvenes. Los anunciantes y minoristas se dirigieron a las niñas al "prometer valor social y de agencia para las jóvenes" al comprar los productos. [2] Jackie Kirk et al, discuten cómo los términos que están destinados a la unidad y el empoderamiento, como "poder femenino", a menudo se utilizan con fines de marketing en lugar de considerarse en la formulación de políticas. El consumismo define quién es una niña y las empresas comercializan hacia las niñas en un esfuerzo por llamar su atención. Las empresas orientarían productos hacia las niñas que les enviarían mensajes subliminalmente sobre las expectativas de la sociedad sobre las niñas. [7] Juguetes y muñecas: muñecas Bratz, muñecas Barbie, muñecas de mi escena. Las empresas se dirigen a este tipo de niñas cuando venden productos como muñecas, música, cabello o ropa. Este fenómeno se conoce como cultura de preadolescentes y generalmente se correlaciona con niñas que tienen entre nueve y trece años. El término interpolación generalmente denota una niña más que un niño. Vasu Reddy analiza cómo, naturalmente, los niños no saben la diferencia entre lo femenino y lo masculino hasta que sus padres o la familia les enseñan, los medios de comunicación, incluidos los programas de televisión, las películas, las interacciones con otros niños que ya fueron influenciados o los tipos de juguetes que juegan. con.
Dentro de la academia, hubo un aumento de académicos feministas y de estudios de género que se centraron en la interseccionalidad y, posteriormente, en las niñas. [2] Es difícil discutir la interseccionalidad en los estudios de las niñas porque cada niña realmente tiene su propia experiencia. Es importante reconocer esto y que cada identidad que compone a un individuo contribuye a su experiencia única. Todos los aspectos de la identidad de un individuo hacen que se encuentre en la intersección de múltiples opresiones. Hay muchos factores que pueden influir en ser una niña, como el estado económico, la raza, la edad, la clase, el género, la sexualidad, la religión, el medio ambiente y la etnia. Las niñas son muy influenciadas desde una edad temprana y son reprendidas cuando no se siguen las normas sociales. Algunos grupos se pasan por alto y es imperativo que consideremos a todos y cada uno de ellos en la formulación de políticas y la promoción. Mary Pipher en Reviving Ophelia [8] reconoce a las niñas con diversas sexualidades, dinámicas familiares, estados de salud, etc. Mary describe a las niñas como árboles frágiles en una gran tormenta. Sus raíces determinan si son lo suficientemente fuertes para resistir la tormenta. Si no es así, caerán. Las raíces de las niñas son su familia y la forma en que se crían, su base. Algunos sobreviven a la tormenta y se mantienen fieles a sí mismos, mientras que otros se dejan influir. En 2008, las académicas Claudia Mitchell, Jacqueline Reid-Walsh y Jackie Kirk establecieron y lanzaron Girlhood Studies: An Interdisciplinary Journal después de reconocer el interés emergente en el campo en 2001 "A New Girl Order: Young Women and the Future of Feminist Inquiry" de 2001. conferencia en King's College London . [1]
A medida que se desarrollan los estudios sobre niñas, "ha habido un movimiento significativo que se aleja de estudiar a las niñas como futuras mujeres y se inclina hacia el análisis de las niñas como miembros de un grupo demográfico único", especialmente en psicología, historia y sociología. [2] También hay un movimiento para centrarse más en la interseccionalidad y las experiencias de las niñas en todo el mundo. [2] En un artículo de 2016, Claudia Mitchell reconoce la presencia de estudios de la niñez en África , haciendo referencia a un proyecto de video sudafricano llamado Vikea Abantwana (Proteger a los niños: una historia sobre el incesto) . [9] El video narra la vida de Philendelini, una niña que fue violada por su padre. Mitchell menciona esta película para resaltar la necesidad de los estudios de la niñez; En la película, Philendelini confía en varias mujeres adultas sobre su agresión y es ignorada o rechazada en cada caso.
Sobre el tema de asegurar un enfoque interseccional y transnacional en los estudios de niñas, la académica Oneka LaBennett comentó: “Las alumnas y estudiantes universitarias negras se han involucrado en protestas en todo el mundo. Las propias niñas han llamado la atención sobre el impacto negativo de cosas como los estándares de belleza blanca, las intersecciones de la violencia racial y de género, los problemas con la brutalidad policial y el conducto de la escuela a la prisión " [10].
Anteriormente un tema de psicología adolescente y estudios feministas, los estudios de niñas también han crecido a través de la adopción de 'Cool Japan', una campaña del Ministerio de Relaciones Exteriores japonés para difundir el atractivo de la cultura y las imágenes populares japonesas. Debido a su preocupación por los jóvenes y las colegialas japonesas, Cool Japan se ha convertido en un tema de estudios de niñas, que se extiende a muchas áreas. Tales movimientos reflejan la naturaleza interdisciplinaria de los estudios de niñas. [11]
Barrie Thorne, profesora de Sociología y Estudios de Género y Mujeres de la Universidad de California en Berkley, describió las cuatro interpretaciones del término juego. [12] El primer significado es algún tipo de movimiento o gesto. Los niños y niñas casi se clasifican y participan colectivamente en actividades específicas creando taxonomías. La segunda definición de obra que describe Thorne es una especie de producción. Esto se correlaciona con bromear en un esfuerzo por restar importancia a algo que es estereotipado u ofensivo. La tercera definición de juego se traduce en la capacidad de lograr algo. Esta idea se compara con el potencial que tiene alguien al separar los géneros y resaltar la desigualdad. La cuarta y última definición de juego según Thorne corresponde al menosprecio de los niños. Además, el término juego sugiere que los niños son ingenuos e inocentes. También sugiere que sean menos importantes o que sus vidas se consideren simples y, en última instancia, las descarte. Thorne señala cómo es común que los hombres invadan el espacio verbal cuando una mujer habla interrumpiendo, tal como dominaban en el patio de recreo cuando eran más jóvenes.
Efecto en las niñas
Es común que las niñas tengan trastornos alimentarios, trauma emocional y miedo al acoso sexual. Las niñas desarrollan una percepción negativa de sí mismas que afecta su confianza y capacidad. Peggy Orenstein inventó el término "brecha de confianza" y notó una tendencia que experimentan las jóvenes. [13] Orenstein concluyó que sin importar el estado económico, la región geográfica, la educación o la raza, las niñas aún recibían los mismos mensajes y experimentaban la brecha de confianza. Orenstein señala que las niñas experimentan una disminución de la confianza una vez que llegan a la adolescencia. A lo largo del libro, Peggy estudia a dos niñas de octavo grado de dos orígenes diferentes. A lo largo de su estudio, señaló que era común que las niñas experimentaran trastornos alimentarios, acoso sexual y, por lo tanto, una disminución en el rendimiento académico, específicamente en matemáticas y ciencias. Orenstein descubre que las razones por las que las niñas sufren la brecha de confianza se deben a los prejuicios de género y el sexismo en la escuela, las relaciones familiares y la amistad arraigadas en las normas sociales y los estándares culturales. El abuso sexual a menudo se normaliza en áreas muy urbanas y las niñas no tienen acceso a educación sexual para enseñarles sobre el consentimiento y la protección. Entonces pueden volverse susceptibles al embarazo en la adolescencia y a las enfermedades de transmisión sexual.
Influencia de los medios
Race aparece en películas como chicas malas donde los personajes principales son blancos, heterosexuales y muestran eso como la norma y el enfoque. Los personajes de fondo son los de diferentes sexualidades, razas y tipos de cuerpo. Hay varios modelos a seguir que pueden ser promiscuos y son muy impresionables para las niñas pequeñas. Las películas pueden despreciar a las niñas y crear jerarquías en la niñez a través de la raza y la clase. Las chicas desean verse y actuar como sus ídolos que ven en los medios. Es vital que las jóvenes tengan un grupo diverso de modelos a seguir para idolatrar en los medios. Cuando las chicas tienen a alguien que se parece a ellas en los medios, les demuestra que son igualmente capaces. Por ejemplo, la gente a menudo se obsesionaba con el cabello, la ropa y el cuerpo de Serena Williams porque no era blanca y delgada como la mayoría de modelos femeninos en los medios.
En “Como a ti te guste” de Shakespeare, hace referencia a las siete etapas de la humanidad. Esta pieza está orientada a los hombres y describe a los niños que van desde la niñez hasta la madurez. La única mención de las hembras en la pieza está despertando la atención del macho. Esta descripción tradicional de la mujer alude al hecho de que son meros objetos y se colocan en la Tierra para beneficio de los hombres.
Estudios de la niñez negra
Black Girlhood Studies se ha desarrollado en los últimos años para combatir el campo blanqueado de los estudios de niñas. Los estudios sobre la niñez negra se entienden como un sitio de investigación feminista negra con el objetivo de centrar el conocimiento de la experiencia y las representaciones de la niñez negra de las niñas negras. En Black Girlhood Celebration: Toward a Hip-hop Feminist, Ruth Nicole Brown afirma que la adolescencia negra son "las representaciones, los recuerdos y las experiencias vividas de estar y convertirse en un cuerpo marcado como juvenil, negro y femenino". [14] Para Brown, la niñez negra es un concepto poderoso que permite a las niñas negras crear espacios sagrados para ellas mismas y entre sí, incluso mientras las fuerzas estructurales trabajan “para postular [a las niñas negras] como un problema muy“ arriesgado ”, una aberración de lo normal. " [14] Los sentimientos de Brown se hicieron eco nuevamente durante el 2016 "Black Girl Movement: A National Conference", una conferencia de tres días en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York que se centró en las niñas negras, cis, queer y trans, en los Estados Unidos. Estados. El propósito de la conferencia fue reconocer que, si bien las niñas negras se encuentran "entre los productores culturales, conectores comunitarios y creadores de tendencias más importantes", las niñas negras siguen siendo altamente invisibles y "están en crisis". [15] Los académicos han aprovechado este momento para teorizar proyectos liberadores para las niñas negras y la niñez negra, un sitio de análisis tanto teórico como práctico. Fundada por LaKisha Simmons, Renee Sentilles y Corinne Field, History of Black Girlhood: An Academic Network ofrece un foro para que los académicos que se centran en la niñez negra compartan su trabajo y colaboren. Si bien gran parte del trabajo en Black Girlhood Studies es contemporáneo, hay textos canónicos feministas negros que se centran en las formas en que la niñez negra siempre ha estado presente en el trabajo de las mujeres negras ( Amada por Toni Morrison, For Colored Girls Who Have Considered Suicide / When the Rainbow is Enuf de Ntozake Shange, The Bluest Eye de Toni Morrison, Bone Black: Memories of Girlhood de bell hooks, entre muchos otros). Estos materiales abarcan literatura, cine, poesía, política, artículos de revistas, etc.
Muchos de los textos fundamentales para el campo contemporáneo de los estudios sobre la niñez negra pertenecen a una tradición etnográfica. Estos trabajos incluyen Poder adquisitivo de Elizabeth Chin : Black Kids and American Consumer Culture (2001), Black Girlhood Celebration de Ruth Nicole Brown : Toward a Hip-hop Feminist Pedagogy (2009) S he’s Mad Real: Popular Culture and West Indian Girls de Oneka LaBennett en Brooklyn. (2011) y Shapeshifters: Black Girls and the Choreography of Citizenship de Aimee Meredith Cox (2015). Estos textos examinan las complejas realidades culturales racializadas, de género y basadas en la edad de las niñas negras mientras navegan y se resisten a múltiples formas de violencia. Estas etnografías tienen sus raíces en un énfasis epistemológico feminista negro en centrar las experiencias vividas.
Los historiadores Abosede George 's Haciendo modernos niñas: Una historia de la infancia, el trabajo y el desarrollo social en colonial del siglo 20 de Lagos (2015), Marcia Chatelain ' s South Side Girls: Creciendo en la Gran Migración (2015), y de LaKisha Simmons Media Luna City Girls: The Lives of Young Black Women in Segregated New Orleans (2015) se extiende más allá del trabajo etnográfico del campo en el que las tres académicas mencionadas se centran en el lugar y la historia social para contar las historias de las niñas negras. [16] Este enfoque regional enfatiza las especificaciones locales necesarias de la niñez negra. Black Girlhood in the Nine 19th Century (2016) de Nazera Sadiq Wright traza una larga tradición literaria para descubrir los orígenes de la niñez negra como hemos llegado a entender la categoría hoy.
Propósito
El propósito de investigar y mejorar los estudios de las niñas es crear unidad y un sentido de comunidad para las niñas. Las niñas son vistas como su propio grupo de personas y no solo como una subcategoría de mujeres porque las niñas experimentan cosas diferentes como mujeres y todavía están aprendiendo. Si hacemos más preguntas, podemos realizar más investigaciones, utilizando más métodos de investigación. Queremos considerar a las niñas y hacer un cambio para ellas. Queremos pensar más profundamente y crear una investigación productiva que ponga a las niñas en primer lugar. Queremos fomentar la creatividad y la fluidez entre las jóvenes y guiarlas por la vida. Los estudios de la niñez son para niñas, para promoverlas, empoderar a las niñas y educar.
Crítica
Como campo emergente, los estudios de niñas se han enfrentado a algunas críticas de otros académicos. Janie Victoria Wald y Beth Cooper Benjamin han descubierto que las conexiones entre "el desarrollo psicosocial de las niñas y los problemas persistentes en la vida de las mujeres adultas" no están tan presentes en los estudios recientes como lo estaban durante el advenimiento del campo y creen que deberían estarlo para explorar relaciones intergeneracionales. [6] Estos dos académicos también critican la mayor especialización del enfoque en el campo y la consiguiente desconexión entre los subcampos. [6] Mary Celeste Kearney, una académica que trabaja en estudios de niñas, se da cuenta de que, aunque hay un enfoque en la interseccionalidad dentro del campo, "las niñas no blancas, no occidentales siguen siendo muy poco estudiadas como resultado de tal investigación que se lleva a cabo principalmente en Canadá, Australia, Gran Bretaña, Europa del Norte y Estados Unidos ". [2] Algunos críticos identifican problemas que ven con el campo en su conjunto, afirmando que no es un campo nuevo ni emocionante, como afirma la revista Girlhood Studies , sino más bien establecido y en crisis. [17] Kirk, Jackie y col. discutieron cómo experimentaron la deshonestidad en los estudios y la autocensura de las niñas para adherirse a las normas sociales. [18] Algo que tiene fallas en el tema de los estudios de niñas es la capacidad de comparar y contrastar niñas que están en dos campos de juego diferentes con dos experiencias diferentes. Por ejemplo, las niñas de los países en desarrollo tienen vidas y oportunidades completamente diferentes a las de las niñas de los Estados Unidos. Las niñas que crecen en países en desarrollo a menudo no logran vivir plenamente la niñez, ya que tienen responsabilidades exigentes y altas expectativas. Las niñas a menudo son vistas como futuras esposas y madres más que como niñas y son tratadas de una manera que las insensibiliza y les lava el cerebro para que sean "normales". Los estudios de niñas están sesgados en este momento porque muchos de ellos se centran en la niña tradicional del primer mundo.
Futuro de la niñez
La niñez y el poder de las niñas trabajan t [19] [20] juntos para formar un vínculo fuerte entre las niñas de todo el mundo. Cuando las niñas crecen, aprenden de las mujeres que las rodean, qué está bien y qué está mal. Las mujeres de la tercera edad se establecen como modelos a seguir para los menores de 18 años. El futuro de la niñez está en manos de quienes eligen dar un buen ejemplo para que estos jóvenes lo puedan captar. Marnina et al., Explicaron en su libro que hemos superado la etapa del poder post-girl (2009) y que lo que viene a continuación sigue siendo un misterio. Las niñas han visto la violencia en numerosas etapas, lo que les ha hecho temer todo el proceso de crecimiento. Como se menciona en el texto Historia y cultura popular en acción en la subjetividad de un preadolescente, la hija del autor tenía miedo de convertirse en adulta debido a las preocupaciones de los demás. Otras personas de su clase estaban trayendo artículos y otros escritos que asustaron a Elisabeth y le hicieron pensar que crecer no era algo que ella quisiera hacer (2005). Dado que las niñas tienen este tipo de ideas corriendo por sus mentes a medida que crecen, no las estamos ayudando a crecer en un espacio seguro, sino que las estamos criando para que teman al mundo exterior y no quieran ser parte de él. Esto puede cambiar si nos enfocamos en lo que viene después una vez que pasemos el poder de las chicas posteriores.
Referencias
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Otras lecturas
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- DeAnda, Michael Anthony y col. "'Familias, amistad y sentimientos': niña estadounidense, experiencias auténticas y la transmediación de la niñez". Revista de Cultura Popular 51.4 (2018): 972-996.
- Driscoll, Catherine. "Chicas de hoy: chicas, cultura de chicas y estudios de chicas". Estudios de la infancia 1.1 (2008): 13-32. El acceso en línea requiere suscripción.
- Duits, Linda. Cultura de múltiples niñas: una etnografía de la identidad en acción (Amsterdam University Press, 2008) en línea .
- Field, Corinne T. y col. "La historia de la niñez negra: innovaciones recientes y direcciones futuras". Revista de Historia de la Infancia y la Juventud 9.3 (2016): 383-401. en línea
- Mitchell, Claudia y Carrie Rentschler, eds. Infancia y la política del lugar (2016) extracto
- Smith, Michelle J., Clare Bradford y col. De lo colonial a lo moderno: la adolescencia transnacional en la literatura canadiense, australiana y neozelandesa, 1840-1940 (2018) extracto