En la Iglesia Adventista del Séptimo Día , el Comité de Revisión del Santuario era un grupo de eruditos y administradores bíblicos que se reunieron para decidir la respuesta de la iglesia al teólogo Desmond Ford , quien había desafiado detalles de la enseñanza del " juicio investigador " de la iglesia . La reunión se llevó a cabo del 11 al 15 de agosto de 1980 en Glacier View Ranch , un centro de conferencias y retiros propiedad de la iglesia en Colorado , Estados Unidos . El evento se conoce informalmente como " Glacier View ". El resultado fue que Ford perdió su trabajo.
También fue la mayor inversión de dinero y tiempo de los obreros de la iglesia jamás dada a un tema doctrinal en la historia adventista . [1] En ese momento, un erudito declaró que era la reunión adventista más importante de su tipo desde el Congreso de la Asociación General de Minneapolis de 1888 . El despido de Ford fue un tema controvertido y cargado de emociones, y la iglesia experimentó la mayor salida de maestros y ministros en su historia. Un comentarista moderno describe 'Glacier View' como "abreviatura adventista para el dolor, la disensión y la división". [2]
Fondo
La doctrina del juicio investigador ha sido criticada, en parte o en su totalidad, por algunos adventistas vocales desde finales del siglo XIX, como DM Canright , AF Ballenger, WW Fletcher, WW Prescott , Louis R. Conradi y Raymond Cottrell . [3] Muchas de estas personas finalmente dejaron la Iglesia Adventista. Los problemas con la interpretación adventista tradicional de Daniel 8:14 fueron reconocidos por varios teólogos norteamericanos en la década de 1950, con el resultado de que se formó un comité especial para discutir "problemas en el libro de Daniel".
En la década de 1970, el ex miembro de la iglesia australiana disidente Robert Brinsmead intentó convencer a los principales teólogos adventistas Desmond Ford y Edward Heppenstall para que escribieran una refutación. [4] Brinsmead dijo que dudó en "criticar esta teología porque pensé que alguien dentro del adventismo debería hacerlo". [4] Después de que Ford y Heppenstall rechazaron su solicitud, Brinsmead regresó a Australia y escribió la obra crítica "1844" Re-Examined, que publicó en julio de 1979. [4]
Desmond Ford , descrito por la revista Time como "un destacado teólogo australiano", [5] había estado dando una conferencia de teología en el Avondale College de Australia. Sin embargo, debido a las críticas a su teología, la iglesia lo trasladó a los Estados Unidos en 1977, donde comenzó a dar clases en el Pacific Union College . [6] Aunque Ford y Brinsmead se conocían en términos amistosos desde sus días de estudiante en Avondale en la década de 1950, Ford había pasado años en su calidad de ministro y profesor de teología empleado por la Iglesia Adventista y se le pidió que respondiera a las opiniones de Brinsmead y oponiéndose a sus doctrinas perfeccionistas. Cuando Brinsmead repudió sus puntos de vista anteriores a principios de la década de 1970 y abrazó los puntos de vista protestantes más tradicionales de la salvación que habían sido defendidos por Ford, los hombres se encontraron sustancialmente de acuerdo en muchos puntos.
Por invitación en respuesta a la circulación del nuevo libro de Brinsmead, el 27 de octubre de 1979 Ford pronunció un discurso ante la Asociación de Foros Adventistas (ahora Foros Adventistas ), que se llevó a cabo en el Pacific Union College , en el que describió los principales problemas que percibía con el doctrina y sugirió brevemente su solución, en la que intentó aplicar el "Principio apotelesmático" a las interpretaciones adventistas tradicionales del ministerio de Cristo en el santuario celestial, el Día de la Expiación, Daniel 8:14 y Hebreos 9 y 10. Ford argumentó que la cofundadora de la Iglesia Adventista, Ellen White, ya había sentado un precedente en este sentido. La charla se tituló El juicio investigador: ¿hito teológico o necesidad histórica? . [7] Ford afirma que se le había concedido inmunidad para expresar sus opiniones públicamente en esta conferencia. [8] Sin embargo, la reunión fue grabada, y Brinsmead y otras personas distribuyeron rápidamente copias de la cinta con su libro. Ya una figura controvertida entre los adventistas en Australia y vinculada en muchas mentes con Brinsmead, se rumoreaba que la charla de Ford era un ataque coordinado con Brinsmead a las enseñanzas de la iglesia. El liderazgo de la iglesia respondió convocando a Ford a una reunión de 111 teólogos y administradores de la iglesia para evaluar sus puntos de vista. Antes de la reunión, se le concedieron 6 meses de licencia pagada durante los cuales preparó un manuscrito de 991 páginas titulado Daniel 8:14, el Día de la Expiación y el Juicio Investigador , que comenzaba "El presente autor tiene como intención la defensa de la Iglesia." [9] También se conoce como el "manuscrito Glacier View". [10] Ford resumió más tarde el manuscrito en un artículo para Spectrum . [11]
La reunión de Glacier View
El "Comité de Revisión del Santuario" se reunió en Glacier View Ranch cerca de Denver en Colorado del 11 al 15 de agosto de 1980. Ford presentó sus puntos de vista a los asistentes de Glacier View como se presenta en su documento. Según Time , "argumentó que la explicación del ' santuario ' de Elena de White de 1844 ya no se mantenía a la luz de la Biblia, y que el 'juicio investigador' socavaba toda la base del protestantismo: la creencia en la salvación por La gracia de Dios sin las buenas obras ". [5] Sus críticas incluyeron,
- El principio de "año por día" es un método incorrecto para interpretar la profecía. (La fecha de 1844 para el comienzo del juicio queda así invalidada).
- La profecía del capítulo 8 de Daniel se ocupa principalmente de los eventos del siglo II a.C. (es decir, la persecución de los judíos por parte del rey sirio Antíoco Epífanes ), y no hay apoyo contextual o lingüístico para vincularla al santuario celestial. La "limpieza" en Daniel 8:14 se relaciona con la eliminación de la profanación causada por el "cuerno pequeño" (es decir, Antíoco Epífanes); no tiene nada que ver con los pecados de los cristianos. De hecho, la palabra hebrea traducida "purificado" en la KJV ( sadaq ) es diferente de la palabra usada para "purificación" ( taher ) en el libro de Levítico en relación con el santuario; se traduce con más precisión como "reivindicado" o "restaurado", como en la mayoría de las versiones modernas de la Biblia.
- La epístola a los Hebreos enseña que el Día de la Expiación se cumplió con la muerte de Jesús en la cruz. En particular, Hebreos 6:19, 9:12 y 10: 19-20 enseñan que Jesús entró en el Lugar Santísimo del Santuario celestial inmediatamente después de su ascensión, no 1800 años después. Por lo tanto, Hebreos contradice la idea adventista tradicional de un ministerio celestial de Cristo en dos etapas.
La reunión de Glacier View finalmente produjo dos declaraciones de consenso, tituladas "Cristo en el Santuario Celestial" y "El papel de Elena de White en los asuntos doctrinales". Además, seis de los asistentes formularon un resumen de diez puntos, destacando los principales puntos de diferencia entre las posiciones de Ford y la enseñanza adventista tradicional. [12] Un mes después de Glacier View, el empleo de Ford con la Iglesia Adventista fue terminado y sus credenciales ministeriales revocadas . [5] [13] Después del consejo de la Conferencia General, la División de Australasia retiró "las credenciales ministeriales de Ford, señalando que esto no anula su ordenación ..." [12]
Ford ha afirmado que Glacier View inicialmente "produjo una declaración de consenso que avanzó hacia las conclusiones del Dr. Ford en siete de sus diez posiciones principales", pero que al concluir la reunión la iglesia "volvió a sus posiciones tradicionales anteriores". [14] Otros han afirmado que, aunque los teólogos presentes en Glacier View simpatizaron con la posición de Ford, fueron "intimidados para guardar silencio por la presión eclesiológica"; la Iglesia Adventista ha negado que este sea el caso. [15]
Estos eventos fueron bien documentados por la revista independiente adventista Spectrum en su edición de noviembre de 1980.
- “Ford [más tarde] recordó el momento en que Raymond Cottrell se acercó a él en Glacier View y, con cierto presentimiento, dijo: 'Des, los administradores no han leído tu manuscrito'. Cottrell puede haber exagerado el caso, pero fue una observación inquietante ". [dieciséis]
Ford ha sugerido que las acusaciones de colusión con el controvertido personaje australiano Robert Brinsmead eran parte del proceso. Según un informe, hacia el final de las reuniones "un pequeño grupo de ejecutivos de la iglesia" confrontó a Ford con ultimátums como "Denuncia públicamente a Robert Brinsmead como un alborotador y hereje o entregue sus credenciales". [16] Según el informe, "la intensa presión ejercida sobre Parmenter por un grupo de miembros ultraconservadores en Australia" se sumó a la eventual destitución de Ford del ministerio. [16] Ford no denunciaría a Brinsmead, que se había "convertido" de sus puntos de vista perfeccionistas. [16] Según Ford, "John Brinsmead, hermano de Robert, evidentemente había hecho girar [el entonces presidente de la División de Australasia , Keith] Parmenter, la acusación de que Ford y Robert Brinsmead estaban confabulados y decididos a derribar la iglesia ASD". [16] Según Ford, Parmenter aparentemente había aceptado esta "alegación sin verificación". [dieciséis]
Consulta I
Varios delegados y otros se reunieron la noche del 15 de agosto, una reunión que se conoció como "Consulta I". [17]
Consulta II
Del 30 de septiembre al 3 de octubre, los académicos se reunieron con líderes de la iglesia en Washington, DC para la "Consulta II". [18]
Consecuencias y legado
Después de Glacier View, Ford finalmente formó su propio ministerio Good News Unlimited. También condujo a la fundación de la "disidente bimensual" Evangelica , que tenía su sede en Napa , California . [5]
La Iglesia Adventista formó un comité llamado "Comité de Estudio de Daniel y Apocalipsis" (a menudo abreviado DARCOM) para volver a estudiar el juicio investigador y la interpretación de estos libros bíblicos. Este comité ha producido una serie de siete volúmenes, que está disponible en la Librería de la Conferencia General 's Instituto de Investigación Bíblica . Los principales autores contribuyentes son William H. Shea y Frank B. Holbrook .
En junio de 1981, un grupo de teólogos adventistas escribió una protesta, "La afirmación de Atlanta".
Según Time en un artículo de 1982, la iglesia pronto obtuvo la renuncia de 120 clérigos y maestros que se negaron a apoyar las enseñanzas ASD. [5] Esto fue presumiblemente por su apoyo a la teología de Ford. Peter Ballis, profesor de sociología en la Universidad de Monash y ex pastor, escribió el estudio definitivo sobre el tema, Dejando el ministerio adventista , [19] que surgió de sus estudios de doctorado. Encontró que 180 pastores dejaron el ministerio adventista en Australia y Nueva Zelanda durante los siguientes 8 años y lo llama "la salida más rápida y masiva de pastores adventistas en los 150 años de historia del movimiento" (aunque advierte que las consecuencias pueden haber involucrado más de un factor). [20] Afirma que la razón principal para salir no fue la teología o razones personales, sino el trato de los administradores. [21] Ford especula además que varios ministros actuales están de acuerdo en privado con Ford, pero se abstienen de hablar públicamente sobre el tema por temor a perder su empleo. [22] Algunos en la iglesia adventista sienten que los eventos de 1980 representan un hito importante en el desarrollo teológico de la iglesia, y que los efectos de esta controversia continúan sintiéndose hoy. [13]
La revista de noticias de la iglesia Adventist Review recibió "muchas cartas muy enojadas" durante la década de 1980. [23]
Ford opinó en 2002 que cuando Edward Heppenstall recibió el manuscrito de Glacier View, "declaró: 'La iglesia nunca podrá responder a esto', y los últimos 22 años le han dado la razón". [10]
En 2005, el Foro Adventista de Sydney celebró un seminario para conmemorar el 25 aniversario de la reunión de Glacier View. [16] Asistieron aproximadamente 250 personas. [16] Desmond Ford hizo dos presentaciones, así como un artículo entregado por Arthur Patrick , y se leyó un artículo de Norm Young (aunque no estuvo presente). [dieciséis]
Ver también
- Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
Referencias
- ^ Hammill, 1992: 197; como se cita en Ballis, Leaving the Adventist Ministry
- ^ " Veinticinco años después de Glacier View " por Arthur Patrick. Adventist Today 13: 6
- ^ Des Ford, Daniel 8:14, El día de la expiación y el juicio investigador
- ^ a b c ¿Dónde está Robert Brinsmead? por Larry Pahl; Adventist Today 7: 3 (mayo / junio de 1999)
- ^ a b c d e Ostling, Richard N .; Jim Castelli; Dick Thompson (2 de agosto de 1982). "La Iglesia de los Préstamos Liberales" . Tiempo . Time Inc. ISSN 0040-781X . Consultado el 22 de octubre de 2007 .
- ^ LR Tarling, Los bordes del adventismo del séptimo día (Bermagui South: Galilee, 1981), 215-16; D. Ford, "The Historical Background of the Crisis", en D. & G. Ford, The Adventist Crisis of Spiritual Identity (Newcastle, Cal .: Desmond Ford Publications, 1982), pág. 23.
- ^ Desmond Ford, El juicio investigador: ¿hito teológico o necesidad histórica?
- ^ "Desmond Ford, biografía" . Good News Unlimited (sitio web) . Consultado el 27 de octubre de 2007 .
- ^ Ford, Desmond (1980). Daniel 8:14, el Día de la Expiación y el Juicio Investigador . pp. 27 .
- ^ a b Respuesta del Dr. Desmond Ford al Dr. Richard Davidson por Desmond Ford. El artículo de Richard M. Davidson fue " Desmond Ford y la reconciliación de la iglesia ", Adventist Today
- ^ Ford, Desmond (noviembre de 1980). "Daniel 8:14 y el día de la expiación". Espectro . Roseville , California : Foros adventistas . 11 (2): 30–36. ISSN 0890-0264 .
- ^ a b Spectrum volumen 11, no. 2 (noviembre de 1980)
- ^ a b Arthur Patrick (22 de octubre de 2005). "Veinticinco años después de Glacier View" . Este documento fue presentado al Foro Adventista de Sydney en 2005.
- ^ Véase la biografía de Des Ford , del sitio web Good News Unlimited.
- ^ WH Johns, El ABC de la teología del Dr. Desmond Ford , Copyright © 2006 Instituto de Investigación Bíblica , Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día
- ^ a b c d e f g h i " Informe: El Foro Adventista de Sydney Australia recuerda la vista del glaciar veinticinco años después Archivado el 30 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine " por el Dr. Milton Hook , ex presidente del Foro Adventista de Sydney , enero 16 de 2006
- ^ Warren C. Trenchard, "A la sombra del santuario". Spectrum 11: 2 (1980), págs. 26-29
- ^ " Consulta teológica II " por Alden Thompson . Spectrum 12: 2 (1981), págs. 40–52
- ^ Peter H. Ballis (1999). Dejar el ministerio adventista: un estudio del proceso de salida . Westport, Connecticut: Praeger. ISBN 0-275-96229-6. Una reseña ( DjVu ) del libro es George R. Knight , Andrews University Seminary Studies 38: 1 (primavera de 2000), 132–33.
- ^ Ballis, citado por Arthur Patrick en "Veinticinco años después de Glacier View"
- ^ Según la revisión de Knight
- ^ Foro de Adventist Today (1999). "Reflexiones sobre el adventismo: una entrevista con el Dr. Desmond Ford (respuesta a la pregunta # 5)" . Buenas noticias ilimitadas.
- ^ En sus propias palabras: una entrevista con William Johnsson, editor de Adventist Review Archivado el 9 de diciembre de 2010 en la Wayback Machine de Adventist Today
- Revista Evangelica , edición de octubre de 1980
- Tarling, Lowell R. (1981). "[La controversia sobre] la justicia por la fe en Australia 1972-1979". Los bordes del adventismo del séptimo día: un estudio de los grupos separatistas que emergen de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui South, Nueva Gales del Sur : Publicaciones de Galilea. págs. 203–21. ISBN 0-9593457-0-1.