God and Other Minds es un libro de 1967 del filósofo de la religión estadounidense Alvin Plantinga que reavivó el debate filosófico sobre la existencia de Dios en los círculos filosóficos angloamericanos al argumentar que la creencia en Dios era como la creencia en otras mentes : aunque ninguna de las demostrado de manera concluyente contra un escéptico decidido,ambos eran fundamentalmente racionales. Aunque Plantinga modificó posteriormente algunos de sus puntos de vista, en particular sobre la solidez delargumento ontológico y sobre la naturaleza de la racionalidad epistémica , todavía defiende las tesis básicas del libro. [1]
Resumen de Dios y otras mentes
Dios y otras mentes: un estudio de la justificación racional de la creencia en Dios fue publicado originalmente por Cornell University Press en 1967. En 1990 se publicó una edición con un nuevo prefacio de Plantinga ( ISBN 978-0801497353 ).
El libro explora la racionalidad de creer en Dios. En la Parte I, Plantinga, examina una serie de argumentos tradicionales a favor de la existencia de Dios y concluye que ninguno demuestra con éxito la existencia de Dios. En la Parte II, considera y rechaza algunos de los principales argumentos en contra de la fe en Dios, incluido el problema del mal , la paradoja de la omnipotencia y el verificacionismo . Finalmente, en la Parte III, explora varias analogías entre la creencia en Dios y la creencia en otras mentes. Concluye que estas dos creencias están en el mismo barco epistémico: si una está racionalmente justificada, la otra también. Dado que creer en otras mentes es claramente racional, sostiene Plantinga, también lo es creer en Dios.
El libro tiene los siguientes capítulos:
Parte I: Teología natural
- Capítulo 1: El argumento cosmológico
- Capítulo 2: El argumento ontológico - I
- Capítulo 3: El argumento ontológico - II
- Capítulo 4: El argumento teleológico
Parte II: Ateología natural
- Capítulo 5: El problema del mal
- Capítulo 6: La defensa del libre albedrío
- Capítulo 7: Verificacionismo y otros ateos
Parte III: Dios y otras mentes
- Capítulo 8: Otras mentes y analogía
- Capítulo 9: Alternativas a la posición analógica
- Capítulo 10: Dios y la analogía
Reacción académica
Michael A. Slote en The Journal of Philosophy [2] consideró que "[e] ste libro es uno de los más importantes que han aparecido en este siglo sobre la filosofía de la religión, y hace contribuciones sobresalientes a nuestra comprensión del problema de otros mentes también ".
Según el filósofo William Lane Craig , Dios y otras mentes ayudaron a revitalizar la filosofía de la religión después de los días apacibles del positivismo lógico aplicando "las herramientas de la filosofía analítica a las cuestiones de la filosofía de la religión con un rigor y creatividad sin precedentes". [3]
La respuesta de Plantinga al problema del mal, la llamada defensa del libre albedrío , que sostiene que es posible que Dios no podría haber creado un mundo con un mejor equilibrio entre el bien y el mal que el mundo real, provocó una considerable discusión académica. . [4]
Ver también
Referencias
- ^ Alvin Plantinga, "Self-Profile", en James E. Tomberlin y Peter van Inwagen, eds., Alvin Plantinga . Dordrecht, Holanda: D. Reidel, 1985, p. 55.
- ^ El diario de filosofía , vol. 67, núm. 2 (29 de enero de 1970), págs. 39-45 doi : 10.2307 / 2024569
- ^ William Lane Craig, "Introducción general", en William Lane Craig, ed., Filosofía de la religión: un lector y guía . New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, 2002, pág. 1.
- ↑ Véase la extensa bibliografía en Tomberlin y van Inwagen, págs. 405-06.