Godofredo de San Víctor
Godfrey de San Víctor ( Geoffroy, Godefridus, Galfredus c 1125 -.. C 1195) fue un monje y teólogo francés, y una de las últimas grandes figuras de la Victorines . Fue partidario del estudio de la filosofía antigua y del misticismo victoriano de Hugo de San Víctor y Ricardo de San Víctor . [1]
Es autor de dos obras importantes, Microcosmus y Fons Philosophiae , ambas escritas en la década de 1170. El microcosmo se conserva en un autógrafo ( BM ms. 1002, fechado hacia 1178-1180), que incluye dos autorretratos. [3] Partes de la obra de Godfrey están editadas en Patrologia Latina , como Godefridus S. Victoris ( notitia et fragmenta , en vol. 196, como Gaufridus aput sanctam Barbaram en Neustria subprior canonicorum regularium ( epistolae en vol. 205).
Inicialmente había estudiado y enseñado el trivium en la Universidad de París entre los años 1144 y 1155 en la escuela del Petit Pont fundada por Adam de Balsham. [4] Como su amigo Esteban de Tournai, a quien dedicó Fons philosophiae , es posible que haya estudiado derecho en Bolonia. Fue prior en Saint-Barbe-en-Auge , y más tarde entró en la Abadía de San Víctor, París , un establecimiento agustino de canónigos regulares . Producto de las escuelas seculares, se piensa Godfrey [¿ según quién? ] haber entrado en San Víctor después de sentirse insatisfecho con la cultura intelectual parisina. Godfrey fue asignado a un priorato[ aclaración necesaria ] en algún momento después de 1173 - se piensa [¿ según quién? ] que su perspectiva humanista pudo haber disgustado a Walter de San Víctor, quien había sucedido a Ricardo de San Víctor como prior. Regresó a la Abadía en 1185-6 y se desempeñó allí como armarius , en cuyo cargo fue responsable de la producción y conservación de los manuscritos de la abadía, en particular los utilizados en la liturgia. Permaneció allí hasta su propia muerte alrededor de 1194/6. [5]
El tema central de Microcosmos recuerda la percepción de la filosofía clásica y de los primeros Padres de la Iglesia, es decir, que el hombre es un microcosmos, que contiene en sí mismo los elementos materiales y espirituales de la realidad. Microcosmus ofrece uno de los primeros intentos de un filósofo escolástico medieval de sistematizar la historia y el conocimiento en una estructura racional integral. Godfrey usó el simbolismo de un marco bíblico para tratar los aspectos físicos, psicológicos y éticos del hombre. Afirmó la unidad materia-espíritu del hombre y la bondad básica de su naturaleza, templando este optimismo con la comprensión de que la naturaleza humana ha sido debilitada ("fracturada") por el pecado, pero no en un grado intrínsecamente corrupto e irreparable. En el microcosmoGodfrey comparó la sensualidad, la imaginación, la razón y la inteligencia con los respectivos cuatro elementos clásicos , tierra, agua, aire y fuego. Godfrey admite cuatro capacidades principales en el hombre: sensación, imaginación, razón e inteligencia. La razón analítica y el poder de intuición del hombre tienen la ciencia teórica de la filosofía para su realización natural. Pero una realización sobrenatural, sostiene, consiste en el amor. Para ello es necesaria la intervención divina para conferir al hombre las gracias o dones perfectivos de la iluminación, la afectividad y la perseverancia. [12]
En su otro trabajo notable, el Fons philosophiae (c. 1176; "La fuente de la filosofía"), Godfrey, en verso rimado, propuso una clasificación del saber y consideró la controversia entre realistas y nominalistas (que sostenían que las ideas eran sólo nombres, cosas no reales) sobre el problema de los conceptos universales. Fons philosophiae es un relato alegórico de las fuentes de la formación intelectual de Godfrey (p. Ej., Platón, Aristóteles y Boecio), simbolizado como una corriente que fluye de la que extraía agua cuando era estudiante.
