La Abadía de San Víctor, París , también conocida como Abadía Real y Escuela de San Víctor , era una abadía cerca de París , Francia . Sus orígenes están relacionados con la decisión de Guillermo de Champeaux , el archidiácono de París, de retirarse a una pequeña ermita cerca de París en 1108. Asumió la vida, vocación y observancias de los canónigos regulares , y su nueva comunidad siguió la regla agustiniana. .
William era famoso por sus enseñanzas, y muchos de sus discípulos, entre ellos Peter Abelard , lo siguieron a su ermita , y ellos lo convencieron de que retomara sus conferencias. William fue nombrado obispo de Châlons-sur-Marne en 1113, y Gilduin lo sucedió en su ermita en San Víctor, quien promovió vigorosamente la orden canónica y su nueva abadía.
A través de generosos obsequios de papas, reyes, reinas y nobles, la Abadía de San Víctor pronto fue dotada de abundantes fondos. Muchas casas de canónigos regulares quedaron bajo su influencia y fueron reformadas a través de su liderazgo, incluida la Abadía de Ste Geneviève (París), la Abadía de Wigmore en Gales, San Agustín ( Bristol ), Santa Catalina ( Waterford ), Santo Tomás ( Dublín). ) y San Pietro ad Aram ( Nápoles ). [1] El rey Luis VIII mencionó no menos de cuarenta abadías de la Orden de San Víctor en su última voluntad y testamento, y dejó 4.000 libras para dividirlas en partes iguales, y todas sus joyas para la construcción de la iglesia abacial en París. Antes de que la abadía tuviera 160 años, se habían producido varios cardenales y al menos ocho abades importantes de entre sus miembros.
Se transmitieron las tradiciones de Guillermo de Champeaux y la abadía se convirtió en un centro de piedad y aprendizaje, atrayendo a estudiantes famosos, eruditos e intelectuales como Hugo de San Víctor , Pedro Lombard y Thomas Becket . De hecho, la escuela de Saint Victor , con las escuelas de Ste Geneviève y Notre-Dame de Paris , fue la cuna de la Universidad de París .
Formación
Fue alrededor de 1108 cuando Guillermo de Champeaux se retiró de la enseñanza con algunos discípulos en una ermita (o cella) abandonada cerca de una capilla dedicada a San Víctor, al pie de la Montagne Sainte-Geneviève (la abadía permaneció fuera de los muros de la recinto construido por Felipe Augusto a finales del siglo XII).
En 1113, cuando Guillermo fue elegido obispo de Chalons-sur-Marne, Luis VI transformó el pequeño retiro en una abadía que fue ricamente dotada al año siguiente. El Papa dedicó la fundación.
El sucesor de William fue el prior Gilduin, discípulo más querido de William y confesor del rey. Nacido en París, es abad de 1113-1155. Es muy probable que durante su abadía, las costumbres de San Víctor se compusieran en el Liber Ordinis Sancti Victoris, siguiendo un riguroso ascetismo, donde primaba el silencio y el trabajo manual. [2]
En 1148, la abadía adquirió el colegio de Sainte-Geneviève.
Posteriormente, la abadía atravesó tiempos difíciles, siendo identificada en el siglo XVII y principios del XVIII con el movimiento jansenista . Fue disuelto y destruido durante la Revolución Francesa .
El sitio de la antigua abadía ahora está ocupado en gran parte por las Universidades de París VI y VII y por el Muséum y Jardin des Plantes. El nombre sobrevive en una calle vecina.
Composición de la Congregación
Los victorinos son una de las congregaciones más ilustres del siglo XII en términos de búsquedas cosmopolitas e intelectuales. Gracias a Hugh y sus enseñanzas comprensivas, la escuela adquirió una dimensión universalista que Victorines defendió contra aquellos que querían "desgarrar y destrozar todo el cuerpo y que, mediante un juicio perverso, escogen arbitrariamente lo que les agrada".
Saint-Victor se convirtió en un retiro popular de Bernardo de Claraval y Thomas Becket (1118-1170), y los obispos de París tenían un apartamento allí. El claustro se convirtió en una escuela pública de teología y artes liberales, una especie de monasterio-universidad a la que asistían el filósofo Abelard y Peter Lombard, autor de las famosas Sentences (Libri Quattuor Sententiarum).
Biblioteca
La abadía tenía una rica biblioteca abierta al público. En el consultorio se encadenaron los manuscritos. Pero había otras propiedades: se guardaban manuscritos litúrgicos para el coro, algunos otros cerca del refectorio, para lectura en voz alta en la enfermería a los enfermos y moribundos, y otros consistentes en doble reserva por parte del bibliotecario (armarius). Parte de la biblioteca consistía en un grupo de libros (minores) que los canónigos o los estudiantes podían tomar prestados durante largos períodos (concesi).
La actividad docente de la abadía [3] favoreció el desarrollo de los fondos de la biblioteca. Ricamente dotada, la abadía se llenaría con compras o copias de otros lugares: el scriptorium parece no haber sido bien desarrollado. Las donaciones también enriquecieron la colección. Además, los documentos encontrados tras la muerte de Victorin (sermones, por ejemplo) fueron recopilados y almacenados en la biblioteca.
En Gargantúa y Pantagruel de Rabelais hay referencias satíricas a la biblioteca de San Víctor (Capítulo VII.6).
Escritorio
El scriptorium de Saint-Victor sin duda ha sido la causa de que la experiencia glosa textos de la Escritura al formatear columnas, "disposición formal totalmente única"; el texto bíblico en el centro y los comentarios en el exterior. Esta parece ser una influencia de origen italiano en cuanto a su decoración.
Maestros de Saint-Victor
Los principales e icónicos maestros de esta erudita abadía siguen siendo Hugo y Ricardo de San Víctor. El primero en ser reconocido como el verdadero fundador de la escuela, abad de 1125-1140, el completo erudito, filósofo, místico y maestro, cuyo libro De sacramentis christianae fidei (1136-1141) es la síntesis teológica más importante antes de Santo Tomás de Aquino escolástico. . El segundo, Ricardo de San Víctor es considerado el fundador del misticismo medieval.
Las filosofías desarrolladas por estos victorinos fueron para dar un apoyo racional a lo místico, ayudado por la gracia divina, la iluminación o los principios innatos de la verdad al alma. Uno de los objetivos de todos los victorinos era promover la vida espiritual.
Entierros en la Abadía
Referencias
- ↑ Para la historia de la congregación de San Víctor, incluidas breves descripciones de todas las abadías, que hasta ahora se han identificado como "Victorine", cf. Björn Gebert, Sankt Viktor von Paris und die Viktoriner. Institutionelle Strukturen eines mittelalterlichen Klosterverbandes, en: Anette Löffler / Björn Gebert (eds.), Legitur in necrologio victorino. Studien zum Nekrolog der Abtei Saint-Victor zu Paris (Corpus Victorinum, Instrumenta 7), Münster iW 2015, 119-171.
- ^ Edición del Liber Ordinis: Liber Ordinis Sancti Victoris Parisiensis, ed. Lucas Joqué / Ludo Milis (Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 61), Turnhout 1984. Para la fecha de la costumbre cf. Rainer Berndt, Scriptura sacra magistra fidei. Zur Augustinus-Rezeption und der Einführung der vita regularis en Sankt Viktor zu Paris, en: Gert Melville / Anne Müller (eds.), Regula Sancti Augustini. Normative Grundlage differencenter Verbände im Mittelalter (Publikationen der Akademie der Augustiner-Chorherren von Windesheim 3), Paring 2002, 105-125, aquí 110-121. Para otros textos normativos y legislación en San Víctor y su congregación, cf. Björn Gebert, Sankt Viktor von Paris und die Viktoriner. Institutionelle Strukturen eines mittelalterlichen Klosterverbandes, en: Anette Löffler / Björn Gebert (eds.), Legitur in necrologio victorino. Studien zum Nekrolog der Abtei Saint-Victor zu Paris (Corpus Victorinum, Instrumenta 7), Münster iW 2015, 119-171, aquí 145-167.
- ^ Los textos más importantes emanados de la actividad docente en la abadía están disponibles en traducción al inglés en la serie Victorine Texts in Translation, Turnhout: Brepols Publishers, 2010 -.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Abadía de Saint-Victor ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Otras lecturas
- Robert-Henri Bautier, Origines et premiers développements de l'abbaye Saint-Victor de Paris, en: Jean Longère (ed.), L'abbaye parisienne de Saint-Victor au moyen âge. Communications présentées au XIIIe Colloque d'Humanisme médiéval de Paris (1986-1988) (Bibliotheca Victorina 1), Paris / Turnhout 1991, 23-52.
- Rainer Berndt, artículo „Viktoriner“, en: Lexikon des Mittelalters 8, München / Zürich 1997, 1668 f.
- Fourier Bonnard, Histoire de l'abbaye Royale et de l'Ordre des Chanoines Réguliers de Saint-Victor de Paris, 2 vols., París 1904-1907.
- Björn Gebert, Sankt Viktor von Paris und die Viktoriner. Institutionelle Strukturen eines mittelalterlichen Klosterverbandes, en: Anette Löffler / Björn Gebert (eds.), Legitur in necrologio victorino. Studien zum Nekrolog der Abtei Saint-Victor zu Paris (Corpus Victorinum, Instrumenta 7), Münster iW 2015, 119-171.
- Constant Mews, Memories of William of Champeaux: The Necrology and the Early Years of Saint-Victor, en: Anette Löffler / Björn Gebert (eds.): Legitur in necrologio victorino. Studien zum Nekrolog der Abtei Saint-Victor zu Paris (Corpus Victorinum, Instrumenta 7), Münster iW 2015, 71-97.
- Gunnar Teske, Die Briefsammlungen des 12. Jahrhunderts en St. Viktor / París. Entstehung, Überlieferung und Bedeutung für die Geschichte der Abtei, Bonn 1993.
- Matthias M. Tischler: Die Bibel en Saint-Victor zu Paris. Das Buch der Bücher als Gradmesser für wissenschaftliche, soziale und ordensgeschichtliche Umbrüche im europäischen Hoch- und Spätmittelalter. (Corpus Victorinum. Instrumenta 6). Münster 2014.
- Jean-Pierre Willesme, Saint-Victor et la famille victorine (XIIe-XIIIe siècle) “, en: Naissance et fonctionnement des réseaux monastiques et canoniaux. Actes du Premier Colloque International du CERCOM Saint-Etienne, 16-18 de septiembre de 1985 (CERCOR, Travaux et Recherches 1), Saint-Etienne 1991, 175-194.
enlaces externos
Coordenadas : 48 ° 50′45 ″ N 2 ° 21′23 ″ E / 48.84583 ° N 2.35639 ° E