Evangelium vitae ( latín eclesiástico : [ɛ.vanˈd͡ʒɛː.li.um ˈvi.tɛ] ) traducido al inglés como "El Evangelio de la vida", es una encíclica papal promulgada el 25 de marzo de 1995 por el Papa Juan Pablo II . Trata temas relacionados con la santidad de la vida humana , incluidos el asesinato, el aborto , la eutanasia y la pena capital , reafirmando las posturas de la Iglesia sobre dichos temas de una manera generalmente considerada consistente con las enseñanzas anteriores de la Iglesia.
El hombre está llamado a una plenitud de vida que excede con mucho las dimensiones de su existencia terrena, porque consiste en compartir la vida misma de Dios. [1]
Comenzando con una descripción general de las amenazas a la vida humana tanto en el pasado como en el presente, la encíclica brinda una breve historia de las muchas prohibiciones bíblicas contra el asesinato y cómo esto se relaciona con el concepto de una cultura de la vida . La encíclica luego aborda acciones específicas a la luz de estos pasajes, incluido el aborto (citando a Tertuliano , quien llamó al aborto "asesinato anticipado para impedir que alguien naciera"), la eutanasia (que Juan Pablo II llama "una perturbadora perversión de la misericordia"), y la pena de muerte. Según Juan Pablo II y el magisterio, el único uso potencialmente aceptable de la pena de muerte es cuando de otro modo no sería posible defender a la sociedad, una situación que hoy en día es rara, si no inexistente (§ 56).
La encíclica luego aborda los factores sociales y ecológicos, enfatizando la importancia de una sociedad que se construye alrededor de la familia en lugar del deseo de mejorar la eficiencia, y enfatizando el deber de cuidar a los pobres y enfermos.
La encíclica también trata sobre los usos adecuados del sexo y la implementación del conocimiento en los adolescentes adolescentes de estos comportamientos.
Por tanto, por la autoridad que Cristo confirió a Pedro y a sus Sucesores, y en comunión con los Obispos de la Iglesia Católica, confirmo que la muerte directa y voluntaria de un ser humano inocente es siempre gravemente inmoral. Esta doctrina, basada en aquella ley no escrita que el hombre, a la luz de la razón, encuentra en su propio corazón (cf. Rm 2, 14-15), es reafirmada por la Sagrada Escritura, transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por la Magisterio ordinario y universal. [2]