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Página del Codex Sinaiticus con texto de Mateo 6: 4-32
Alexandrinus - Tabla de κεφάλαια ( tabla de contenido ) del Evangelio de Marcos

Los grandes códices unciales o cuatro grandes unciales son los únicos códices unciales restantes que contienen (o contenían originalmente) el texto completo de la Biblia griega ( Antiguo y Nuevo Testamento ).

Descripción [ editar ]

Solo cuatro grandes códices han sobrevivido hasta nuestros días: Codex Vaticanus (abreviado: B), Codex Sinaiticus (א), Codex Alexandrinus (A) y Codex Ephraemi Rescriptus (C). [1] Aunque se descubrieron en diferentes momentos y lugares, comparten muchas similitudes. Están escritas en un cierto estilo de caligrafía uncial utilizando solo letras mayúsculas, escritas en scriptio continua (es decir, sin espacios regulares entre palabras). [1] [2] Aunque no está completamente ausente, hay muy pocas divisiones entre las palabras en estos manuscritos. Las palabras no terminan necesariamente en la misma línea en la que comienzan. Todos estosLos manuscritos se hicieron con gran gasto de material y trabajo, escritos en vitela por escribas profesionales . [3] Parece que se basaron en los textos más precisos de su época. [ cita requerida ]

Todos los grandes unciales tenían las hojas dispuestas en forma de cuarto . [4] El tamaño de las hojas es mucho mayor que en los códices de papiro: [5] [6]

  • Codex Vaticanus - 27 × 27 cm (10,6 × 10,6 pulgadas); C. 325–350
  • Codex Sinaiticus : 38,1 × 34,5 cm (15,0 × 13,6 pulgadas); escrito c. 330–360
  • Codex Alexandrinus - 32 × 26 cm (12,6 × 10,4 pulgadas); C. 400–440
  • Codex Ephraemi - 33 × 27 cm (13,0 × 10,6 pulgadas); C. 450

Codex Vaticanus utiliza el sistema más antiguo de división textual en los Evangelios. Sinaiticus, Alexandrinus y Ephraemi tienen las Secciones de Amonian con referencias a los Cánones de Eusebian . Codex Alexandrinus y Ephraemi Rescriptus también usan una división de acuerdo con las secciones más grandes: κεφάλαια (kephalaia, capítulos ). Alexandrinus es el manuscrito más antiguo que usa κεφάλαια. [7] Vaticanus tiene un estilo de escritura más arcaico que los otros manuscritos. No hay ornamentación ni letras iniciales más grandes en Vaticanus y Sinaiticus, pero sí en Alexandrinus. Vaticanus no tiene introducción al Libro de los Salmos, que se convirtió en un estándar después del 325 d.C., mientras que Sinaiticus y Alexandrinus lo hacen. Los órdenes de sus libros difieren. [8]

En el siglo XIX, el Codex Bezae también se incluyó en el grupo de los grandes unciales ( FHA Scrivener , Burgon). Según Dean Burgon , los cinco grandes unciales ( א A B C D ) fueron los subproductos de la innovación. [9]

Alexandrinus fue el primero de los grandes manuscritos que se puso a disposición de los eruditos. [10] Ephraemi Rescriptus, un palimpsesto , fue descifrado por Tischendorf en 1840-1841 y publicado por él en 1843-1845. [11] Codex Ephraemi ha sido el miembro olvidado de la familia de grandes unciales. [12]

Sinaiticus fue descubierto por Tischendorf en 1844 durante su visita al Monasterio de Santa Catalina en Sinaí . El texto del códice se publicó en 1862. [13] El Vaticanus se ha alojado en la Biblioteca del Vaticano al menos desde el siglo XV, pero estuvo ampliamente disponible después de que Giuseppe Cozza-Luzi hiciera y publicara un facsímil fotográfico del manuscrito completo. en 1889-1890 (en tres volúmenes). [14]

Se ha especulado que el Codex Sinaiticus y el Codex Vaticanus eran parte de un proyecto ordenado por el emperador Constantino el Grande para producir 50 copias de la Biblia . [15]

Ver también [ editar ]

  • Comparación de códices Sinaiticus y Vaticanus

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Edward Ardron Hutton y Francis Crawford Burkitt , Un atlas de crítica textual: siendo un intento de mostrar la relación mutua de las autoridades para el texto del Nuevo Testamento hasta aproximadamente el año 1000 d.C. , University Press, 1911.
  2. ^ " Escritura griega de paleografía " . Archivado desde el original el 2 de agosto de 2017 . Consultado el 8 de agosto de 2011 .
  3. ^ BL Ullman, Escritura antigua y su influencia (1932)
  4. ^ Falconer Madan , Libros en manuscrito: una breve introducción a su estudio y uso. With a Chapter on Records , Londres 1898, pág. 73.
  5. ^ CH Roberts y TC Skeat , El nacimiento del Codex, Oxford University Press , Nueva York - Cambridge 1983.
  6. ^ DC Parker, Manuscritos del Nuevo Testamento y sus textos , Cambridge University Press 2008, p. 71.
  7. ^ Greg Goswell, Primeros lectores de los Evangelios: Kephalaia y Titloi del Codex Alexandrinus , JGRChJ 66 (2009), p. 139.
  8. ^ Barry Setterfield, La historia de la Septuaginta de Alejandría , marzo de 2010.
  9. ^ Daniel B. Wallace , "Gramática griega más allá de lo básico: una sintaxis exegética del Nuevo Testamento" , p. 455.
  10. ^ Kenyon, Frederick G. (1939). Nuestra Biblia y los manuscritos antiguos (4ª ed.). Londres: Museo Británico. pag. 132.
  11. ↑ C. v. Tischendorf, Codex Ephraemi Syri rescriptus, sive Fragmenta Novi Testamenti , Lipsiae 1843–1845.
  12. ^ Robert W. Lyon, Estudios del Nuevo Testamento , V (1958–19), págs. 266–272.
  13. ^ Constantin von Tischendorf: Bibliorum codex Sinaiticus Petropolitanus . Giesecke & Devrient, Leipzig 1862.
  14. ^ Eberhard Nestle y William Edie, "Introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento griego", Londres, Edinburg, Oxford, Nueva York, 1901, p. 60.
  15. ^ Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4ª ed.). Nueva York - Oxford: Oxford University Press. págs. 15-16.

Enlaces externos [ editar ]

  • Grandes unciales en la Universidad Técnica y Comunitaria de Owensboro
  • Grandes códices unciales con fotografías