Guðmundur Arason (1161-16 de marzo de 1237) fue un influyente obispo santo islandés de los siglos XII y XIII que participó en el aumento de los poderes de la Iglesia católica en la Islandia medieval . Su historia está registrada en varios manuscritos, entre los que destaca Prestssaga Guðmundar góða . A menudo se le conoce como Guðmundur góði (Gudmundr o Gudmund el Bueno)
La vida
Guðmundur nació como hijo ilegítimo en 1161, en Grjótá en Hörgárdalur , Islandia. Fue ordenado sacerdote en 1185 a la edad de 24 años. Una década más tarde, se había convertido en uno de los clérigos más influyentes de la Commonwealth de Islandia , culminando con su elección como obispo de Hólar (el norte de los dos asientos de obispo islandeses). en 1203.
Sirvió durante algún tiempo como sacerdote de la casa de Kolbeinn Tumason , un cacique islandés. En sus años como simple sacerdote, no mostró ningún interés en fortalecer a la Iglesia como institución, y no buscó riquezas ni otros bienes terrenales. Sin embargo, adquirió una reputación de hombre piadoso y devoto, e incluso de hacedor de milagros.
Tras su nombramiento como obispo, se comprometió a continuar el trabajo de sus predecesores: a saber, preservar la estructura de poder de la Iglesia. Sin embargo, las cosas se complicaron rápidamente. Fue uno de los clérigos visionarios que elogiaron la virtud de la pobreza y creían que la Iglesia había sido descarriada por la adquisición de riquezas. Tanto sus contemporáneos como las generaciones posteriores lo compararon con Thomas Becket . Guðmundur fue generoso con las propiedades de la Iglesia, y pronto un gran número de dependientes empobrecidos se establecieron alrededor de Hólar . Su generosidad despertó la ira de los jefes locales y las tensiones se intensificaron, lo que llevó a disputas sobre los poderes judiciales de la sede. Guðmundur quería que la sede permaneciera independiente de los jefes que lo habían elegido, e hizo el primer intento documentado en Islandia de mantener los poderes judiciales de la iglesia sobre sus propios miembros.
Conflicto con los caciques
Kolbeinn Tumason , jefe del clan Ásbirningar , había jugado un papel importante en la elección de Guðmundur, pero en 1205 surgió una disputa entre los dos. La causa de la disputa fue una acusación hecha por Kolbeinn contra un sacerdote que le debía dinero. Según la política de la iglesia, la iglesia tenía poderes judiciales exclusivos en tales asuntos. En el otoño de 1208, Kolbeinn viajó con un cuerpo de hombres a Hólar para ejecutar una sentencia contra un sacerdote culpable de embarazar a una mujer. Los hombres de Kolbeinn se enfrentaron con los seguidores del obispo en lo que se conoce como Víðinesbardagi ("La batalla de Víðines") - Kolbeinn y varios de sus hombres murieron en el conflicto, que fue a favor del obispo. En 1209, la posición de Guðmundur era insostenible y se vio obligado a huir del obispo de Hólar.
Guðmundur pasó 1214-1218 en Noruega , por orden del arzobispo, y cuando regresó a casa, tocó las cosas con más delicadeza. Sin embargo, un gran grupo de pobres pronto volvió a vivir de la caridad de la Iglesia. Arnór Tumason , el nuevo líder de los Ásbirning , viajó a Hólar y dispersó a los empobrecidos seguidores del obispo; Guðmundur permaneció cautivo de Arnór durante un año. Luego viajó por Islandia durante tres años con sus seguidores. Tras la muerte de Arnór, Tumi Sighvatsson subió al poder en Skagafjörður y reclamó a Hólar como suyo. Los hombres del obispo asesinaron a Tumi en 1222 y Guðmundur se vio obligado a huir a Grímsey , donde fue interceptado y hecho cautivo una vez más. Nuevamente, fue enviado a Noruega para enfrentar la ira del arzobispo. Regresó a Islandia como un anciano y no jugó un papel importante en la política hasta su muerte en 1237.
Santidad
La historia de Guðmundr fue muy ventajosa para la Iglesia. Sus disputas con los caciques pronto se desvanecieron de la memoria colectiva, pero su piedad y generosidad siguieron siendo una leyenda. En la memoria viva, fue considerado un hombre santo (o santo), y en 1315 sus restos físicos fueron enterrados en una gran ceremonia bajo los auspicios de Auðunn rauði Þorbergsson , el obispo de Hólar . Guðmundr se convirtió así en una especie de santo nacional , aunque la Iglesia Católica Romana hasta el día de hoy no ha reconocido su santidad. Cuando se hizo un esfuerzo concertado para establecer la santidad de Guðmundr en la primera mitad del siglo XIV, el permiso papal era necesario y costoso. El desarrollo constante de diferentes versiones de su saga incluyó la incorporación de milagros no en las primeras versiones, como la historia de su encuentro con el demonio Selkolla . [1] [2]
Otras lecturas
- Margaret Jean Cormack. 2020. " Gvendarbrunnar de la Islandia medieval " en Sacred Waters: un compendio intercultural de fuentes sagradas y pozos sagrados. Routledge.
Referencias
- Árni Daníel Júlíusson, Jón Ólafur Ísberg, Helgi Skúli Kjartansson Íslenskur sögu atlas: 1. bindi: Frá öndverðu hasta 18. aldar Almenna bókafélagið, Reykjavík 1989
- Saga Guðmundar Arasonar, Hólabiskups, eptir Arngrím ábota . En: Guðbrandur Vigfússon, Jón Sigurðsson, Þorvaldur Bjarnarson & Eiríkur Jónsson (eds.): Biskupa sögur , gefnar út af hinu íslenzka bókmenntafélagi. Annat bindi. Kaupmannahöfn: í prentsmiðju SL Möllers, 1878. págs. 1-220.
Específico
- ^ Margaret Cormack, 'Santos, focas y demonios: las historias de Selkolla', en Encuentros sobrenaturales en la literatura y la tradición nórdicas antiguas , ed. por Daviel Sävborg y Karen Bek-Pedersen, Fronteras, límites, paisajes, 1 (Turnhout: Brepols, 2018), págs. 75-103 doi : 10.1484 / M.BBL-EB.5.116081 ; ISBN 978-2-503-57531-5 .
- ' ^ Marlene Ciklamini, 'Folklore and Hagiography in Arngrímr's Guðmundar saga Arasonar,Fabula, 49 (2008), 1-18,doi:10.1515 / fabl.2008.002.