Guan Yu

Señor de la guerra en servicio general chino Liu Bei (160-220)

"Guan Gong" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Guan Gong (desambiguación) .

"Guandi" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Guandi (desambiguación) .

"Guan Yunchang" vuelve a dirigir aquí. Para la película de 2011, vea The Lost Bladesman .

En este nombre chino , el apellido es Guan .

Guan Yu
關羽
Un retrato de Guan Yu en el Sancai Tuhui
General de la Vanguardia (前 將軍)
En la oficina 219–220 ( 219 ) ( 220 )
Monarca	Liu Bei (Rey de Hanzhong) / Emperador Xian (dinastía Han)
General que derrota a los bandidos (盪 寇 將軍) (bajo Liu Bei )
En la oficina c. 211–219 ( hacia 211 ) ( 219 )
Monarca	Emperador Xian de Han
Administrador de Xiangyang (襄陽 太守) (bajo Liu Bei )
En la oficina c. 211–219 ( hacia 211 ) ( 219 )
Monarca	Emperador Xian de Han
Teniente General (偏將軍) (bajo Cao Cao , luego Liu Bei )
En la oficina 200 - c. 211 ( 200 ) ( hacia 211 )
Monarca	Emperador Xian de Han
Detalles personales
Nació	Condado de Xie desconocido , Comandancia de Hedong , Imperio Han (actual Yuncheng , Shanxi )
Murió	Enero o febrero de 220 [a] Condado de Linju, Comandancia de Xiangyang, Imperio Han (actual Condado de Nanzhang , Hubei )
Niños	Guan Ping Guan Xing al menos una hija
Ocupación	General
Nombre de cortesía	Yúncháng (雲長)
Nombre póstumo	Marqués Zhuàngmóu (壯 繆 侯)
Nobleza	Marqués de Hànshòu Village (漢壽 亭侯)
Nombres de deidades	Guān Dì (關 帝; " Divus Guan") Guān Gōng (關 公; "Señor Guan") Guān Shèng Dì Jūn (關聖帝君; "Santo Gobernante Deidad Guan") Bodhisattva Sangharama (伽藍 菩薩)
Otros nombres	Guān Èr Yé (關 二爺; "Señor Guan el Segundo") Kwan Yee Gor ( Yale cantonés : Gwāan Yih Gō; Pinyin : Guān Èr Gē;關 二哥; "Guan el segundo hermano") Měi Rán Gōng (美髯公; "Señor de la barba magnífica") Chángshēng (長生) Shòucháng (壽 長) Consulte esta sección para obtener más títulos póstumos.

Guan Yu
El nombre de Guan en caracteres chinos tradicionales (arriba) y simplificado (abajo)
Chino tradicional	關羽
Chino simplificado	关羽
Hanyu Pinyin	Guān Yǔ
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Guān Yǔ Bopomofo ㄍ ㄨ ㄢ ㄩ ˇ Gwoyeu Romatzyh Guan Yeu Wade – Giles Kuan 1 Yü 3 Romanización de Yale Gwān Yǔ IPA [kwán ỳ] Wu Suzhounese Kue Yû Yue: cantonés Romanización de Yale Gwāan Yúh Jyutping Gwaan1 Jyu5 IPA [kʷáːn jy̬ː] Min del Sur POJ de Hokkien Koan Ú Tâi-lô Kuan Ú

Guan Yu ( [kwán ỳ] ( escucha ) ; murió en enero o febrero de 220), ^[un] nombre de cortesía Yunchang , fue un general militar chino que sirvió bajo el señor de la guerra Liu Bei durante la dinastía Han del Este de China. Junto con Zhang Fei , compartió una relación fraternal con Liu Bei y lo acompañó en la mayoría de sus primeras hazañas. Guan Yu jugó un papel importante en los eventos que llevaron al final de la dinastía Han y al establecimiento del estado de Shu Han de Liu Bei durante los Tres Reinos.período. Si bien es recordado por su lealtad hacia Liu Bei, también es conocido por pagar la bondad de Cao Cao al matar a Yan Liang , un general del rival de Cao Cao, Yuan Shao , en la Batalla de Boma . Después de que Liu Bei obtuvo el control de la provincia de Yi en 214, Guan Yu permaneció en la provincia de Jing para gobernar y defender el área durante unos siete años. En 219, mientras estaba luchando contra las fuerzas de Cao Cao en la Batalla de Fancheng , el aliado de Liu Bei, Sun Quan, rompió la alianza Sun-Liu y envió a su general Lü Meng a conquistar los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing.. Para cuando Guan Yu se enteró de la pérdida de la provincia de Jing después de su derrota en Fancheng, ya era demasiado tarde. Posteriormente fue capturado en una emboscada por las fuerzas de Sun Quan y ejecutado. ^[2]

La vida de Guan Yu fue enaltecida y sus logros glorificados hasta tal punto después de su muerte que fue deificado durante la dinastía Sui . A través de generaciones de narraciones, que culminaron en la novela histórica del siglo XIV Romance of the Three Kingdoms , sus hechos y cualidades morales han recibido un énfasis inmenso, lo que convierte a Guan Yu en uno de los paradigmas de lealtad y rectitud más populares del este de Asia. Todavía es adorado por muchos chinos en la actualidad. En devoción religiosa se le llama con reverencia el "Emperador Guan" ( Guān Dì ) o el "Señor Guan" ( Guān Gōng ). Es una deidad adorada en la religión popular china , el confucianismo popular , el taoísmo yEl budismo chino y sus pequeños santuarios son casi omnipresentes en las tiendas y restaurantes tradicionales chinos.

Fuentes historicas

La fuente histórica autorizada sobre la vida de Guan Yu son los Registros de los Tres Reinos ( Sanguozhi ) escritos por Chen Shou en el siglo III. Durante el siglo V, Pei Songzhi anotó el Sanguozhi incorporando información de otras fuentes al trabajo original de Chen Shou y agregando sus comentarios personales. Algunos textos alternativos utilizados en las anotaciones a la biografía de Guan Yu incluyen: Shu Ji ( Registros de Shu ), de Wang Yin; Wei Shu ( Libro de Wei ), de Wang Chen , Xun Yi y Ruan Ji ; Jiang Biao Zhuan, de Yu Pu; Fu Zi , de Fu Xuan ; Dianlue , de Yu Huan ; Wu Li ( Historia de Wu ), de Hu Chong; y Crónicas de Huayang , de Chang Qu .

Apariencia física

No existen descripciones explícitas de la apariencia física de Guan Yu en los registros históricos, sin embargo, el Sanguozhi registró que Zhuge Liang una vez se refirió a Guan Yu por tener una "barba incomparable". ^[B]

Tradicionalmente, Guan Yu es retratado como un guerrero de rostro rojo con una barba larga y exuberante. La idea de su cara roja puede haberse derivado de una descripción de él en el Capítulo 1 de la novela histórica del siglo XIV Romance de los Tres Reinos , donde aparece el siguiente pasaje:

" Xuande echó un vistazo al hombre, que tenía una altura de nueve chi , ^[c] y tenía una barba de dos chi ^{[d] de} largo; su rostro era del color de un zao oscuro , ^[e] con labios que eran rojo y regordete; sus ojos eran como los de un fénix carmesí, ^[f] y sus cejas parecían gusanos de seda reclinados . ^[g] Tenía un aire digno y se veía bastante majestuoso ".

Alternativamente, la idea de su cara roja podría haberse tomado prestada de la representación de la ópera, donde las caras rojas representaban lealtad y rectitud. ^{[ cita requerida ]} En las ilustraciones del Romance de los Tres Reinos , Guan Yu se representa tradicionalmente con una túnica verde sobre su armadura corporal.

Supuestamente, el arma de Guan Yu era un guan dao llamado Green Dragon Crescent Blade , que se parecía a un podao , glaive o naginata y se decía que pesaba 82 catties (aproximadamente 49,2 kg o 108,4674 lbs).

Vida temprana y carrera

Liu Bei (izquierda), Guan Yu (atrás) y Zhang Fei (derecha) en una ilustración del pintor japonés Sakurai Sekkan (1715-1790)

Guan Yu era del condado de Xie (解 縣), Hedong Commandery , que es la actual Yuncheng , Shanxi . Su nombre de cortesía original era Changsheng (長生). ^{[Sanguozhi 1]} Estaba muy interesado en el libro de historia antigua Zuo zhuan y podía recitar líneas con fluidez. ^{[Sanguozhi zhu 1]} Huyó de su ciudad natal por razones desconocidas ^[h] y fue a Zhuo Commandery . Cuando estalló la Rebelión del Turbante Amarillo en la década de 180, Guan Yu y Zhang Fei se unieron a una milicia de voluntarios formada por Liu Bei.y ayudaron al coronel Zou Jing a reprimir la revuelta. ^{[Sanguozhi 2] [Sanguozhi otros 1]}

Cuando Liu Bei fue nombrado Canciller (相) de Pingyuan , Guan Yu y Zhang Fei fueron nombrados Mayores del Comando Separado (别 部 司马), cada uno al mando de destacamentos de soldados bajo Liu Bei. Los tres eran tan cercanos como hermanos y compartían la misma habitación. Zhang Fei y Guan Yu también hacían guardia junto a Liu Bei cuando se sentaba en las reuniones. Lo siguieron en sus hazañas y lo protegieron del peligro, ^{[Sanguozhi 3]} y por su destreza militar fueron evaluados como "enemigo de diez mil". " ^{[Sanguozhi 4]}

Servicio corto bajo Cao Cao

Fondo

Liu Bei y sus hombres siguieron a Cao Cao de regreso a la capital imperial Xu después de su victoria sobre Lü Bu en la Batalla de Xiapi en 198. Aproximadamente un año después, Liu Bei y sus seguidores escaparon de Xu con el pretexto de ayudar a Cao Cao a liderar un ejército para atacar a Yuan Shu . Liu Bei fue a la provincia de Xu , mató al inspector provincial Che Zhou (車 冑) y tomó el control de la provincia. Se mudó a Xiaopei y dejó a Guan Yu a cargo de la capital provincial, Xiapi . ^{[Sanguozhi 5] [Sanguozhi otros 2] [Sanguozhi zhu 2]}

En 200, Cao Cao llevó a sus fuerzas a atacar a Liu Bei, lo derrotó y volvió a tomar la provincia de Xu. Liu Bei huyó al norte de China y encontró refugio bajo el rival de Cao Cao, Yuan Shao , mientras que Guan Yu fue capturado por las fuerzas de Cao Cao y devuelto a Xu. Cao Cao trató a Guan Yu con respeto y le pidió al emperador Xian que nombrara a Guan Yu como teniente general (偏將軍). ^{[Sanguozhi 6] [Sanguozhi otros 3]}

Batalla de Boma

Artículo principal: Batalla de Boma

Más tarde ese año, Yuan Shao envió a su general Yan Liang a liderar un ejército para atacar la guarnición de Cao Cao en Boma (白馬; cerca del actual condado de Hua , Henan ), que fue defendida por Liu Yan (劉延). Cao Cao envió a Zhang Liao y Guan Yu a liderar la vanguardia para enfrentarse al enemigo. En medio de la batalla, Guan Yu reconoció la sombrilla de Yan Liang, por lo que cargó hacia Yan Liang, lo decapitó y regresó con la cabeza. Los hombres de Yan Liang no pudieron detenerlo. Con la muerte de Yan Liang, se levantó el asedio a Boma. Por recomendación de Cao Cao, el emperador Xian otorgó a Guan Yu el título de "Marqués ^[i] de la aldea Hanshou" (漢壽 亭侯). ^{[Sanguozhi 7]}

Dejando Cao Cao

Aunque Cao Cao admiraba el carácter de Guan Yu, también sintió que Guan Yu no tenía intención de servir a sus órdenes por mucho tiempo. Le dijo a Zhang Liao: "¿Por qué no aprovechas tu amistad con Guan Yu para averiguar qué quiere?". Cuando Zhang Liao le preguntó, Guan Yu respondió: "Soy consciente de que Lord Cao me trata con mucha generosidad. Sin embargo, también he recibido muchos favores del general Liu y he jurado seguirlo hasta que muera. No puedo romper mi juramento. Me iré eventualmente, así que tal vez puedas ayudarme a transmitir mi mensaje a Lord Cao ". Zhang Liao lo hizo, y Cao Cao quedó aún más impresionado con Guan Yu. ^{[Sanguozhi 8]} El Fu Zidio un relato ligeramente diferente de este incidente. Se registró que Zhang Liao se enfrentaba al dilema de transmitir o no el mensaje de Guan Yu a Cao Cao: si lo hacía, Cao Cao podría ejecutar a Guan Yu; si no lo hacía, estaría fallando en su servicio a Cao Cao. Suspiró, "Lord Cao es mi superior y es como un padre para mí, mientras que Guan Yu es como un hermano para mí". Finalmente decidió decírselo a Cao Cao. Cao Cao dijo: "Un súbdito que sirve a su señor pero no olvida sus orígenes es verdaderamente un hombre de rectitud. ¿Cuándo crees que se irá?" Zhang Liao respondió: "Guan Yu ha recibido favores de Su Excelencia. Lo más probable es que se marche después de haber pagado su amabilidad". ^{[Sanguozhi zhu 3]}

Después de que Guan Yu mató a Yan Liang y levantó el asedio a Baima, Cao Cao sabía que se iría pronto, por lo que le dio a Guan Yu mayores recompensas. Guan Yu selló todos los regalos que recibió de Cao Cao, escribió una carta de despedida y se dirigió hacia el territorio de Yuan Shao para encontrar a Liu Bei. Los subordinados de Cao Cao querían perseguir a Guan Yu, pero Cao Cao los detuvo y dijo: "Simplemente está cumpliendo con su deber para con su señor. No hay necesidad de perseguirlo". ^{[Sanguozhi 9]}

Pei Songzhi comentó sobre esto de la siguiente manera: "Cao Cao admiraba el carácter de Guan Yu a pesar de que sabía que Guan Yu no permanecería debajo de él. No envió a sus hombres a perseguir a Guan Yu cuando Guan Yu se fue, para permitirle a Guan Yu cumplir su lealtad (a Liu Bei). Si no fuera tan magnánimo como debería ser un gran señor de la guerra, ¿cómo permitiría que esto sucediera? Este fue un ejemplo de la bondad de Cao Cao ". ^{[Sanguozhi zhu 4]}

Volviendo a Liu Bei

Un mural de "Cabalgando solo por miles de millas" (千里 走 單騎) de Guan Yu en el Palacio de Verano , Beijing .

Cuando Cao Cao y Yuan Shao se enfrentaron en la Batalla de Guandu en 200, Yuan envió a Liu Bei a contactar a Liu Pi (劉辟), un jefe rebelde del Turbante Amarillo en Runan (汝南), y ayudar a Liu Pi a atacar la capital imperial Xu. mientras Cao Cao estaba en Guandu. Guan Yu se reunió con Liu Bei en esta época. Liu Bei y Liu Pi fueron derrotados por el general Cao Ren de Cao Cao , después de lo cual Liu Bei regresó a Yuan Shao. Liu Bei planeó en secreto dejar Yuan Shao, por lo que pretendió persuadir a Yuan Shao para que formara una alianza con Liu Biao , el gobernador de la provincia de Jing.. Yuan Shao envió a Liu Bei a ponerse en contacto con otro líder rebelde, Gong Du (共 都 / 龔 都), en Runan, donde reunieron a unos pocos miles de soldados. Cao Cao se volvió y atacó a Runan después de obtener una victoria decisiva sobre Yuan Shao en Guandu, y derrotó a Liu Bei en Runan. Liu Bei huyó al sur y encontró refugio bajo las órdenes de Liu Biao, quien lo puso a cargo de Xinye en la frontera norte de la provincia de Jing. Guan Yu siguió a Liu Bei hasta Xinye. ^{[Sanguozhi otros 4] [Sanguozhi 10]}

Batalla de Red Cliffs y secuelas

Ver también: Batalla de Red Cliffs y Batalla de Jiangling (208)

Liu Biao murió en 208 y fue sucedido por su hijo menor, Liu Cong , quien entregó la provincia de Jing a Cao Cao cuando este último inició una campaña ese año con el objetivo de acabar con las fuerzas enemigas en el sur de China. Liu Bei evacuó a Xinye junto con sus seguidores y se dirigieron hacia Xiakou , que estaba custodiada por el hijo mayor de Liu Biao, Liu Qi, e independiente del control de Cao Cao. A lo largo del viaje, Liu Bei dividió a su grupo en dos grupos: uno dirigido por Guan Yu, que navegaría a lo largo del río hacia Jiangling.; otro dirigido por Liu Bei que viajaría por tierra. Cao Cao envió 5.000 jinetes de élite para perseguir al grupo de Liu Bei y los alcanzaron en Changban, donde estalló la Batalla de Changban . Liu Bei y sus seguidores restantes lograron escapar de las fuerzas de Cao Cao y llegar a Han Ford (漢 津), donde el grupo de Guan Yu los recogió y navegaron juntos hacia Xiakou. ^{[Sanguozhi otros 5] [Sanguozhi 11]}

En 208, Liu Bei se alió con Sun Quan y derrotaron a Cao Cao en la decisiva Batalla de Red Cliffs . Cao Cao se retiró al norte después de su derrota y dejó atrás a Cao Ren para defender la provincia de Jing. Durante la Batalla de Jiangling , la misión de Guan Yu era bloquear las líneas de suministro de Cao Ren a través de la infiltración, por lo que dirigió una fuerza especial para atacar Xiangyang , que estaba custodiada por el general de Cao Cao, Yue Jin . Yue Jin derrotó a Guan Yu y Su Fei (蘇 非) y los expulsó. ^{[Sanguozhi otros 6]} Después de apoderarse y pacificar las diversas comandancias en el sur de la provincia de Jing, Liu Bei nombró a Guan Yu como administrador (太守) de Xiangyang y el general que derrota a los bandidos (盪 寇 將軍), y le ordenó que se ubicara al norte del río Yangtze . ^{[Sanguozhi 12]}

Guan Yu luego se enfrentó a Yue Jin y Wen Ping en Xunkou (尋 口) y perdió. Wen Ping atacó el equipaje y los suministros de Guan Yu en Han Ford (漢 津) y quemó sus barcos en Jingcheng (荊 城). ^{[Sanguozhi otros 7]}

Protegiendo la provincia de Jing

Entre el 212 y el 214, Liu Bei inició una campaña para arrebatarle el control de la provincia de Yi al gobernador provincial Liu Zhang . La mayoría de los subordinados de Liu Bei participaron en la campaña, mientras que Guan Yu se quedó para vigilar y supervisar los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing . ^{[Sanguozhi 13]}

Disputa territorial Sun-Liu

Artículo principal: disputa territorial Sun-Liu

A mediados de la década de 210, estalló una disputa territorial entre Liu Bei y Sun Quan en el sur de la provincia de Jing. Según un acuerdo anterior, Liu Bei "tomó prestado" de Sun Quan la provincia meridional de Jing para que sirviera como base temporal; tendría que devolver los territorios a Sun Quan una vez que encontrara otra base. Después de que Liu Bei tomó el control de la provincia de Yi, Sun Quan le pidió que devolviera tres comandancias, pero Liu Bei se negó. Sun Quan luego envió a su general Lü Meng para liderar sus fuerzas para apoderarse de las tres comandancias. En respuesta, Liu Bei ordenó a Guan Yu que dirigiera tropas para detener a Lü Meng. ^{[Sanguozhi otros 8]} Gan Ning , uno de los subordinados de Lü Meng, logró disuadir a Guan Yu de cruzar los bajíos cerca de Yiyang.. Los bajíos se denominaron así ' Bajíos de Guan Yu ' (關羽 瀨). ^{[Sanguozhi otros 9]} Lu Su (el comandante general de las fuerzas de Sun Quan en la provincia de Jing) más tarde invitó a Guan Yu a asistir a una reunión para resolver la disputa territorial. Alrededor de 215, después de que Cao Cao tomó el control de la Comandancia Hanzhong , Liu Bei vio eso como una amenaza estratégica para su posición en la provincia de Yi, por lo que decidió hacer las paces con Sun Quan y acordó dividir el sur de la provincia de Jing entre los dominios de él y de Sun Quan a lo largo del Río Xiang . Luego, ambos lados retiraron sus fuerzas. ^{[Sanguozhi otros 10]}

Batalla de Fancheng

Artículo principal: Batalla de Fancheng

Guan Yu captura a Pang De , como se muestra en una pintura de la dinastía Ming de Shang Xi, c. 1430.

En 219, Liu Bei salió victorioso en la Campaña Hanzhong contra Cao Cao , después de lo cual se declaró "Rey de Hanzhong" (漢中王). Nombró a Guan Yu como General de la Vanguardia (前 將軍) y le otorgó un hacha ceremonial. En el mismo año, Guan Yu dirigió sus fuerzas para atacar Cao Ren en Fancheng y sitiar la fortaleza. Cao Cao envió a Yu Jin a liderar refuerzos para ayudar a Cao Ren. Era otoño y había fuertes lluvias por lo que el río Han se desbordó. La inundación destruyó los siete ejércitos de Yu Jin. Yu Jin se rindió a Guan Yu mientras su subordinado Pang Dese negó y fue ejecutado por Guan Yu. Los bandidos liderados por Liang Jia (梁 郟) y Lu Hun (陸渾) recibieron sellos oficiales de Guan Yu, por lo que se sometieron a él y se convirtieron en sus seguidores. La fama de Guan Yu se extendió por toda China. ^{[Sanguozhi 14]}

El Shu Ji registró que antes de que Guan Yu se embarcara en la campaña de Fancheng, soñó con un jabalí que le mordía el pie. Le dijo a su hijo Guan Ping : "Me estoy debilitando este año. Es posible que ni siquiera regrese con vida". ^{[Sanguozhi zhu 5]}

Menospreciar a Sun Quan

Con Liu Bei ganando Hanzhong, así como las comandancias del noroeste de Jing: Fangling, Shangyong y Xicheng; y ahora, después de la derrota de Yu Jin, Cao Cao contempló reubicar la capital imperial de Xu más al norte en Hebei para evitar Guan Yu, pero Sima Yi y Jiang Ji le dijeron que Sun Quan se pondría inquieto cuando se enterara de la victoria de Guan Yu. Le sugirieron a Cao Cao que se aliara con Sun Quan y lo ayudara a obstaculizar los avances de Guan Yu; a cambio, Cao Cao reconocería la legitimidad del reclamo de Sun Quan sobre los territorios en Jiangdong. De esta manera, el asedio a Fancheng se levantaría automáticamente. Cao Cao escuchó su sugerencia. Previamente, Sun Quan había enviado un mensajero para conocer a Guan Yu y proponer un matrimonio entre su hijo y la hija de Guan Yu. Sin embargo, Guan Yu no solo rechazó la propuesta, sino que también reprendió y humilló al mensajero. Sun Quan estaba enfurecido. ^{[Sanguozhi 15]}

Encuentro con Xu Huang

Más tarde, Cao Cao envió a Xu Huang a liderar otro ejército para reforzar a Cao Ren en Fancheng. Xu Huang rompió el cerco de Guan Yu y derrotó a las fuerzas de Guan Yu en el campo de batalla, levantando así el asedio a Fancheng. ^{[Sanguozhi otros 11]} Guan Yu retiró sus fuerzas después de ver que no podía capturar Fancheng. ^{[Sanguozhi 16]} El Shu Ji registró un incidente en el que Xu Huang se encontró con Guan Yu en el campo de batalla. Xu Huang fue anteriormente un amigo cercano de Guan Yu. A menudo charlaban sobre otras cosas además de asuntos militares. Cuando se volvieron a encontrar en Fancheng, Xu Huang dio una orden a sus hombres: "Quien tome la cabeza de Guan Yu será recompensado con 1,000 jinde oro ". Un sorprendido Guan Yu le preguntó a Xu Huang:" Hermano, ¿de qué estás hablando? "Xu Huang respondió:" Esto es un asunto del estado ". ^{[Sanguozhi zhu 6]}

Perdiendo la provincia de Jing

Artículo principal: invasión de Lü Meng a la provincia de Jing

Aunque Guan Yu derrotó y capturó a Yu Jin en Fancheng, su ejército se encontró sin alimentos, por lo que se apoderó del grano de uno de los graneros de Sun Quan en el paso de Xiang (湘 關). Para entonces, Sun Quan había acordado en secreto una alianza con Cao Cao y envió a Lü Meng y otros a invadir la provincia de Jing mientras él los seguía con refuerzos. En Xunyang (尋 陽), Lü Meng ordenó a sus tropas que se escondieran en embarcaciones disfrazadas de buques civiles y mercantes y navegaran hacia la provincia de Jing. En el camino, Lü Meng se infiltró y deshabilitó las torres de vigilancia instaladas por Guan Yu a lo largo del río, por lo que Guan Yu no estaba al tanto de la invasión. ^{[Sanguozhi otros 12]}

Cuando Guan Yu se embarcó en la campaña de Fancheng, dejó a Mi Fang y Shi Ren atrás para defender sus bases clave en la provincia de Jing: Nan Commandery y Gong'an . Guan Yu los había tratado todo el tiempo con desprecio. Durante la campaña, después de que Mi Fang y Shi Ren enviaran suministros insuficientes al ejército de Guan Yu en la línea del frente, un molesto Guan Yu dijo: "Me ocuparé de ellos cuando regrese". Mi Fang y Shi Ren se sintieron incómodos por esto. Cuando Sun Quan invadió la provincia de Jing, Lü Meng mostró comprensión hacia Mi Fang y lo indujo con éxito a rendirse mientras Yu Fantambién persuadió a Shi Ren de que renunciara a la resistencia. Con las excepciones del noroeste, los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing cayeron bajo el control de Sun Quan después de la rendición de Mi Fang y Shi Ren. ^{[Sanguozhi 17]}

Cuenta dudosa del Dianlue

The Dianlue registró:

Cuando Guan Yu estaba asediando Fancheng, Sun Quan envió un mensajero a Guan Yu para ofrecer ayuda mientras secretamente le indicaba al mensajero que se tomara su tiempo para viajar allí. Luego envió a un registrador para que se reuniera con Guan Yu primero. Guan Yu no estaba contento de que la oferta de Sun Quan llegara tarde porque ya había capturado a Yu Jin para entonces. Él regañó al mensajero, "¡Ustedes perros mapaches se atreven a comportarse así! Si puedo conquistar Fancheng, ¿qué te hace pensar que no puedo destruirte?" Aunque Sun Quan se sintió insultado por la respuesta de Guan Yu, todavía le escribió una carta a Guan Yu y fingió disculparse y ofrecer permitirle a Guan Yu pasar libremente por su territorio. ^{[Sanguozhi zhu 7]}

Pei Songzhi comentó sobre la cuenta de Dianlue de la siguiente manera:

Aunque Liu Bei y Sun Quan parecían llevarse bien armoniosamente, en realidad desconfiaban el uno del otro. Cuando más tarde Sun Quan atacó a Guan Yu, envió a sus fuerzas en secreto, como se menciona en la biografía de Lü Meng: "[...] soldados de élite se escondieron en embarcaciones disfrazadas de buques civiles y mercantes". Basado en este razonamiento, incluso si Guan Yu no buscó ayuda de Sun Quan, este último no mencionaría nada sobre la concesión de libre paso a Guan Yu en su territorio. Si realmente desearan ayudarse mutuamente, ¿por qué ocultarían sus movimientos el uno al otro? ^{[Sanguozhi zhu 8]}

Muerte

Para cuando Guan Yu se retiró de Fancheng, las fuerzas de Sun Quan habían ocupado Jiangling y capturaron a las familias de los soldados de Guan Yu. Lü Meng ordenó a sus tropas que trataran bien a los civiles y se aseguraran de que no sufrieran daños. ^[j] La mayoría de los soldados de Guan Yu perdieron su espíritu de lucha y desertaron y regresaron a la provincia de Jing para reunirse con sus familias. Guan Yu sabía que había sido aislado, por lo que se retiró a Maicheng (麥 城; en la actual Dangyang , Hubei) y se dirigió al oeste hacia el distrito de Zhang (漳 鄉), donde los hombres restantes lo abandonaron y se rindieron al enemigo. Sun Quan envió a Zhu Ran y Pan Zhangpara bloquear la ruta de retirada de Guan Yu. Guan Yu, junto con su hijo Guan Ping y su subordinado Zhao Lei (趙 累), fueron capturados vivos por el ayudante de Pan Zhang, Ma Zhong (馬忠), en una emboscada. Guan Yu y Guan Ping fueron posteriormente ejecutados por las fuerzas de Sun Quan en Linju (臨 沮; en el actual condado de Nanzhang , Hubei). ^{[Sanguozhi 18] [Sanguozhi otros 13] [Sanguozhi otros 14]}

Cuenta alternativa del Shu Ji

El Shu Ji mencionó que Sun Quan inicialmente quería mantener vivo a Guan Yu con la esperanza de usar a Guan Yu para ayudarlo a contrarrestar a Liu Bei y Cao Cao. Sin embargo, sus seguidores le aconsejaron que no lo hiciera diciendo: "No se debe tener un lobo como mascota, ya que dañará al cuidador. Cao Cao cometió un error cuando se negó a matar a Guan Yu y se hundió en las profundidades". Incluso tuvo que considerar la posibilidad de trasladar la capital imperial a otro lugar. ¿Cómo se le puede permitir vivir a Guan Yu? Sun Quan luego ordenó la ejecución de Guan Yu. ^{[Sanguozhi zhu 9]}

Pei Songzhi disputó esta cuenta de la siguiente manera:

Según el Libro de Wu (de Wei Zhao ) , cuando Sun Quan envió a Pan Zhang a bloquear la ruta de retirada de Guan Yu, Guan Yu fue ejecutado después de ser capturado. Linju estaba a unos 200 o 300 li de Jiangling, entonces, ¿cómo era posible que Guan Yu se mantuviera con vida mientras Sun Quan y sus súbditos discutían si ejecutarlo o no? La afirmación de que 'Sun Quan quería mantener vivo a Guan Yu con el propósito de usarlo para contrarrestar a Liu Bei y Cao Cao' no tiene sentido. Probablemente estaba destinado a silenciar a las personas inteligentes. ^{[Sanguozhi zhu 10]}

Honores póstumos

Sun Quan envió la cabeza de Guan Yu a Cao Cao, quien organizó el funeral de un noble para Guan Yu y enterró su cabeza correctamente con todos los honores. ^{[Sanguozhi zhu 11]} En octubre o noviembre de 260, Liu Shan otorgó a Guan Yu el título póstumo de "Marqués Zhuangmou" (壯 繆 侯). ^{[Sanguozhi 19] [Sanguozhi otros 15]} De acuerdo con las reglas póstumas de nombres en el Yi Zhou Shu , "mou" estaba destinado a una persona que no estaba a la altura de su reputación. ^[7]

Anécdotas

Solicitud para llevarse a la esposa de Qin Yilu

Véase también: Qin Yilu

Durante la Batalla de Xiapi a finales de 198, cuando las fuerzas aliadas de Cao Cao y Liu Bei lucharon contra Lü Bu , Guan Yu pidió permiso a Cao Cao para casarse con la esposa de Qin Yilu , Lady Du (杜氏) después de ganar la batalla. Después de que Cao Cao estuvo de acuerdo, Guan Yu todavía le recordaba repetidamente a Cao Cao su promesa antes de que terminara la batalla. Después de la derrota y muerte de Lü Bu, Cao Cao sentía tanta curiosidad por saber por qué Guan Yu deseaba tanto a Lady Du y supuso que debía ser muy hermosa, por lo que se la llevó. Cao Cao finalmente rompió su promesa cuando tomó a Lady Du como su concubina y adoptó a su hijo Qin Lang (a quien tuvo con Qin Yilu). ^{[Sanguozhi zhu 12][Sanguozhi zhu 13]}

Consejos para Liu Bei

El Shu Ji registró un incidente de la siguiente manera:

Cuando Liu Bei estaba en la capital imperial Xu, una vez asistió a una expedición de caza junto con Cao Cao , durante la cual Guan Yu lo instó a matar a Cao Cao, pero él se negó. Más tarde, cuando Liu Bei llegó a Xiakou (después de su derrota en la Batalla de Changban ), Guan Yu se quejó: "Si hiciste caso de mi consejo durante la expedición de caza en Xu, no terminaríamos en esta preocupante situación". Liu Bei respondió: "No lo hice entonces por el bien del Imperio. ¡Si el Cielo todavía ayuda a los justos, es posible que esto se convierta en una bendición disfrazada!" ^{[Sanguozhi zhu 14]}

Pei Songzhi comentó sobre la cuenta de Shu Ji de la siguiente manera:

Cuando Liu Bei, Dong Chengy otros conspiraron contra Cao Cao, su plan fracasó porque se filtró. Si no quería matar a Cao Cao por el bien del Imperio, ¿qué quiso decir cuando dijo esto? Si Guan Yu instó a Liu Bei a matar a Cao Cao durante la expedición de caza y Liu Bei no lo hizo, probablemente fue porque los ayudantes cercanos y familiares de Cao Cao estaban presentes en la escena y lo superaban en número. Además, hubo una falta de planificación cuidadosa, por lo que Liu Bei tuvo que esperar otra oportunidad. Incluso si Liu Bei logró matar a Cao Cao, no habría podido escapar con vida, por lo que Liu Bei no escuchó las palabras de Guan Yu. No había nada que lamentar. El evento de la expedición de caza ocurrió en el pasado, por lo que se usó para justificar que Guan Yu le había dado a Liu Bei un "valioso consejo", que este último ignoró. ^{[Sanguozhi zhu 15]}

Preguntando a Zhuge Liang sobre Ma Chao

En 214, Ma Chao desertó del lado de Zhang Lu a las fuerzas de Liu Bei, y ayudó a Liu Bei a presionar a Liu Zhang para que se rindiera y cedería la provincia de Yi a Liu Bei. Cuando Guan Yu recibió la noticia de que Ma Chao (con quien no estaba familiarizado) se les había unido recientemente, le escribió a Zhuge Liang en la provincia de Yi y le preguntó quién era comparable a Ma Chao. Zhuge Liang sabía que Guan Yu estaba defendiendo la frontera (por lo que no debería disgustar a Guan Yu). Él respondió: "Mengqi es competente tanto en asuntos civiles como militares. Es feroz y poderoso, y un héroe de su tiempo. Es comparable a Qing Bu y Peng Yue . Puede competir con Yide , pero no es tan bueno como la barba incomparable ". ^{[B][Sanguozhi 21]}

Guan Yu se sintió muy complacido cuando recibió la respuesta de Zhuge Liang y le dio la bienvenida a Ma Chao. ^{[Sanguozhi 22]}

Lesión de brazo

Guan Yu resultó herido una vez en el brazo izquierdo por una flecha perdida que le atravesó el brazo. Aunque la herida sanó, todavía sentía dolor en el hueso cada vez que llovía mucho. Un médico le dijo: "La punta de la flecha tenía veneno y el veneno se había filtrado en el hueso. La forma de deshacerse de este problema es abriendo el brazo y raspando el veneno del hueso". Guan Yu luego estiró su brazo y le pidió al médico que lo curara. Luego invitó a sus subordinados a cenar con él mientras se realizaba la cirugía. La sangre fluyó de su brazo a un recipiente debajo. Durante toda la operación, Guan Yu festejó, consumió alcohol y charló con sus hombres como si nada hubiera pasado. ^{[Sanguozhi 23]}

Familia

Guan Yu tenía dos hijos conocidos: Guan Ping y Guan Xing . Guan Xing heredó el título de su padre "Marqués de Hanshou Village" (漢壽 亭侯) y sirvió en el estado de Shu durante el período de los Tres Reinos . ^{[Sanguozhi 24]} Guan Yu también tuvo una hija. Sun Quan propuso una vez un matrimonio entre su hijo y la hija de Guan Yu, pero Guan Yu rechazó la propuesta. Su nombre no se registró en la historia, pero se la conocía como "Guan Yinping" (關 銀屏) o "Guan Feng" (關 鳳) en los cuentos populares y la ópera china . Guan Yu supuestamente tuvo un tercer hijo, Guan Suo, que no se menciona en los textos históricos y aparece únicamente en el folclore y la novela histórica Romance de los Tres Reinos .

El hijo de Guan Xing, Guan Tong (關 統), se casó con una princesa (una de las hijas de Liu Shan ) y sirvió como General de la Casa (中郎將) entre los guardias imperiales. Guan Tong no tenía ningún hijo cuando murió, por lo que fue sucedido por su medio hermano menor, Guan Yi (關 彝). ^{[Sanguozhi 25]}

Según Shu Ji , después de la caída de Shu en 263, Pang Hui ( el hijo de Pang De ) masacró a la familia y descendientes de Guan Yu para vengar a su padre, quien fue ejecutado por Guan Yu después de la Batalla de Fancheng en 219. ^{[Sanguozhi zhu 16]}

En 1719, el Emperador Kangxi de la dinastía Qing otorgó el título hereditario de " Wujing Boshi " (五 經 博士; "Profesor de los Cinco Clásicos ") a los descendientes de Guan Yu que vivían en Luoyang . El portador del título tiene derecho a un puesto honorífico en la Academia Hanlin . ^{[8] [9]}

Evaluación

Chen Shou , quien escribió la biografía de Guan Yu en el Sanguozhi , comentó sobre este último como tal: "Se hizo referencia a Guan Yu y Zhang Fei como guerreros poderosos capaces de luchar contra miles de enemigos. Eran como tigres entre los sujetos (de Liu Bei ) . Guan Yu y Zhang Fei tenían el estilo de un guoshi ^[k] Guan Yu devolvió la bondad de Cao Cao mientras que Zhang Fei liberó a Yan Yan por rectitud. Sin embargo, Guan Yu era implacable y engreído mientras que Zhang Fei era brutal y desalmado. Estas deficiencias resultó en sus caídas. Esto no era algo infrecuente ". ^{[Sanguozhi 26]}

El sinólogo australiano Rafe de Crespigny comentó: "Hay anécdotas que describen a Zhang Fei como un hombre de gustos literarios que componía versos en medio de la batalla, pero en general se le conoce como arrogante, impetuoso y brutal. Mientras que se decía que Guan Yu era áspero con los hombres de la nobleza pero trataba bien a sus soldados, Zhang Fei era cortés con sus superiores pero cruel con sus filas. No obstante, los dos hombres eran considerados como los mejores luchadores de su vida ". ^[10]

En Romance de los tres reinos

Un grabado en madera japonés del siglo XIX de Guan Yu por Utagawa Kuniyoshi . En esta escena, está siendo atendido por el médico Hua Tuo mientras juega al weiqi . Vea aquí una versión grande de la imagen completa.

La novela histórica del siglo XIV Romance of the Three Kingdoms glorifica a Guan Yu al retratarlo como un guerrero leal y justo. Guan Yu es uno de los personajes más alterados y engrandecidos de la novela, lo que explica su imagen popular en la sociedad china.

Vea a continuación algunas historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms que involucran a Guan Yu:

• Juramento del jardín de melocotón
• Batalla del paso de Hulao
• Lista de historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms # Las tres condiciones de Guan Yu
• Lista de historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms # Guan Yu mata a Yan Liang y Wen Chou
• Lista de historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms # Guan Yu cruza cinco pasos y mata a seis generales
• Lista de historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms # Guan Yu mata a Cai Yang en Gucheng
• Lista de historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms # Guan Yu lanza Cao Cao en Huarong Trail
• Disputa territorial Sun-Liu # En Romance of the Three Kingdoms
• Lista de historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms # Hua Tuo cura el brazo de Guan Yu
• Lü Meng # en Romance de los tres reinos
• Lista de historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms # Eventos posteriores a la muerte de Guan Yu

Adoración de Guan Yu

Estatua de varios pisos de Guan Yu en Jinguashi

Guan Yu fue deificado ya en la dinastía Sui (581–618), y todavía es adorado hoy como un bodhisattva en la tradición budista y como una deidad guardiana en la religión popular china y el taoísmo . ^[11] También se le tiene en alta estima en el confucianismo .

En la religión china

Altar de Guan Yu en un restaurante en Beijing .

En la religión popular china , Guan Yu es ampliamente conocido como "Emperador Guan" (關帝; Guāndì ; dì implica estatus deificado) y "Lord Guan" (關公; Guān Gōng ), mientras que su título taoísta es "Santo Emperador Lord Guan "(關聖帝君; Guān Shèng Dì Jūn ). Los templos y santuarios marciales dedicados exclusivamente a Guan Yu se pueden encontrar en China continental, Hong Kong, Macao, Taiwán y otros lugares con influencia china como Vietnam, Corea del Sur y Japón. Algunos de estos templos, como el Templo Guandi en Xiezhou (解 州), Shanxi, fueron construidos exactamente en el diseño de una residencia imperial, acorde con su condición de "gobernante".

La apoteosis de Guan Yu ocurrió en etapas, ya que recibió títulos póstumos cada vez más altos . Liu Shan , el segundo emperador de Shu , le dio a Guan Yu el título póstumo de "Marqués Zhuangmou" (壯 繆 侯) cuatro décadas después de su muerte. Durante la dinastía Song , el emperador Huizong otorgó a Guan Yu el título de "Duque Zhonghui" (忠 惠 公), y más tarde el título de príncipe. En 1187, el emperador Xiaozong honró a Guan Yu como "Príncipe Zhuangmou Yiyong Wu'an Yingji" (壯 繆義勇 武安英 濟 王). Durante la dinastía Yuan , el emperador Wenzong cambió el título de Guan Yu a "Príncipe de Xianling Yiyong Wu".un Yingji "(顯靈 義勇 武安英 濟 王).

Altar de Guan Yu en Osaka .

En 1614, el emperador Wanli otorgó a Guan Yu el título de "Santo Emperador Guan, el gran dios que domina a los demonios en los tres mundos y cuyo temor se extiende lejos y mueve el cielo" (三界 伏魔 大 神威 遠 震天 尊 關聖帝君). Durante la dinastía Qing , el emperador Shunzhi le dio a Guan Yu el título de "Guan, el Dios leal y justo de la guerra, la Gran Deidad Santa" (忠義 神武 關 聖 大帝) en 1644. Este título se amplió a "Guan el Santo Grande Deidad; Dios de la guerra que manifiesta benevolencia, valentía y prestigio; Protector del país y defensor del pueblo; Partidario orgulloso y honesto de la paz y la reconciliación; Promotor de la moral, la lealtad y la rectitud "(仁 勇 威 顯 護 國 保 民 精誠 綏靖翊 贊 宣德忠 義 神武 關 聖 大帝), un total de 24Caracteres chinos , a mediados del siglo XIX. A menudo se abrevia como "Santo de la guerra" (武 聖; Wǔ Shèng ), que es del mismo rango que Confucio , que es honrado como el "Santo de la cultura" (文 聖; Wén Shèng ). La dinastía Qing promovió la adoración de Guan Yu entre las tribus mongolas, convirtiéndolo en una de sus figuras religiosas más veneradas, solo superada por sus lamas . ^[12]

A lo largo de la historia, a Guan Yu también se le han atribuido muchos éxitos militares. En el siglo XIV, se dice que su espíritu ayudó a Zhu Yuanzhang , el fundador de la dinastía Ming , en la batalla del lago Poyang . En 1402, cuando Zhu Di lanzó un golpe de estado y depuso con éxito a su sobrino, el emperador Jianwen , Zhu Di afirmó que había sido bendecido por el espíritu de Guan Yu. Durante la última década del siglo XVI, a Guan Yu también se le atribuyó el rechazo a la invasión japonesa de Corea por Toyotomi Hideyoshi . El clan imperial manchú de la dinastía Qingtambién se asoció con las cualidades marciales de Guan Yu. Durante el siglo XX, Guan Yu fue adorado por el señor de la guerra Yuan Shikai , presidente y más tarde un emperador de China de corta duración.

Los mensajes de Guan Yu fueron recibidos por médiums a través de la escritura espiritual , más tarde llamada Fuji (escritura en planchette) (扶乩 / 扶 箕), desde finales del siglo XVII. “A mediados del período Qianlong (1736-1796), el número de 'edictos sagrados' emitidos por Guandi que ordenaban a las personas hacer el bien y ayudar a los necesitados se hizo cada vez más frecuente”. En el siglo XIX, los mensajes de Guandi recibidos a través de la escritura espiritual asumieron un carácter milenialista. Se anunciaron fechas para el fin del mundo, seguidas de mensajes que indicaban que Guandi había "prevenido el apocalipsis" y era de hecho "el salvador de los últimos tiempos". En 1866, se estableció la Sociedad de las Diez Terminaciones (Shiquanhui 十全 會) para difundir los mensajes de Guandi y promover la obra caritativa que su espíritu había ordenado realizar. La tradición de la escritura del espíritu de Guandi continuó en la religión popular china hasta bien entrado el siglo XX. ^[13]

Hoy en día, los chinos todavía adoran a Guan Yu; puede ser adorado en los templos marciales y los templos de Wen Wu , y también se encuentran pequeños santuarios dedicados a él en hogares, negocios y organizaciones fraternales. En Hong Kong, se puede encontrar un santuario a Guan Yu en cada estación de policía. Aunque de ninguna manera es obligatorio, los oficiales de policía chinos lo adoran y le rinden homenaje. Aunque aparentemente irónica, miembros de las tríadas y el Cielo y la Tierra Sociedadadorar a Guan Yu también. Las estatuas utilizadas por las tríadas tienden a sostener la alabarda en la mano izquierda, y las estatuas en las estaciones de policía tienden a sostener la alabarda en la mano derecha. Esto significa de qué lado es adorado Guan Yu, por las personas justas o viceversa. La apariencia del rostro de Guan Yu para las tríadas suele ser más severa y amenazante que la estatua habitual. En Hong Kong, a menudo se hace referencia a Guan Yu como "Yi Gor" (二哥; cantonés para "segundo hermano mayor") porque era el segundo después de Liu Bei.en su hermandad jurada ficticia. Guan Yu también es adorado por los empresarios chinos en Shanxi, Hong Kong, Macao y el sudeste asiático como un dios de la riqueza alternativo, ya que se percibe que él bendice a los rectos y los protege de los malvados. Otra razón está relacionada con la liberación de Cao Cao durante el incidente de Huarong Trail, en el que dejó que Cao y sus hombres pasaran a salvo. Por eso, se percibió que podía extender la vida útil de las personas necesitadas.

Carro para la procesión sintoísta con la estatua de Guan Yu del Santuario de Kanda , ahora conservada en el Museo Edo-Tokio .

Entre los cantoneses que emigraron a California a mediados del siglo XIX, el culto a Guan Yu fue un elemento importante. Se pueden encontrar estatuas e imágenes de tapices del dios en varias casas históricas de joss de California (un término local para los templos de religión popular china ), donde su nombre se puede dar con varias grafías anglicanas, que incluyen: Kwan Dai , Kwan Tai o Kuan Ti para Guandi (emperador Guan); Kuan Kung para Guan Gong (Lord Guan), Wu Ti o Mo Dai para Wu Di (Deidad de la guerra), Kuan Yu , Kwan Yu, o Quan Yu para Guan Yu. La Casa Mendocino Joss , un hito histórico también conocido como Mo Dai Miu ( Wudimiao , es decir, el Templo de la Deidad de la Guerra), o el Templo de Kwan Tai, construido en 1852, es un ejemplo típico de los pequeños santuarios erigidos a Guan Yu en los Estados Unidos.

Guan Yu también es adorado como un dios de la puerta en los templos chinos y taoístas , con retratos de él pegados en las puertas para alejar a los espíritus malignos, generalmente en parejas con Zhang Fei , Guan Ping , Guan Sheng o Zhou Cang .

Además del culto general, Guan Yu también se conmemora en China con estatuas colosales como la escultura de 1.320 toneladas en la ciudad de Jingzhou , provincia de Hubei , de 58 metros. ^[14]

En el taoísmo

Guan Yu es venerado como la "Deidad del Santo Gobernante Guan" (關聖帝君; Guān Shèng Dì Jūn ) y uno de los principales subyugadores de demonios en el taoísmo. La adoración taoísta de Guan Yu comenzó durante la dinastía Song . Cuenta la leyenda que durante la segunda década del siglo XII, el lago de agua salada de Xiezhou dejó de producir sal gradualmente. El emperador Huizong luego convocó a Zhang Jixian (張繼 先), un descendiente de la trigésima generación de Zhang Daoling , para investigar la causa. Se le dijo al emperador que la interrupción fue obra de Chi You, una deidad de la guerra. Zhang Jixian luego reclutó la ayuda de Guan Yu, quien luchó contra Chi You sobre el lago y triunfó, tras lo cual el lago reanudó la producción de sal. El emperador Huizong le otorgó a Guan Yu el título de "Inmortal de Chongning" (崇寧 真君; Chóngníng Zhēnjūn ), introduciendo formalmente a este último como una deidad en el taoísmo.

A principios de la dinastía Ming , el 42 ° Maestro Celestial, Zhang Zhengchang (張 正常), registró el incidente en su libro Lineage of the Han Celestial Masters (漢 天師 世家), el primer clásico taoísta en afirmar la leyenda. Hoy, las prácticas taoístas son predominantes en la adoración de Guan Yu. Muchos templos dedicados a Guan Yu, incluido el Templo del Emperador Guan en el condado de Xiezhou, muestran una fuerte influencia taoísta. Cada año, el día 24 del sexto mes del calendario lunar (el cumpleaños de Guan Yu en la leyenda), también se llevaría a cabo un desfile callejero en honor de Guan Yu.

En el budismo

Thangka imperial del Emperador Qianlong (1736-1795) que representa a Guan Yu como Bodhisattva Sangharama.

En el budismo chino , Guan Yu es venerado por la mayoría de los budistas Mahayana chinos como Sangharama Bodhisattva (伽蓝 菩萨;伽藍 菩薩; Qiélán Púsà ) un protector celestial del dharma budista . Sangharama en sánscrito significa 'jardín comunitario' ( sangha , comunidad + arama , jardín) y por lo tanto 'monasterio'. El término Sangharama también se refiere al dharmapalaclase de devas y espíritus asignados para proteger el monasterio budista, el dharma y la fe misma. Con el tiempo y como un acto de sincretismo, Guan Yu fue visto como el guardián representativo del templo y del jardín en el que se encuentra. Su estatua tradicionalmente está situada en el extremo izquierdo del altar principal, frente a su contraparte Skanda .

Según las leyendas budistas, en 592, Guan Yu se manifestó una noche ante el maestro Chan Zhiyi , fundador de la escuela de budismo Tiantai , junto con un séquito de seres espirituales. Zhiyi estaba entonces en profunda meditación en Yuquan Hill (玉泉 山) cuando la presencia de Guan Yu lo distrajo. Luego, Guan Yu le pidió al maestro que le enseñara sobre el dharma. Después de recibir las enseñanzas budistas del maestro, Guan Yu se refugió en las triples gemas y también solicitó los Cinco Preceptos . De ahora en adelante, se dice que Guan Yu hizo el voto de convertirse en guardián de los templos y del dharma. Las leyendas también afirman que Guan Yu ayudó a Zhiyi en la construcción del Templo Yuquan., que sigue en pie hoy.

Templos Guandi notables en todo el mundo (fuera de la República Popular China)

• Dongmyo (東 關 王廟) en Seúl, Corea del Sur (construido en 1601)
• Templo Estatal del Dios Marcial (祀典 武 廟) en Tainan, Taiwán (construido en 1663)
• Templo Kuan Tai (Sam Kai Vui Kun) en Macao (construido en 1750)
• Santuario Gong Wu , en Bangkok, Tailandia
• Templo Kwan Sing Bio (Klenteng Kwan Sing Bio) en Tuban, Indonesia (construido en 1773)
• Templo de Kwan Tai en California, Estados Unidos (construido en 1854)
• Templo de Guandi en Kuala Lumpur, Malasia (construido en 1887)
• Templo Sam Sing Kung en Sabah, Malasia (construido en 1887)
• Templo Sze Yup Kwan Ti en Nueva Gales del Sur, Australia (construido en 1898)
• Templo Yuqing en Miaoli, Taiwán (construido en 1906)
• Templo chino de Dili en Timor Oriental (construido en 1928)
• Templo Xingtian en Taipei, Taiwán (construido en 1967)
• Pabellón Kwan Kung en la isla Cheung Chau, Hong Kong (construido en 1973)

En la cultura popular

opera China

Una máscara de ópera de la dinastía Qing de Guan Yu.

Guan Yu aparece en óperas chinas como Huarong Trail , Red Cliffs y otros extractos de Romance of the Three Kingdoms . Su traje es un uniforme de ópera militar verde con una armadura que cubre su brazo derecho y las rodillas de sus pantalones. La cara del actor está pintada de rojo con algunas líneas negras, para representar el honor y el coraje. También lleva una larga barba negra de tres secciones hecha de pelo de yak y lleva la Green Dragon Crescent Blade . Tradicionalmente, después de que termina el espectáculo, el actor tiene que lavarse la cara, quemar papel incienso, encender incienso y rezar a las deidades chinas.

Cine y television

Actores notables que han interpretado a Guan Yu en cine y televisión incluyen: Lu Shuming en Romance of the Three Kingdoms (1994); Wang Yingquan en La leyenda de Guan Gong (2004); Ti Lung en Three Kingdoms: Resurrection of the Dragon (2008); Ba Sen en Red Cliff (2008-2009); Yu Rongguang en Tres reinos (2010); Donnie Yen en The Lost Bladesman (2011); Han Geng en Dynasty Warriors (2019).

Las películas que hacen referencias a Guan Yu incluyen: la película de comedia From Beijing with Love (1994) de Stephen Chow , que, en una escena, se refiere a la historia de Hua Tuo realizando una cirugía en el brazo de Guan Yu; Zhang Yimou 's Un largo y doloroso camino (2005), en la que la historia ficticia de Guan Yu matar a seis generales y que cruzan cinco pases forma una parte importante de la narrativa; la película de comedia de terror My Name Is Bruce (2007), donde el espíritu vengativo de Guan Yu es liberado accidentalmente por un grupo de adolescentes y comienza a aterrorizar a su ciudad.

La temporada 2 de la serie web de suspenso de Amazon Prime, The Family Man , terminó con un preludio de la temporada 3 que nos presenta el Proyecto Guan Yu , un posible ataque a la India desde el lado noreste.

Manga

Se hace referencia a Guan Yu en el manga Battle Vixens (como una colegiala Kan-u Unchou ) y BB Senshi Sangokuden (como ZZ Gundam , quien es retratado como Guan Yu Gundam ).

Juegos

Guan Yu aparece como un personaje jugable en muchos videojuegos basados ​​en Romance of the Three Kingdoms que son producidos por Koei , incluyendo: la serie de juegos de estrategia del mismo título que la novela ; la serie de juegos de acción Dynasty Warriors y Warriors Orochi . Otros títulos que no son de Koei en los que también aparece incluyen: Total War: Three Kingdoms ; ^[15] Rompecabezas y dragones ; ^[16] Sango Fighter ; Destino de un Emperador ; y Atlantica Online . También se hace referencia a él en Emperor: Rise of the Middle Kingdom , Titan Quest y Koihime Musō .

Se hace referencia a Guan Yu en el Portal Three Kingdoms del juego de cartas Magic: The Gathering en una carta jugable. También aparece en el canal de la historia 's anacronismo juego de cartas.

El héroe Jiang Jun que aparece en un complemento del juego For Honor , desarrollado por Ubisoft Montreal , se basa en gran medida en Guan Yu. Se le presenta en el DLC Marching Fire Expansion 2018 , junto con los otros personajes de la facción china Wulin. El Jiang Jun empuña el arma Guandao característica de Guan Yu y es retratado como un sabio general mayor.

Guan Yu es mencionado en el juego 2020 Hades por Supergiant Games . El "aspecto" final, o forma, desbloqueado para el arma Eternal Spear es el Aspecto de Guan Yu, la Frost Fair Blade , que se asemeja a un Guandao ornamentado . Se dice que la Lanza Eterna es la misma lanza empuñada por Guan Yu en el futuro, tomando esta forma.

Guan Yu aparece como un personaje jugable en el juego de 2014 Smite de Hi-Rez Studios con su icónico guandao.

Ver también

• Templo marcial y templo Wen Wu
• Templos de Kwan Tai en Hong Kong
• Templos de estaño de moda en Hong Kong
• La verdadera escritura del santo emperador Guan para despertar al mundo
• Listas de personas de los Tres Reinos
• Estatua de Guan Yu (Jingzhou)

Notas

1. El Zizhi Tongjian registró que Guan Yu fue capturado y ejecutado en el mes 12 del año 24 de la era Jian'an del reinado del emperador Xian de Han . ^[1] Este mes corresponde al 23 de enero al 21 de febrero de 220 en los calendarios juliano y gregoriano proléptico.
2. La "barba incomparable" se refería a Guan Yu porque Guan Yu tenía una hermosa barba. ^{[Sanguozhi 20]} )
3. En la dinastía Han del Este, un chi era de aproximadamente 23,1 cm, nueve chi era de aproximadamente 2,079 metros (6 pies, 9,85 pulgadas). ^{[3] [4] [5]}
4. En la dinastía Han del Este, un chi tenía aproximadamente 23,1 cm, dos chi eran aproximadamente 46,2 cm (≈18 pulgadas)
5. Su rostro tenía un tono rojo oscuro, como el color de la fruta azufaifa oscura.
6. Las comisuras de sus ojos estaban vueltas hacia arriba
7. Eran largos y afilados.
8. Si bien el término亡命( wáng mìng ) implica actividad criminal en el uso moderno, durante la dinastía Han del Este simplemente se refería a alguien que canceló su inscripción en los registros locales al huir de su condado de origen. ^[6]
9. La nobleza del marqués se dividió en tres grados durante la dinastía Han y elperíodo de los Tres Reinos . Estos son, en orden ascendente de prestigio, tinghou (亭侯; marqués del pueblo), xianghou (郷 侯; marqués del distrito) y xianhou (縣 侯; marqués del condado). El de Guan Yu fue el primero.
10. Ver Lü Meng # Invasión de la provincia de Jing para más detalles.
11. Guoshi (國 士) podría traducirse libremente como "caballero del estado". Se refería a personas que habían hecho contribuciones muy destacadas a sus países. Consulte la definición del diccionario de國 士.

Referencias

Citas del volumen 36 del Sanguozhi

1. (關羽 字 雲長 ， 本 字 長生 ， 河東 解人 也。 ) Sanguozhi vol. 36.
2. (亡命 奔 涿郡。 先 主 於 鄉里 合 徒衆 ， 而 羽 與 張飛 為之 禦侮。 ) Sanguozhi vol. 36.
3. (先 主 為 平原 相 ， 以 羽 、 飛 為 別 部 司馬 ， 分 統 部曲。 先 主 與 二人 寢 則 同牀 ， 恩 若 兄弟。 而 稠 人 廣 坐 ， 侍立 終日 隨 先 主 ， ， 終日 隨 先 主 ， ，不 避 艱險。 ) Sanguozhi vol. 36.
4. (嘉言 于 太祖 曰 ： “备有 雄才 而 甚 得 众 心。 张飞 、 关羽 者 ， 皆 万人 之 敌 也 ， 为之 死 用。 ) Sanguozhi vol. 14.
5. (先 主 之 襲殺 徐 州刺史 車 冑 ， 使 羽 守 下邳 城 ， 行 太守 事 ， 而 身 還 小沛。 ) Sanguozhi vol. 36.
6. (建安 五年 ， 曹公東 征 ， 先 主 奔 袁紹。 曹公 禽 羽 以 歸 ， 拜 為 偏將軍 ， 禮 之 甚 厚。 ) Sanguozhi vol. 36.
7. (紹 遣 大 將軍 顏良 攻 東郡 太守 劉延 於 白馬 ， 曹公 使 張遼 及 羽 為 先鋒 擊 之。 羽 望見 良 麾 ， ， 策 馬刺 良 於 萬衆 之中 ， 斬 其 首 還 紹 諸將 莫能當 者 ， 遂 解 白馬 圍。 曹公 即 表 封 羽 為 漢壽 亭侯。 ) Sanguozhi vol. 36.
8. (初 ， 曹公 壯 羽 為人 ， 而 察 其 心神 無 乆 留 之 意 ， 謂 張遼 曰 ： 「卿 試 以 情 問 之。」 旣 而 遼 以 問 ， ， 羽 歎 曰 ： 「吾 極 曹公 待我 厚 ， 然 吾 受 劉 將軍 厚恩 ， 誓 以 共 死 ， 不可 背 之。 吾 終 不 留 ， 吾 要 當 立 效 以 報 曹公 乃 去。 」遼 以 羽 言 報 曹公 ， 曹公義 之。 ) Sanguozhi vol. 36.
9. (及 羽 殺 顏良 ， 曹公 知其 必 去 ， 重 加 賞賜。 羽 盡 封 其所 賜 ， 拜 書 告辭 ， 而 奔 先 主 於 袁 軍。 左右 欲 追 之 ， 曹公 曰 ： 「彼 各 主 主， 勿 追 也。 」 ) Sanguozhi vol. 36.
10. (從 先 主 就 劉 表。 ) Sanguozhi vol. 36.
11. (表 卒 ， 曹公 定 荊州 ， 先 主 自 樊 將 南渡江 ， 別 遣 羽 乘船 數百 艘 會 江陵。 曹公 追至 當 陽 長 阪 ， 先 主 斜 趣 漢 津 ， 適 與 羽 船 相 值 ，共 至 夏 口。 ) Sanguozhi vol. 36.
12. (孫權 遣兵 佐 先 主 拒 曹公 ， 曹公 引 軍 退 歸。 先 主 收 江南 諸郡 ， 乃 封拜 元勳 ， 以 羽 為 襄陽 太守 、 盪 寇 將軍 ， 駐 江北。 ) Sanguozhi vol. 36.
13. (先 主 西 定 益州 ， 拜 羽 董 督 荊州 事。 ) Sanguozhi vol. 36.
14. (二十 四年 ， 先 主 為 漢中王 ， 拜 羽 為 前 將軍 ， 假 節 鉞。 是 歲 ， 羽 率衆 攻 曹仁 於 樊。 曹公 遣 于 禁 助 仁。 秋 ， 大 霖雨 漢水 汎 溢， 禁 所 督 七 軍 皆 沒。 禁 降 羽 ， 羽 又 斬 將軍 龐德。 梁 郟 、 陸渾 羣盜 或 遙 受 羽 印 號 ， 為之 支 黨 ， 羽 威震 華夏。 ) Sanguozhi vol. 36.
15. (曹公 議 徙 許 都 以 避 其 銳 ， 司馬 宣王 、 蔣 濟 以為 關羽 得志 ， 孫權 必 不願 也。 可 遣人 勸 權 躡 其後 ， 許 割 江南 以 封 權 ， 則 樊 圍 自解。 曹公 從 之。 先是 ， 權 遣使 為 子 索 羽 女 ， 羽 罵 辱 其 使 ， 不許 婚 ， 權 大怒。 ) Sanguozhi vol. 36.
16. (而 曹公 遣 徐晃 救 曹仁 ， 羽 不能 克 ， 引 軍 退還。 ) Sanguozhi vol. 36.
17. (又 南郡 太守 麋 芳 在 江陵 ， 將軍 傅士仁 屯 公安 ， 素 皆 嫌 羽 自 輕 己。 羽 之 出 軍 ， 芳 、 仁 供給 軍 資 不 悉 相救。 羽 言 「還 當 治 之」 ， 、 、咸 懷 懼 不安。 於是 權 陰 誘 芳 、 仁 ， 芳 、 仁 使人 迎 權。 ) Sanguozhi vol. 36.
18. (權 已 據 江陵 ， 盡 虜 羽士 衆 妻子 ， 羽 軍 遂 散。 權 遣將 逆 擊 羽 ， 斬 羽 及 子 平 于 臨 沮。 ) Sanguozhi vol. 36.
19. (追 謚 羽 曰 壯 繆 侯。 ) Sanguozhi vol. 36.
20. (羽 美 鬚髯 ， 故 亮 謂 之 髯。 ) Sanguozhi vol. 36.
21. (羽 聞 馬超 來 降 ， 舊 非 故人 ， 羽 書 與 諸葛亮 ， 問 超人 才可 誰 比 類。 亮 知 羽 護 前 ， 乃 荅 之 曰 ： 「孟 起 兼 資 文武 雄 烈 過人 ， 之 ， ， ， 黥 、 彭 之 徒 ， 當 與 益 德 並 驅 爭先 ， 猶未 及 髯 之 絕倫 逸羣 也。 」 ) Sanguozhi vol. 36.
22. (羽 省 書 大 恱 ， 以 示 賔 客。 ) Sanguozhi vol. 36.
23. (羽 甞 為 流矢 所 中 ， 貫 其 左臂 ， 後 創 雖 愈 ， 每 至 陰雨 ， 骨 常 疼痛 ， 醫 曰 ： 「矢 鏃 有毒 ， 毒 入 于 骨 ， 當 破 臂 作 創 ， 去 毒， 然後 此 患 乃 除 耳。 」羽 便 伸臂 令 醫 劈 之。 時 羽 適 請 諸將 飲食 相對 ， 臂 血流 離 ， 盈 於 盤 器 ， 而 羽 割 炙 引 酒 言 笑 自若 ， ， vol。 ) Sanguozhi . 36.
24. (子 興 嗣。 興 字 安 國 ， 少有 令 問 ， 丞相 諸葛亮 深 器 異 之。 弱冠 為 侍中 、 中 監軍 ， 數 歲 卒。 ) Sanguozhi vol. 36.
25. (子 統 嗣 ， 尚 公主 ， 官至 虎賁 中郎將。 卒 ， 無 子 ， 以 興 庶子 彝 續 封。 ) Sanguozhi vol. 36.
26. (評 曰 ： 關羽 、 張飛 皆稱 萬人 之 敵 ， 為 世 虎臣。 羽 報效 曹公 ， 飛 義 釋 嚴顏 ， 並 有 國 士 之 風。 然 羽 剛 而 自矜 ， 飛 暴 而無 恩， 以 短 取 敗 ， 理 數 之 常 也。 ) Sanguozhi vol. 36.

Citas de otras partes del Sanguozhi

1. (靈帝 末 ， 黃巾 起 ， 州郡 各 舉 義 兵 ， 先 主 率 其 屬 從 校尉 鄒 靖 討 黃巾賊 有功 ， 除 安喜尉。 ) Sanguozhi vol. 32.
2. (先 主 據 下邳。 靈 等 還 ， 先 主 乃 殺 徐 州刺史 車 冑 ， 留 關羽 守 下邳 ， 而 身 還 小沛。 ) Sanguozhi vol. 32.
3. (五年 ， 曹公東 征 先 主 ， 先 主 敗績。 曹公 盡 收 其 衆 ， 虜 先 主 妻子 ， 并 禽 關羽 以 歸。 ) Sanguozhi vol. 32.
4. (曹公 與 袁紹 相 拒 於 官渡 ， 汝南 黃巾 劉辟 等 叛 曹公 應 紹。 紹 遣 先 主 將兵 與 辟 等 略 許 下。 關羽 亡 歸 先 主。 曹公 遣 曹仁 將兵 擊 先 主 ， 先主 還 紹軍 ， 陰 欲 離 紹 ， 乃 說 紹南 連 荊州 牧 劉 表。 紹 遣 先 主將 本 兵 復 至 汝南 ， 與 賊 龔 都 等 合 ， 衆 數千 人。 ... 曹公 旣 破 紹 ， 自南 擊 先 主。 先 主 遣 麋 笁 、 孫乾 與 劉 表相 聞 ， 表 自 郊迎 ， 以上 賔 禮待 之 ， 益 其 兵 ， 使 屯 新 野。 ) Sanguozhi vol. 32.
5. (聞 先 主 已過 ， 曹公 將 精騎 五千 急追 之 ， 一日 一夜 行 三 百餘 里 ， 及 於 當 陽 之 長坂。 ) Sanguozhi vol. 32.
6. (後 從 平 荊州 ， 留屯 襄陽 ， 擊 關羽 、 蘇 非 等 ， 皆 走 之 ， ... ) Sanguozhi vol. 17.
7. (與 樂 進 討 關羽 於 尋 口 ， 有功 ... 又 攻 羽 輜 重 於 漢 津 ， 燒 其 船 於 荊 城。 ) Sanguozhi vol. 18.
8. (及 羽 與 肅 鄰 界 ， 數 生 狐疑 ， 疆 埸 紛 錯 ， 肅 常 以 歡 好 撫 之。 備 定 益州 ， 權 求 長沙 、 零 、 桂 ， 備 不 承旨 ， 權 遣 呂蒙 進取。 備 聞 ， 自 還 公安 ， 遣 羽 爭 三郡。 ) Sanguozhi vol. 54.
9. (羽 號 有 三 萬人 ， 自 擇 選 銳 士 五千 人 ， 投 縣 上流 十餘 里 淺 瀨 ， 云 欲 夜 涉 渡。 肅 與 諸將 議。 ... 肅 便 選 千 兵 益 寧 ，寧 乃 夜 往。 羽 聞 之 ， 住 不 渡 ， 而 結 柴 營 ， 今 遂 名 此處 為 關羽 瀨。 ) Sanguozhi vol. 55.
10. (備 遂 割 湘水 為 界 ， 於是 罷 軍。 ) Sanguozhi vol. 54.
11. (賊 圍 頭 有 屯 ， 又 別 屯 四 冢。 晃 揚聲 當 攻 圍 頭 屯 ， 而 密 攻 四 冢。 羽 見 四 冢 欲 壞 ， 自 將 步騎 五千 出戰 晃 擊 之 ， ， ，遂 追 陷 與 俱 入圍 ， 破 之 ， 或 自 投 沔 水 死。 ) Sanguozhi vol. 17.
12. (羽 果 信 之 ， 稍 撤兵 以 赴 樊。 魏 使 于 禁 救 樊 ， 羽 盡 禽 禁 等 ， 人馬 數萬 ， 託 以 糧 乏 ， 擅 取 湘 關 米。 權 聞 之 ， 遂行 ， 蒙 在前 在前蒙 至 尋 陽 ， 盡 伏 其 精兵 [] [] 中 ， 使 白衣 搖 櫓 ， 作 商賈 人 服 ， 晝夜 兼 行 ， 至 羽 所 置 江邊 屯 候 ， 盡 收 縛 之 是故 羽 不 聞。 遂到 南郡 ， 士仁 、 麋 芳 皆降。 ) Sanguozhi vol. 54.
13. (會 權 尋 至 ， 羽 自知 孤 窮 ， 乃 走 麥 城 ， 西至 漳 鄉 ， 衆皆 委 羽 而降。 權 使 朱 然 、 潘璋 斷 其 徑路 ， 即 父子 俱 獲 荊州 遂 定。 ) Sanguozhi vol. 54.
14. (權 征 關羽 ， 璋 與 朱 然 斷 羽 走道 ， 到 臨 沮 ， 住 夾 石。 璋 部下 司馬 馬忠 禽 羽 ， 并 羽 子 平 、 都督 趙 累 等。 ) Sanguozhi vol. 55.
15. ( [景耀] 三年 秋 九月 ， 追 謚 故 將軍 關羽 、 張飛 、 馬超 、 龐統 、 黃忠。 ) Sanguozhi vol. 33.

Citas del Sanguozhi zhu

1. (江 表 傳 云 ： 羽 好 左氏 傳 ， 諷誦 略 皆 上口。 )Anotación de Jiang Biao Zhuan en Sanguozhi vol. 36.
2. (魏書云 ： 以 羽 領 徐州。 )Anotación Wei Shu en Sanguozhi vol. 36.
3. (傅 子曰 ： 遼 欲 白太祖 ， 恐 太祖 殺 羽 ， 不 白 ， 非 事君 之 道 ， 乃 歎 曰 ： 「公 ， 君父 也 ； 羽 ， 兄弟 耳。」 遂 白 之。 太祖 曰 ： 「事君 不忘 其 本 ， 天下 義士 也。 度 何時 能 去？」 遼 曰 ： 「羽 受 公 恩 ， 必 立 效 報 公 而後 去 也。」 )Anotación Fu Zi en Sanguozhi vol. 36.
4. (臣 松 之 以為 曹公 知 羽 不 留 而 心 嘉 其 志 ， 去 不 遣 追 以 成 其 義 ， 自 非 有 王 霸 之 度 ， 孰能 至於 此 乎？ 斯 實 曹氏 之 休 美。 ) Pei La anotación de Songzhi en Sanguozhi vol. 36.
5. (蜀 記 曰 ： 羽 初 出 軍 圍 樊 ， 夢 豬 嚙 其 足 ， 語 子 平 曰 ： 「吾 今年 衰 矣 ， 然 不得 還！」 )Anotación Shu Ji en Sanguozhi vol. 36.
6. (蜀 記 曰 ： 羽 與 晃 宿 相愛 ， 遙 共 語 ， 但 說 平生 ， 不及 軍事。 須臾 ， 晃 下馬 宣 令 ： 「得 關 雲長 頭 ， 賞金 千斤。」 羽 驚怖 ， 謂 晃 ， ， 大兄 大兄 ， 謂 晃 ， ， 大兄 大兄 ， 謂 晃 ， ， 大兄是 何 言 邪！ 」晃 曰 ：「 此 國 之 事 耳。 」 )Anotación Shu Ji en Sanguozhi vol. 36.
7. (典 略 曰 ： 羽 圍 樊 ， 權 遣使 求助 之 ， 勑 使 莫 速 進 ， ​​又遣 主 簿 先 致命 於 羽。 羽 忿 其 淹 遲 ， 又 自已 得 于 禁 等 子 罵 曰 ： ， ， ，敢 爾 ， 如 使 樊城 拔 ， 吾 不能 滅 汝 邪！ 」權 聞 之 ， 知其 輕 己 ， 偽 手書 以 謝 ， ， 許 以 自 往。 )Anotación Dianlue en Sanguozhi vol. 36.
8. (臣 松 之 以為 荊 、 吳 雖 外 睦 ， 而 內 相 猜 防 ， 故 權 之 襲 羽 ， 潛 師 密 發。 按 呂蒙 傳 云 ： 「伏 精兵 於 [] [] 之中 ， 使 白衣 櫓 櫓， 作 商賈 服。 」以 此言 之 ， 羽 不 求助於 權 ， 權 必 不 語 羽 當 往 也。 若 許 相 援助 ， 何故 匿 其 形迹 乎？ ) Anotación de Pei Songzhi en Sanguozhi vol. 36.
9. (蜀 記 曰 ： 權 遣 將軍 擊 羽 ， 獲 羽 及 子 平。 權 欲 活 羽 以 敵 劉 、 曹 ， 左右 曰 ： 「狼 子 不可 ， 後 必 為害。 曹公 不 即 除 ， ， 大患， 乃 議 徙 都。 今 豈可 生！ 」乃 斬 之。 )Anotación Shu Ji en Sanguozhi vol. 36.
10. (臣 松 之 桉 吳 書 ： 孫權 遣將 潘璋 逆 斷 羽 走路 ， 羽 至 即 斬 ， 且 臨 沮 去 江陵 二三 百里 ， 豈容 不時 殺 羽 ， 方 議 其 生死 乎？ 又云 「權 欲 活 羽 以 敵 劉 、 曹 」， 此 之 不然 ， 可以 絕 智者 之 口。 ) La anotación de Pei Songzhi en Sanguozhi vol. 36.
11. (吳 歷 曰 ： 權 送 羽 首 於 曹公 ， 以 諸侯 禮 葬 其 屍骸。 )Anotación de Wu Li en Sanguozhi vol. 36.
12. (蜀 記 曰 ： 曹公 與 劉備 圍 呂布 於 下邳 ， 關羽 啟 公 ， 布 使 秦宜祿 行 求救 ， 乞 娶 其妻 ， 公 許 之。 臨 破 ， 又 屢 啟 於 公。 公 疑 其 有 ，先遣 迎 看 ， 因 自留 之 ， 羽 心 不 自 安。 此 與 魏氏 春秋 所說 無異 也。 )Anotación Shu Ji en Sanguozhi vol. 36.
13. (初 ， 羽 隨 先 主 從 公 圍 呂布 於 濮陽 ， 時 秦宜祿 為 布 求救 於 張 楊。 羽 啟 公 ： 「妻 無 子 ， 下 城 ， 乞 納 宜 祿 妻。」 公 許 ， ， 城門 城門白。 公 疑 其 有色 ， 李 本 作 他。 自 納 之。 ) Huayang Guo Zhi vol. 6.
14. (蜀 記 曰 ： 初 ， 劉備 在 許 ， 與 曹 公共 獵。 獵 中 ， 衆 散 ， 羽 勸 備 殺 公 ， 備 不 從。 及 在 夏 口 ， 飄 颻 江 渚 ， 羽 怒 曰 ： ： ，中 ， 若 從 羽 言 ， 可 無 今日 之 困。 」備 曰 ：「 是 時 亦為 國家 惜 之 耳 ； 若 天道 輔 正 ， 安 知 此 不 為 福 邪！ 」 )Anotación Shu Ji en Sanguozhi vol. 36.
15. (臣 松 之 以為 備 後 與 董承 等 結 謀 ， 但 事 泄 不克 諧 耳 ， 若 為 國家 惜 曹公 ， 其 如此 言 何！ 羽 若果 有 此 勸 而 備 不肯 者 ， ， 將以 曹公 腹心 親戚 ， 寔 繁 有 徒 ， 事 不 宿 構 ， 非 造次 所 行 ； 曹 雖 可 殺 ， 身 必 不免 ， 故 以 計 而止 ， 何 惜 之 有 乎！ 旣 往 之 事 ， 故 為 雅言 耳。 ) La anotación de Pei Songzhi en Sanguozhi vol. 36.
16. (蜀 記 曰 ： 龐德子 會 ， 隨 鍾 、 鄧 伐 蜀 ， 蜀 破 ， 盡滅 關 氏 家。 )Anotación Shu Ji en Sanguozhi vol. 36.

Otras citas

1. ( [建安 二十 四年] 十二月 ， 璋 司馬 馬忠 獲 羽 及其 子 平 於 章 鄉 ， 斬 之 ， 遂 定 荊州。 ) Zizhi Tongjian vol. 68.
2. Perkins (1999) , p. 192.
3. Hulsewé (1961) , págs. 206-207.
4. Dubs (1938) , págs. 276-280.
5. Dubsb (1938) , pág. 160.error sfnp: sin destino: CITEREFDubsb1938 ( ayuda )
6. ter Haar (2017) , p. 3, nota 4.
7. (名 與 實 爽 曰 繆。 ) Yizhoushu vol. 6. cap. 54.
8. Brunnert y Hagelstrom (2013) , p. 494.
9. Yan (2006) , p. 277.
10. de Crespigny , 2007 , p. 1042.
11. Tú (2010) .
12. Roberts (1991) , p. 970.
13. Wang Chien-ch'uan, "Grupos de escritura espiritual en la China moderna (1840-1937): producción textual, enseñanzas públicas y caridad". En Modern Chinese Religion II 1850-2015 , editado por Vincent Goossaert, Jan Kiely y John Lagerwey, Leiden: Brill, vol. 2, 651–684 (652–668).
14. "Escultura monumental de 1.320 toneladas del Dios de la guerra chino vigila la ciudad" . 2016-07-19 . Consultado el 20 de julio de 2016 .
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Bibliografía

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• Tú, Zi'an (2010). 敷 化 宇內 ： 清代 以來 關 帝 善 書 及其 信仰 的 傳播 (PDF) . Revista de estudios chinos No. 50 (en chino). Hong Kong: Universidad China de Hong Kong . Consultado el 13 de junio de 2013 .

enlaces externos

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• El texto completo de la biografía de Guan Yu en Wikisource