Guglielma

San Guglielma
Nació	Bohemia del siglo XIII o Italia
Murió	C.  1279-1282 Chiaravalle , Milán , Sacro Imperio Romano Germánico (ahora Italia )
Venerado en	Catolicismo popular
Mecenazgo	Brunate (extraoficialmente)

Guglielma o Guillermina de Bohemia ( italiano : Guglielma Boema ; checo : Vilemína o Blažena ; 1210 - 24 de octubre de 1281) fue una mujer noble italiana , posiblemente de origen checo / bohemio, según sus propias afirmaciones, hija del rey Ottokar I de Bohemia . Practicó y predicó una versión alternativa y feminizada del cristianismo en la que predijo el fin de los tiempos y su propia resurrección como el Espíritu Santo encarnado. Ella es ahora la santa patrona no oficial de Brunate.. Una pintura de ca. 1450 que representa a Guglielma bendiciendo a la abadesa Maddalena Albrizzi y un donante desconocido cuelga en la iglesia de San Andrea en Brunate . Barbara Newman ha intentado identificar a las figuras arrodilladas en la pintura como las seguidoras de Guglielma, la hermana Maifreda da Pirovano y Andrea Saramita, pero esto es controvertido. ^[1]

Vida

Guglielma llegó a Milán alrededor de 1260 con su hijo. Aparentemente viuda, adoptó la vida de una pinzochera , una mujer religiosa que vivía de forma independiente en su propia casa, al igual que las beguinas del norte de Europa. En Milán, pronto atrajo a discípulos de las clases élite de la ciudad, así como entre los Umiliati , un movimiento religioso urbano laico que operaba al margen de la herejía. Cuando murió, en algún momento entre 1279 y 1282, su cuerpo fue enterrado en el monasterio cisterciense de Chiaravalle ; el lugar del entierro pronto se convirtió en un santuario y un culto surgió a su alrededor. Los Guglielmitas estaban dirigidos por una hermana de los Umiliati.movimiento, Maifreda da Piovano, quien fue elegido su Papa y celebró la misa sobre la tumba de Guglielma. Maifreda era primo hermano de Matteo Visconti , el gobernante gibelino (partido antipapal) de Milán.

Su credo declaró que la resurrección de Guglielma anunciaría una nueva iglesia dirigida por mujeres. Por razones obvias, esto atrajo la atención de la Inquisición . En 1300, treinta guglielmitas fueron acusados ​​de herejía. La propia Guglielma fue condenada póstumamente sobre la base de una confesión casi con certeza extraída mediante tortura de Andrea Saramita , una de las discípulas más fervientes de Guglielma durante su vida.

Los huesos de Guglielma fueron desenterrados y quemados, y tres de sus devotos, incluida Maifreda, fueron enviados a la hoguera.

¿Hija del rey de Bohemia?

Dado que los inquisidores quemaron los escritos originales de sus seguidores, la única fuente primaria sobreviviente sobre la vida de Guglielma es el registro de los juicios de sus seguidores (Milán, Biblioteca Ambrosiana A.227), que en sí mismo está incompleto pero incluye cuatro cuadernos oficiales llenos de interrogatorios y deposiciones.

Al interrogar a Saramita, los inquisidores preguntaron "si sabía o había escuchado de dónde era esta Guglielma. Él respondió que sí, que era hija del difunto rey de Bohemia, como se dijo. Preguntado si había buscado la verdad sobre esto". , respondió que sí: él, Andrea, había ido al rey de Bohemia y lo encontró muerto, y descubrió que era así ". ^[2] Este testimonio críptico fue confirmado por un sacerdote secular , Mirano da Garbagnate, que había acompañado a Saramita en su viaje de Milán a Praga. ^[2] En febrero de 1302, mucho después de la quema de los huesos de Guglielma, el hermano legoMarchisio Secco declaró en la fase de limpieza del juicio que "había sido una mujer de buena cuna y se decía que era hermana del rey de Bohemia". ^[2]

Los reyes en cuestión habrían sido Premysl Otakar I (regn. 1198-1230), el padre de Guglielma, y ​​su hijo y heredero, Wenceslao o Vaclav I (regn. 1230-1253). ^[1]

Si Guglielma era hija de Premysl Otakar I de su segunda esposa, la reina Constanza de Hungría , también era prima hermana de Santa Isabel de Hungría (m. 1231); media hermana de Dagmar de Bohemia (m. 1212/13), que se casó con el rey Waldemar II de Dinamarca y fue venerada como santa en esa tierra; y hermana plena de Santa Inés de Praga (m. 1282), abadesa de la Clarisa pobre cuya canonización se propuso por primera vez en 1328, aunque no se logró hasta 1989. ^{[3] [4] [5]}El único problema con este escenario es la ausencia de documentos bohemios que lo corroboren. Guglielma no podía ser su verdadero nombre porque nació en Bohemia. Es la traducción italiana del nombre Vilelmina y de esta manera se demuestra que era hija del rey Ottokar I Premysil. De hecho, el rey Ottokar I y su esposa tuvieron una hija con el nombre de Vilelmina Blanchena.

El resurgimiento de San Guglielma

Una vita hagiográfica de larga duración, escrita en 1425 por Antonio Bonfadini, un fraile de Ferrara (muerto en 1428), revela que el culto popular de San Guglielma no solo había sobrevivido a la inquisición de 1300, sino que se había extendido mucho más allá de los confines de Milán. No se sabe nada de este autor, excepto que también produjo una colección de sermones y la vida de otro santo vernáculo. ^[6]

La vita de Bonfadini no circuló mucho. De hecho, sobrevive en un solo manuscrito, que permaneció con los frailes franciscanos de Ferrara hasta la época de Napoleón. ^[1] Pero su texto o uno derivado de él finalmente llegó a una humanista florentina, Antonia Pulci (1452-1501), cuya versión dio al cuento una vigencia mucho mayor. ^[7] Pulci fue un dramaturgo que escribió dramas conventuales; después de la muerte de su marido en 1487 vivió como pinzochera en Florencia, tal como lo había hecho la propia Guglielma dos siglos antes en Milán. ^[1] La Obra de San Guglielma , uno de los siete dramas en el canon de Pulci, versifica la leyenda de Bonfadini en estrofas rimadas de ocho líneas divididas entre los dramatis personae, y simplifica sabiamente su trama.^{[7] [8]}

Familia Visconti y Guglielma

Manifreda da Piovano era primo hermano de Matteo Visconti , quien desde 1287 había sido Capitán General y hacia 1300 era señor de Milán. Barbara Newman teoriza que Matteo Visconti confiscó y finalmente conservó el registro inquisitorial del rastro de Guglielma y sus seguidores. ^[1]

Newman también escribe: "La herejía de Guglielma había empañado la carrera del primer señor de Milán, Matteo Visconti, pero en compensación su santidad iluminaría la vida de la última Visconti, la duquesa Bianca Maria (1424-68), la esposa del capitán militar Francesco Sforza. . ^[1] "

La carta Papessa de la baraja de tarot Visconti-Sforza , encargada por la duquesa Bianca Maria Visconti , representa a la hermana Maifreda da Pirovano, una atribución hecha por primera vez por Gertrude Moakley en 1966, mucho antes de que los historiadores modernos redescubrieran a los guglielmitas. ^[9]

Bianca Maria también fue la patrona del cuadro que representa a San Guglielma que aún se encuentra en la Iglesia de San Andrea en Brunate. Fundada por dos hermanas como una ermita en 1340, la pequeña iglesia de San Andrea fue un monasterio de monjas pobre y luchador durante casi trescientos años antes de que Maddalena Albrizzi decidiera entrar en él alrededor de 1420. Albrizzi provenía de una familia distinguida en Como, por lo que su La elección de la austera Brunate en lugar de Santa Margherita, la aristocrática casa benedictina en la que había planeado entrar por primera vez, es bastante sorprendente. ^[1]

Newman concluye su estudio con esto: "Así, dos mujeres del siglo XV, una princesa devota y una monja espiritualmente ambiciosa, unieron fuerzas para revivir la buena fama de otras dos mujeres, una princesa devota y una monja espiritualmente ambiciosa, que habían despidió a sus amigos con esperanza y ardor ". ^[1]

Notas

1. Newman, Barbara (marzo de 2005). "El santo hereje: Guglielma de Bohemia, Milán y Brunate". Historia de la Iglesia . Cambridge University Press en nombre de la Sociedad Estadounidense de Historia de la Iglesia. 74 (1): 1–38. doi : 10.1017 / s0009640700109643 . JSTOR  4146311 .
2. Marina Benedetti, ed. (1999). Milán 1300: I processi inquisitoriali contro le devote ei devoti di santa Guglielma . Milán: Libri Scheiwiller.
3. Newman, Barbara (2005). Alastair Minnis y Rosalynn Voaden (ed.). La guía de Yale para mujeres santas medievales . New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale.
4. Klaniczay, Gabor (2002). Santos gobernantes y benditas princesas: cultos dinásticos en la Europa central medieval . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 202–209.
5. Polc, Jaroslav (1989). Agnes von Bbhmen, 1211-1282: Kdnigstochter-Abtissin-Heilige . Múnich: Oldenbourg. pag. 15.
6. Bonfadini, Antonio (1878). G. Ferraro (ed.). Vite di S. Guglielma regina d'Ungheria e di S. Eufrasia vergine romana . Bolonia: Gaetano Romagnoli.
7. Antonia Pulci (1963). Luigi Banfi (ed.). Sacre rappresentazioni del Quattrocento . Turín: Unione tipografico. págs. 533–77.
8. trans. James Wyatt Cook (1996). Teatro florentino para convento y fiesta: siete obras sagradas . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 103–33.
9. Moakley, Gertrude (1966). Las cartas del tarot pintadas por Bonifacio Bembo para la familia Visconti-Sforza: un estudio iconográfico e histórico . Nueva York: Biblioteca Pública de Nueva York.

Bibliografía

• Patrizia Costa, Guglielma la Boema, l '"eretica" di Chiaravalle (Milán: NED, 1985)
• Luisa Muraro, Guglielma e Maifreda: Storia di un'eresia femminista (Milán: Tartaruga, 1985)
• Marina Benedetti, Io non sono Dio: Guglielma di Milano ei Figli dello Spirito santo (Milán: Edizioni Biblioteca Francescana, 1998)