Guhyasamāja Tantra
El Guhyasamāja Tantra (sánscrito: Guhyasamājatantra; tibetano : Gsang 'dus rtsa rgyud (Toh 442); Tantra de la sociedad o comunidad secreta ) es una de las escrituras más importantes del budismo tántrico , escrita en sánscrito. En su forma más completa, consta de diecisiete capítulos, aunque un "tantra explicativo" separado ( vyākhyātantra ) conocido como el Tantra posterior (sánscrito: Guhyasamāja Uttaratantra; tibetano: Rgyud phyi ma. (Toh 443)) se considera a veces como su décimo octavo capítulo. Muchos estudiosos creen que el núcleo original del trabajo consistió en los primeros doce capítulos, y los capítulos trece a diecisiete se agregaron más tarde como material explicativo.
En la India, se clasificó como Yoga o Mahāyoga Tantra . En el Tíbet se considera un Yoga Tantra insuperable ( rnal 'byor bla med rgyud ). Desarrolla tradiciones que se encuentran en escrituras anteriores como el Compendio de la Realidad (sánscrito: Sarva-tathāgata- tattva-saṃgraha ; De bzhin gshegs pa thams cad kyi de kho na nyid bsdus pa (Toh 479)) pero se enfoca en mayor medida en los aspectos antinomianos característicos de los últimos Tantras budistas. Naropa y Aryadevaconsideraba que el Compendio de la Realidad era una raíz tantra en relación con el Guhyasamaja Tantra. El Guhyasamaja Tantra sobrevive en manuscritos sánscritos y en traducción tibetana y china.
El Guhyasiddhi de Padmavajra, un trabajo asociado con la tradición Guhyasamaja, prescribe actuar como un guru Saiva e iniciar a los miembros en las escrituras y mandalas de Shaiva Siddhanta . [1] También se crearon estatuas e imágenes para embellecer la metodología radical .
Según una tradición, el Guhyasamaja Tantra se enseñó por primera vez por el Buda en forma de Vajradara a Indrabhuti el Rey de Oddiyana , también llamado Rey Dza.
Como ocurre con la mayoría de los tantras, existen diferentes tradiciones y transmisiones. Quizás el linaje más antiguo sobreviviente es la Tradición Jñānapada ( ye shes zhabs lugs ), que se remonta a Buddhaśrijñāna (finales del siglo VIII). La más importante históricamente es la tradición Ārya ( gsang 'dus' phags lugs ) que se basa en comentarios atribuidos a Nāgārjuna , Āryadeva y Candrakīrti . 'Gos Lotsawa Khug pa lhas btsas originó una transmisión en el Tíbet , al igual que Marpa Lotsawa . La tradición Sakya recibió ambas transmisiones. Tsongkhapa , fundador de Gelugtradición, consideró a la Comunidad Esotérica como el más importante de los tantras y utilizó la tradición Ārya como modelo para interpretar todas las demás tradiciones tántricas.
Hay dos tradiciones principales de comentarios sobre el Guhyasamāja Tantra, la tradición Ārya y la tradición Jñānapada .
,_Asian_Art_Museum_(6016444355).jpg/440px-Guhyasamaja_(Ming_China),_Asian_Art_Museum_(6016444355).jpg)
,_Asian_Art_Museum_(6016444355).jpg){kind=link}